生命的本質(zhì)

【摘 要】紡織品設(shè)計(jì)的發(fā)展與日益科技化成長的社會息息相關(guān)。越來越多的人面對欲望和名利逐漸失去了個性和自我，斷層式的思維方式也逐漸在占領(lǐng)人們的生活，對精神的感受需要再度重視起來從而激發(fā)人對生命的思考。從社會現(xiàn)象入手分析比較不同的紡織藝術(shù)品，回到生命思考的本能，喚醒內(nèi)心自我存在的意識，思考如何通過藝術(shù)作品喚醒人類心中深層次的思考，嘗試以藝術(shù)空間角度解決人類的思想發(fā)展問題，得出藝術(shù)品與哲學(xué)想的互相影響對人類思考的啟發(fā)作用的結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】科技發(fā)展；藝術(shù)設(shè)計(jì)；紡織藝術(shù)品

【中圖分類號】G306 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）10—048—03

一、背景意義

我時常思考生命的含義，正如周國平教授所說：“一個人的生存當(dāng)然需要有物質(zhì)條件，要有錢……但是生命有它本身的一些需要，他們的滿足給人帶來的快樂是最大的……比如健康。[1]”有多少人因?yàn)榻疱X與事業(yè)而忽視了自己的生活，乃至生命最基本的需求，我不否認(rèn)這個世界有他自己的生存法則，我們需要遵守基本的游戲規(guī)則，但是生命的獲得是從認(rèn)識這個世界本身開始的，認(rèn)識的源頭即是思考。思考是人與動物拉開差距的本能，我們最基礎(chǔ)的思考就是，吃什么，吃什么解決以后，開始想吃點(diǎn)好的吃什么，于是開始思考怎么活得更好，更精彩。但是我們認(rèn)識了這個世界嗎？

馬斯洛的金字塔需求理論中，從第三層開始，就是精神上對愛與歸屬的需求?！峨[入塵煙》這部影片之所以能夠引起共鳴，正是因?yàn)樵谝粋€貧困的前提條件之下，向我們證明了，幸福容易得到也容易失去，于是幸福難得。一件五十元的大衣，可以成為最珍貴的禮物；捂在衣服之下的水瓶無端溫暖了鏡頭外觀眾的心。側(cè)面說明，紡織品能帶來的溫度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們所真實(shí)接觸到的。每一件織物都有它自己本身帶來的溫度和視覺就能夠傳達(dá)的溫度。結(jié)合其他的表現(xiàn)形式時，就能引起人們的思考。

曾經(jīng)有人問泰勒斯，什么是最困難的事情，他說“認(rèn)識你自己”接著問：“什么是最容易之事？”他說：“給別人提建議?！苯o別人提建議者一點(diǎn)，諷刺大多數(shù)世人，有自知之明者寥寥無幾，好為人師者倒是隨處可見。于是我想借用蘇格拉底的一句話“我知道我一無所知”，這句話讓他被稱作全希臘最智慧的人，所以我想知道得更多，我想除了思考今天吃什么，思考如何跟別人“聊天”之外，我能夠清醒地知道如何與自己交流。孔子說吾日三省吾身，實(shí)則是在思考自己和這個世界之間的關(guān)系，如何做好自己。

