“議論要言之有據(jù)”升格實(shí)踐

付增勝

文題展示

范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！睂?duì)此你怎么看？請(qǐng)寫一篇議論文發(fā)表自己的看法。

要求：①自擬題目，自定立意，觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)。②不少于600字。③不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

初作呈現(xiàn)

說英雄

改用觀點(diǎn)式標(biāo)題來突出“憂國(guó)憂民”這一中心論點(diǎn)更好。

千古江山，英雄無覓孫仲謀處?！翖壖?/p>

——題記

溯古思今，英雄盡顯憂國(guó)之抱負(fù)，憂民之胸襟。

古有英雄文天祥，文韜武略，常年奔波戰(zhàn)場(chǎng)。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！”文天祥就是這樣一位當(dāng)之無愧的大丈夫，他俯仰無愧于天地，表現(xiàn)了中華民族最可貴的氣節(jié)！他是那樣的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，他是中華民族精神的脊梁！

今有英雄鄧稼先，布衣學(xué)者，一生致力核武器研究。戈壁灘上，環(huán)境惡劣，身患疾病，仍堅(jiān)守崗位。病床前，僅留下一句堅(jiān)定的、肩負(fù)著國(guó)家使命的“我不能走”；彌留際，沉甸甸的，是他臨終的話語(yǔ)“不要讓人家把我們落得太遠(yuǎn)……”兩彈元?jiǎng)祝瑧n國(guó)之憂，只為國(guó)之富強(qiáng)，國(guó)之雄壯。

英雄不僅憂于國(guó)家，還憂于人民。“民，國(guó)之基也?！比绻f，憂國(guó)是國(guó)強(qiáng)之骨干，那么憂民是國(guó)富之基石。

自古以來，以民為本的思想就廣為流傳。

古有英雄唐太宗，以民本思想，秉承“天地之大，黎元為先”“水能載舟，亦能覆舟”的親民思想，采取了一系列安民富民政策，才有了唐初政治清廉，百姓和樂，欣欣向榮的“貞觀之治”。

今有學(xué)者季羨林，他雖是精英中的精英，但他自己卻從不這樣認(rèn)為，他甚至一直想去掉自己頭上的“三頂帽子”——國(guó)寶、國(guó)學(xué)大師與學(xué)界泰斗。他想要的是像精英一樣做學(xué)問，像平民一樣做人。這就是平民精神與精英文化精神的完美融合。平民精神，盡顯英雄之本色。

溯古，憂國(guó)憂民、道濟(jì)天下之英雄盡顯傲然風(fēng)骨。思今，疫情肆虐之際，鐘南山猶如矗立在人類生存平原的山，他的高度與白云相接，他的腳步與星星同行；扶貧攻堅(jiān)，張渠偉六年堅(jiān)守，助村脫貧，助民幸福。他們都有英雄之心，英雄之魂。

在天下人憂之前憂，謂之大志，在天下人樂之后樂，謂之大度。有這樣的志向，這樣的風(fēng)度，為國(guó)富強(qiáng)，為民幸福，謂之英雄。

雖能照應(yīng)題目，但卻不能緊扣全文中心論點(diǎn)。

本段引用的名言和列舉的事例論證的是“文天祥是一位有氣節(jié)的大丈夫”，與本文中心論點(diǎn)不太符合；且材料太籠統(tǒng)，不具體。

以鄧稼先的事例論證“今英雄有憂國(guó)抱負(fù)”這一分論點(diǎn)，論據(jù)恰當(dāng)，分析得當(dāng)，有說服力。

缺少與“憂民”“以民為本”相關(guān)的論據(jù)，不能更好地印證“自古以來”“廣為流傳”。

敘述事例之后，應(yīng)該分析事例，將論據(jù)與觀點(diǎn)聯(lián)系起來。

季羨林的事例表現(xiàn)出的是平民精神，與分論點(diǎn)不一致。

用鐘南山的事例論證比較恰當(dāng)，但內(nèi)容空洞，語(yǔ)言和形式華而不實(shí)，與分論點(diǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格相差很大。

初作點(diǎn)評(píng)

習(xí)作開篇開門見山地提出“溯古思今，英雄盡顯憂國(guó)之抱負(fù)，憂民之胸襟”這一中心論點(diǎn)，旗幟鮮明，然后用兩個(gè)分論點(diǎn)來支撐中心論點(diǎn)，并運(yùn)用豐富的論據(jù)來證明。習(xí)作能較好地把握文體要求，觀點(diǎn)明確，但在論據(jù)方面存在論據(jù)欠缺、選擇不當(dāng)、扣題不緊、論證分析不深入等問題。

