論證要合理　邏輯要嚴(yán)密

苗文娟

文題亮相

張潮的《幽夢(mèng)影》中有一段非常精妙的話：“有工夫讀書，謂之福；有力量濟(jì)人，謂之福；有學(xué)問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福?！?/p>

五福中，把讀書排在首位，足見古人對(duì)讀書的推崇。但在生活中，我們卻時(shí)常跟父母、朋友抱怨“作業(yè)真多、讀書真苦”。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行論述，寫一篇議論文。

要求：①題目自擬；②論證合理，邏輯嚴(yán)密，觀點(diǎn)鮮明；③不要套作，不得抄襲；④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的個(gè)人信息；⑤不少于600字。

原作雛形

讀書是福

放學(xué)后的校門口或周末的地鐵站，總能聽見與我同齡的少年與父母朋友抱怨著作業(yè)真多、讀書真苦?？墒?，讀書真的如大家所說的那般苦嗎？我不這么認(rèn)為。相反，我為能讀書而感到幸福。（最后一句“相反，我為能讀書而感到幸?！睂懙氖亲约旱那闆r，沒有鮮明準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。）

戰(zhàn)國時(shí)期，孟嘗君的母親曾說：“讀書是福，如鳥之有翼也?！痹诠湃丝磥恚茏x書就如同鳥兒擁有翅膀能翱翔般幸運(yùn)。正如元末明初的文學(xué)家宋濂，少時(shí)害怕無書可讀，便“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，成年后求學(xué)，即使“缊袍敝衣”地處在富家子弟中也“略無慕艷意”，只因有書可讀，這難道不是一種幸福嗎？（小作者引出“讀書是?！边@句話的出處，是想論證“讀書是一種幸?！钡挠^點(diǎn)，但后面宋濂的事例展現(xiàn)的卻是其讀書勤奮的一面。前后缺少必然的聯(lián)系，邏輯鏈條缺失。）

都說讀書是福，那這“?！本烤贵w現(xiàn)在哪里呢？大家且聽我慢慢道來——

讀書能提高素養(yǎng)，陶冶情操。在“柴米油鹽醬醋茶”的生活里，書的加入使其多了“琴棋書畫詩酒花”的風(fēng)雅。比如看見天邊的水鳥時(shí)，你會(huì)脫口而出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；欣賞西湖美景時(shí)，你會(huì)自然地說出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”（這一部分講的是讀書的作用，卻沒有圍繞“讀書是?！边@一論點(diǎn)展開。）

讀書能開闊眼界，增長見識(shí)。腳步丈量不到的地方，書可以；眼睛到不了的地方，書也可以。閱讀，可以擴(kuò)展我們的認(rèn)知邊界，拓展我們的思維空間，通過不同領(lǐng)域的閱讀，我們可以獲得前所未有的體驗(yàn)。

讀書能使你在獨(dú)處時(shí)不會(huì)感到寂寞。人的一生不免與孤獨(dú)邂逅，正如馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中所寫，每個(gè)人都與孤獨(dú)緊密相隨，哪怕是親人和愛人也不可能為你緩解半分，但讀書卻可以讓獨(dú)處成為你與書的狂歡。這是一種高質(zhì)量的生活，與外在的熙熙攘攘是無法相比的。（這兩段同樣是在講讀書的作用，但沒有緊扣“讀書是?！边@一論點(diǎn)展開。）

最后，我們來談?wù)勅绾误w會(huì)讀書帶來的福。我認(rèn)為要注意兩點(diǎn)，一是愿意讀書，二是堅(jiān)持讀書。

愿意讀書是前提。愿意讀書的人從不認(rèn)為讀書是一件苦差事，在他們心中，讀書是享受，是放松。

堅(jiān)持讀書是條件。中國著名科學(xué)家高士其說：“對(duì)世界上的一切學(xué)問與知識(shí)的掌握也并非難事，只要持之以恒地學(xué)習(xí)，努力掌握規(guī)律，達(dá)到熟悉的境地，就能融會(huì)貫通，運(yùn)用自如了。”想要體會(huì)讀書是福的真諦，就必須要有堅(jiān)持讀書的決心。如果經(jīng)常半途而廢，那么不管讀多久，都只能略知一二。（高士其的意思是說掌握知識(shí)需要不斷地學(xué)習(xí)，卻沒法證明“堅(jiān)持讀書才有可能感受到讀書是福”的觀點(diǎn)，用在這里不合適。）

那些所謂“讀書是苦”的話根本沒有依據(jù)。如果非要找出一個(gè)讀書苦的理由，我大概只能想到人生太短，而書千千萬萬，無法讀完所有，真是一種苦處。

只有進(jìn)入書中的世界，你才能體會(huì)到讀書是福。

升格指導(dǎo)

這是一道思辨性材料作文題。材料呈現(xiàn)了古人對(duì)福的五種理解和當(dāng)代一些學(xué)生對(duì)讀書的不同看法。題目要求寫出自己的判斷，如“我覺得讀書是?！?；也可以將二者結(jié)合起來表達(dá)，如“讀書雖然很苦，但這種苦也是一種幸福”。

確定觀點(diǎn)后，該如何體現(xiàn)論證的合理性呢？這自然離不開清晰的論證結(jié)構(gòu)，可按照“提出問題”“分析問題”“解決問題”的思路展開。