很多人對認(rèn)識自己都以為十分簡單，實(shí)際上人性之復(fù)雜，難以捉摸。圣人都以反省自己去認(rèn)識人性，因?yàn)檎J(rèn)識卻無力改變，又想努力爭取減輕世人的苦痛，所以他們看遠(yuǎn)山悲憫，見水深無吁。而大部分知名設(shè)計(jì)師藝術(shù)家，也是如此，他們知道人性內(nèi)在的復(fù)雜，每個人處在不同的世界之中，所看皆不同，所謂橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，在這個并不是非黑即白的世界，我們需要反復(fù)地思考何為存在，何為自己，才能決定我們是何色彩。很多人都覺得設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家接觸起來很有個性、棱角分明，說出來的話充滿了對這個世界清醒地認(rèn)知，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)保持著一顆謙卑學(xué)習(xí)的心，永遠(yuǎn)在思考，永遠(yuǎn)在認(rèn)識這個世界，絕不從眾，也絕不隨波逐流，對世界充滿熱愛也充滿懷疑的態(tài)度。一件作品的出現(xiàn)，包含他們目前所有的認(rèn)知和想法，飽含他們對這個世界的熾熱情感，他們有想要關(guān)愛的人群，有想要表達(dá)警醒世人的想法，有情感的共鳴，有試圖喚起人們思考的努力，例如服裝設(shè)計(jì)師Coco Chanel， 試圖從女性壓迫中解脫，于是她穿上褲子，用褲子喚醒了許多女性對世界和自我的認(rèn)識與思考。

著名的紡織藝術(shù)家安妮·阿爾伯斯，畢業(yè)于包豪斯藝術(shù)學(xué)院， 包豪斯鼓勵實(shí)用工藝與創(chuàng)造性想象力的結(jié)合，它的核心理念就是以幾何的力量在混亂的社會現(xiàn)實(shí)中重建秩序。她開始嘗試新的編織材料，并很快掌握了雙面和提花織機(jī)的技巧，打破紡織固有的傳統(tǒng)思維，她將從保羅·克利那里學(xué)到的色彩理論用于創(chuàng)作，潛心研究色彩、形狀、比例和節(jié)奏的關(guān)系，使用對比色、縱橫交錯的幾何圖案設(shè)計(jì)作品，成為一位抽象藝術(shù)家。如今，紡織品廣泛運(yùn)用在各個領(lǐng)域，并且不斷發(fā)展出新的工藝技術(shù)和表現(xiàn)形式，吸引不同性別的人進(jìn)行學(xué)習(xí)，與纖維運(yùn)動和這些藝術(shù)設(shè)計(jì)前輩們的努力息息相關(guān)。

曾有學(xué)生問我：“老師，我沒有找到我要學(xué)習(xí)服裝、紡織品的意義，我不知道我為什么學(xué)習(xí)這個專業(yè)?！蔽乙矔r常思考，為什么要學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)和紡織品設(shè)計(jì)。我想起來對我影響至關(guān)重要的三個關(guān)鍵人物。一個是葉錦添，奧斯卡最佳美術(shù)設(shè)計(jì)獎獲得者；一個是山本耀司，以男裝思維設(shè)計(jì)女裝帶出中性風(fēng)的人；一個是三宅一生，一個終身成就在褶皺面料上的設(shè)計(jì)師。他們?nèi)绾握J(rèn)識這個世界，思考自我的意義，思考所做事情的意義呢？葉錦添曾在節(jié)目中說過一句話，經(jīng)典就是經(jīng)典，如果你不能超越經(jīng)典，就不要輕易打破；山本耀司在《做衣服——破壞時尚》[2]中說過，我的靈感繆斯女神，就是夾著香煙，穿著寬松的衣服坐在沙發(fā)上，慵懶地說一句不太想成為一個女人了呢。三宅一生曾在采訪中說過，衣服穿在外面，但必須用心體會。所以什么是意義？專業(yè)之余他們已經(jīng)成為生命的一部分，作品成了一個橋梁，讓他們接觸這個世界，思考所接觸的一切，在每一次的作品里留下感想。所以專業(yè)對于他們來說更像是一本筆記本，她本身不具備任何意義，記錄的人不斷地學(xué)習(xí)并且留下感想，讀過的人，因?yàn)樗麄兊母邢?，開始思考存在的意義，這就是它所帶來的意義。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品，我更傾向于稱呼他們?yōu)榫駥W(xué)習(xí)的總結(jié)。當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)成為心靈與世界和自己溝通的一部分時，作品是具象的表達(dá)方式，賦予意義的思考才是作品的意義，東拼西湊的改動只是心血來潮的一時新鮮。