文題要求寫一篇議論文，寫作時(shí)要做到觀點(diǎn)明確、言之有據(jù)。升格時(shí)，應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確審題的前提下，緊扣論點(diǎn)，選取與觀點(diǎn)一致的事例或名言警句；敘述事例要做到點(diǎn)面結(jié)合，詳略得當(dāng)，要注意語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，符合議論文語(yǔ)言特點(diǎn)和習(xí)作語(yǔ)言整體風(fēng)格；要對(duì)素材作精當(dāng)?shù)姆治鲎h論，將論據(jù)與論點(diǎn)結(jié)合起來，使作文有理有據(jù)，說服力更強(qiáng)。另外，所選論據(jù)要力求典型，材料要力求新穎，切忌老生常談。

升格展示

憂國(guó)憂民，英雄之心

“英雄者，國(guó)之干；庶民者，國(guó)之本。”——《三略》

——題記

國(guó)雄于英雄之氣概，民安于英雄之胸懷。溯古思今，英雄盡顯憂國(guó)之抱負(fù)，憂民之胸襟。

古有英雄文天祥，文韜武略，常年奔波戰(zhàn)場(chǎng)。國(guó)破家亡，滿腔抱負(fù)。臨危受命，挺身而出。不屈于元世祖的勸降，毅然留下“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無所求”之壯語(yǔ)，慷慨赴死?！叭松怨耪l無死？留取丹心照汗青”，他那憂國(guó)之心、家國(guó)之思，“英雄”一詞，亦道之不盡。

今有英雄鄧稼先，布衣學(xué)者，一生致力核武器研究。戈壁灘上，環(huán)境惡劣，身患疾病，堅(jiān)守崗位。病床前，僅留下一句堅(jiān)定的、肩負(fù)著國(guó)家使命的“我不能走”；彌留際，沉甸甸的，是他臨終的話語(yǔ)：“不要讓人家把我們落得太遠(yuǎn)……”兩彈元?jiǎng)?，憂國(guó)之憂，只為國(guó)之富強(qiáng)，國(guó)之雄壯。

英雄不僅憂于國(guó)家，還憂于人民?！懊?，國(guó)之基也?！比绻f憂國(guó)是國(guó)強(qiáng)之骨干，那么憂民是國(guó)富之基石。

孟子曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下。然而不王者，未之有也。”范仲淹曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！弊怨乓詠?，以民為本的思想就廣為流傳。

古有英雄唐太宗，以民本思想，秉承“天地之大，黎元為先”“水能載舟亦能覆舟”的親民思想，采取了一系列安民富民政策，才有了唐初政治清廉，百姓和樂，欣欣向榮的“貞觀之治”。以天下為己任，以利民為宗旨，民富，國(guó)富，民安，國(guó)強(qiáng)，唐太宗可謂是憂民之英雄。

今有心系民生之袁隆平，一生致力于研究雜交水稻，解決了上億人口的溫飽問題。“民以食為天”，袁隆平爺爺數(shù)十年如一日，辛勤勞動(dòng)。他的成就，使我國(guó)人民自此不為糧食的短缺而憂慮。袁隆平憂民之憂，盡顯英雄之本色。

溯古，憂國(guó)憂民、道濟(jì)天下之英雄盡顯傲然風(fēng)骨。思今，疫情肆虐之際，鐘南山挺身而出，救民于水火，救國(guó)于危難；扶貧攻堅(jiān)，張渠偉六年堅(jiān)守，助村脫貧，助民幸福。他們都有英雄之心，英雄之魂。

在天下人憂之前憂，謂之大志；在天下人樂之后樂，謂之大度。有這樣的志向，這樣的風(fēng)度，為國(guó)富強(qiáng)，為民幸福，謂之英雄。

升格總評(píng)

升格后，習(xí)作采用觀點(diǎn)式標(biāo)題，總領(lǐng)全文，使中心突出。題記緊扣標(biāo)題，又為習(xí)作開篇張本。開篇亮出中心論點(diǎn)：有“憂國(guó)之抱負(fù)，憂民之胸襟”者，謂之英雄。接下來先寫文天祥、鄧稼先之“憂國(guó)”，后寫唐太宗、袁隆平之“憂民”，習(xí)作以時(shí)間線為經(jīng)，以人物線為緯，編織了古今英雄人物的事實(shí)論據(jù)網(wǎng)和道理論據(jù)網(wǎng)，可謂大氣磅礴又準(zhǔn)確貼切。開篇引用名言引出論點(diǎn)，結(jié)尾重申論點(diǎn)并深化主旨，結(jié)構(gòu)圓融。所用論據(jù)得當(dāng)，分析恰當(dāng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，言之有據(jù)，論證有力。