如以“我認(rèn)為讀書是福”為觀點(diǎn)，寫作思路如下：提出“讀書是福”，寫出“讀書的福具體體現(xiàn)在哪些方面”，最后說明“怎樣才能做到讀書是?！?。

修改本篇習(xí)作時(shí)，建議從以下幾點(diǎn)入手：

1.觀點(diǎn)的表達(dá)要明確。原作中，小作者只是簡(jiǎn)單地陳述了自己的情況，并沒有形成旗幟鮮明的觀點(diǎn)。修改時(shí)，可用“……是……”“我認(rèn)為……”“……要/應(yīng)當(dāng)/必須……”等常用句式表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

2.論證要合乎邏輯。如原作第二段引用了孟嘗君母親的話，然后又用了宋濂勤學(xué)的例子，二者間缺少內(nèi)在的邏輯。修改時(shí)，應(yīng)圍繞“讀書是福”的觀點(diǎn)，找出可用的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)，還要注意論證邏輯的完整性。

3.要對(duì)所選材料進(jìn)行合理的闡釋。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，要與論點(diǎn)有必然、合理、充分的聯(lián)系；還要通過必要的分析、闡釋，使讀者明白二者間的關(guān)系。而原作在論證“福是如何體現(xiàn)的”這一部分時(shí)，采用了引用論證及事實(shí)論證的方法，但沒有做闡釋，故出現(xiàn)了論證不合理的問題。

升格佳作

讀書是福

放學(xué)后的校門口，總能聽見少年們對(duì)讀書的抱怨，可讀書真如大家所說的那般苦嗎？我不這么認(rèn)為，在我看來，讀書是福。

孟嘗君的母親曾說：“讀書是福，如鳥之有翼也?！边@是古人對(duì)讀書的看法。這種說法在《平凡的世界》中孫少平的身上得以充分體現(xiàn)——孫少平到了大牙灣后，在條件簡(jiǎn)陋的礦廠工作，但他利用瑣碎的時(shí)間看書，用學(xué)習(xí)來豐滿自己的羽翼，讓他即使身在礦廠，也有懷抱世界的胸懷。

都說讀書是福，那這“?！本烤贵w現(xiàn)在哪里呢？

讀書能提高素養(yǎng)，陶冶情操。在“柴米油鹽醬醋茶”的生活里，書的加入使其多了“琴棋書畫詩酒花”的風(fēng)雅，讓我們?cè)诿β抵幸材艹蔀橐粋€(gè)有溫度、有情趣的人。如看見天邊水鳥時(shí)，能脫口而出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，欣賞西湖美景時(shí)，能自然說出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。將現(xiàn)實(shí)生活和書中五彩繽紛的世界相結(jié)合，讓我們得以看到另一番風(fēng)景，這不就是讀書帶來的幸福嗎？

讀書能使人開闊眼界，增長見識(shí)。我雖無法去到一千四百多年前的唐朝，但杜牧的“長安回望繡成堆，山頂千門次第開”讓我看見了錦繡的盛唐；我雖未曾見過暴風(fēng)雨來臨前的景象，但高爾基的《海燕》使我感受到海燕搏擊暴風(fēng)雨時(shí)的壯觀。即使足不出戶，也能知曉天下事，這難道不是幸福嗎？

讀書還能給予人溫暖。人的一生不免與孤獨(dú)邂逅。但如果你喜歡讀書，書就會(huì)一直陪伴你。這是一種從電子產(chǎn)品中無法獲取的幸福，是一種由讀書帶來的專有幸福。

最后，我們來談?wù)勅绾巫龅阶x書是福。我認(rèn)為要注意兩點(diǎn)，一是愿意讀書，二是堅(jiān)持讀書。

愿意讀書是前提。愿意讀書的人從不會(huì)認(rèn)為讀書是苦，在他們心中，讀書就是放松。比如詩人陶淵明，他在田間之余的最大興趣便是讀書，即使生活清貧，但每每沉醉于書中，尤其是讀到精彩的部分時(shí)，便忍不住手舞足蹈。由此看來，只有愿意讀書的人，才有可能享受到讀書之福。

堅(jiān)持讀書是條件?！段簳だ畋雮鳌分杏羞@樣一句：“一日不書，百事荒蕪?！币馑际钦f讀書要持之以恒，一天也不能間斷。由此可見，要想體會(huì)到讀書是福的真諦，還需要有堅(jiān)持不懈的決心。

讀書的幸福需要細(xì)細(xì)品味、用心體會(huì)。如果非要找出一個(gè)讀書苦的理由，大概就是人生太短，而書卻有千千萬萬，無法讀完所有，真是一種苦處。

進(jìn)入書中的世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書是福。

【浙江紹興市柯橋區(qū)夏履鎮(zhèn)中學(xué)】

升格點(diǎn)評(píng)

升格文從生活現(xiàn)象談起，明確地提出自己的觀點(diǎn)：讀書是福。主體部分從三個(gè)方面論證了這一觀點(diǎn)，做到了材料為觀點(diǎn)服務(wù)，體現(xiàn)了論證的邏輯性、合理性。接著層層深入，對(duì)“怎么做到讀書是?！边M(jìn)行挖掘，內(nèi)涵豐富。結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，具有號(hào)召力、感染力。