因此站在紡織品設(shè)計(jì)的角度，無論是創(chuàng)新還是打破固有思維，思考所賦予的能量，傳遞出來的信息總是強(qiáng)大的，也許不必問我是誰，我從哪里來，我會去哪里，思考的本能如果被喚醒，也許就能回到周國平教授所說的純粹的生命。

我是純粹的生命，從來處來，從去處去，來去之處，見花開水流，見山非山，水非水，見山是山，水是水，見天與地，萬物悲憐，已無言語能言明對這世間悲痛的思考與熱烈的有趣，于是用抽象或具象的視覺表達(dá)語言，將我之所想留于人間。一件作品，無論技法好壞，能引人思考，已是成功地傳遞了思想的能量。

二、藝術(shù)家思考

安德里亞是加拿大安大略省農(nóng)村的一名多媒體藝術(shù)家。他在全球范圍內(nèi)進(jìn)行展覽、教授和講座。她的藝術(shù)作品被傳統(tǒng)的游牧和現(xiàn)代毛氈制作技術(shù)所使用，以及她運(yùn)用的這些技巧，已經(jīng)全球聞名。安德里亞在當(dāng)代作品中使用古代技術(shù)，結(jié)合手工氈和其他材料，生產(chǎn)有機(jī)三維氈藝術(shù)品和裝置。她在采訪中說：“在我的藝術(shù)過程中，羊毛和毛氈的魔力使我能夠使用可持續(xù)的材料，這既符合我想傳遞的信息，也符合我作品的有機(jī)本質(zhì)?！?/p>

我一直對水的觸感都很感興趣。然后我找到一些類似的想法和材料，我發(fā)現(xiàn)了她。我想她給了我另一個角度來思考我的想法。當(dāng)我第一次嘗試做一塊羊毛毛氈時，我發(fā)現(xiàn)手工羊毛毛氈非常柔軟和耐寒，特別是能夠控制其厚度的自由感，這讓我決定把它和光結(jié)合起來。

氈是用羊毛纖維制成的，有針氈和濕氈兩種方法。羊毛纖維是由一系列具有鋸齒狀邊緣的重疊鱗片構(gòu)成的。鱗片重疊，并提供了一種帶有尖頭的纖維。有一種叫做角蛋白的蛋白質(zhì)存在于羊毛中，角蛋白的分子結(jié)構(gòu)使羊毛具有彈性或蠕變。羊毛氈是一種古老悠久的織物，其制作方法在古羅馬時代就已被流傳，在歐洲是家喻戶曉的手工技術(shù)。

羊毛氈是一種古老悠久的織物，其制作方法在古羅馬時代就已被流傳，在歐洲是家喻戶曉的手工技術(shù)。關(guān)于羊毛氈起源的傳說有很多。毛氈是一種奇怪而特殊的織物。它沒有經(jīng)紗，甚至沒有正確或錯誤的一面，具有非編織性、一體成形性、保暖性、防水性、抗燃性、固色性、隔熱性等高品質(zhì)性能。

三、表現(xiàn)形式

結(jié)合我對不同藝術(shù)品（紡織、裝置、互動和生態(tài)環(huán)境藝術(shù)）的研究，以及我對存在的理解，我需要舒適的材料來模擬水的柔軟和溫暖的感覺，我嘗試了一些織物和羊毛編織，但他們都有點(diǎn)粗糙。

我想為我的觀眾創(chuàng)造一個沉浸式的裝置?？萍嫉陌l(fā)展使人們的感情逐漸褪色。即使每個人都一起吃飯，他們也會低頭玩手機(jī)。人際關(guān)系基于一個無形的網(wǎng)絡(luò)。許多年輕人失去WiFi，就會感到孤獨(dú)寂寞，但我采訪了一些年長的人們。他們卻認(rèn)為，讀書寫字、養(yǎng)雞澆花好過網(wǎng)絡(luò)塞滿的生活。我認(rèn)為，人們開發(fā)了技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，來探索世界和自我之間的聯(lián)系是為了讓信息傳播更快，讓世界各地的人們可以互相交流新聞，但我覺得這帶來了一個機(jī)械化的時代。我周圍60%的人都是單身，他們不知道如何和別人相處。他們中的一些人甚至?xí)雎栽谒麄冎車l(fā)生的事情，因?yàn)樗麄冞^于關(guān)注自己身份的提升，財(cái)富的增長，甚至身份地位的差距，有些人甚至不知道自己想要什么。有一位朋友曾經(jīng)告訴我，大部分人現(xiàn)在所展示出來并引以為傲的并不是真實(shí)存在的，靜靜地思考下來，不僅是從眾行為，許多人也沒有自我存在感。人們開發(fā)技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，來探索世界和自我之間的聯(lián)系是為了讓信息傳播更快，這也帶來了一個機(jī)械化的時代。環(huán)境和氛圍對喚醒內(nèi)心的思考有著巨大的幫助，如果研究能幫助部分人完成認(rèn)識自我，研究才生長出了價(jià)值。

我的項(xiàng)目呈現(xiàn)是一個沉浸式裝置，我做了兩塊羊毛織物，使用刺繡技巧，尺寸約為1.5m×1.5m，我把交互設(shè)計(jì)融入其中，當(dāng)人們坐或走到織物的不同位置時，這些位置就會被點(diǎn)亮，像步步生蓮的感覺，但當(dāng)他們離開這個位置時，光芒就會熄滅。為了增加肌膚接觸的舒適感，幫助觀眾更快地進(jìn)入交互體驗(yàn)中去，因此，我在作品中使用一種多層的方式，添加泡沫膜來增加柔軟的感覺，透明泡沫膜與傳統(tǒng)的羊毛濕氈結(jié)合同時也增加了厚度。人們進(jìn)入沒有任何電子產(chǎn)品的空間時，他們會注意到與設(shè)計(jì)之間的互動，他們也可以坐在地毯上享受私人空間，類似于在水下世界與自己交談，在一個沉默的空間中，給觀眾一個自我思考的時空。

雖然我知道對內(nèi)心的控制在于人本身，但有時周圍的環(huán)境和氣氛也是極其重要的。如果我能用我研究的項(xiàng)目幫助一些人完成認(rèn)識自我，無論是心理上還是身體上，都是這個作品所帶來的意義。

四、結(jié)語

藝術(shù)和設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值對現(xiàn)代人來說的確非常重要，但我希望通過藝術(shù)設(shè)計(jì)來喚醒人類對精神存在的思考，除了讓人們注意到傳統(tǒng)工藝的繼承和創(chuàng)新，還能因?yàn)樗囆g(shù)家和設(shè)計(jì)師所賦予作品的思想價(jià)值而思考自己與這個世界存在之間的關(guān)系，保持思考的本能，擁有獨(dú)立而特別的生命，而這些也是大多數(shù)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師思考的核心。

每個人都是一個獨(dú)特的星球，都有自己的發(fā)展軌跡，都需要喚醒生命純粹的意識，并專注于當(dāng)下的時刻。我希望通過我的研究，觀眾能感受到舒適和自由的空間，以及它所帶來的力量，最重要的是他們能觸摸到我想表達(dá)的東西。

參考文獻(xiàn)：

[1]周國平.人生因孤獨(dú)而豐盛[M].杭州：浙江人民出版社，2018.

[2]山本耀司.做衣服——破壞時尚[M].長沙：湖南人民出版社，2014.

作者簡介：饒芷瑞（1993—），女，漢族，湖南長沙人，碩士，重慶外語外事學(xué)院，服裝設(shè)計(jì)教師，研究方向?yàn)榧徔椘吩O(shè)計(jì)。