“核心素養(yǎng)” 視角下的審美

趙俊

2022年4月，最新版的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》問(wèn)世，在此視域下，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”成為一個(gè)新的名詞。何謂核心素養(yǎng)？站在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，無(wú)疑具有新的意義。它是指我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中“逐步形成的正確的價(jià)值觀、必備的品格和關(guān)鍵的能力”，它的內(nèi)涵非常豐富，包括文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造。這四個(gè)維度既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。這里，筆者單獨(dú)將“審美創(chuàng)造”作為本文的主要闡述對(duì)象。畢竟，作為一個(gè)生活中的人，我們理所當(dāng)然地要發(fā)現(xiàn)無(wú)處不在的“美”，尤其是對(duì)語(yǔ)文而言。語(yǔ)文的美，美在詩(shī)詞歌賦之語(yǔ)言，美在點(diǎn)橫撇捺之文字。語(yǔ)文的世界有“早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)、新燕啄春泥”的韻味，有“挽滿(mǎn)月之雕弓”的豪氣。當(dāng)然，不是誰(shuí)都能成為創(chuàng)造美的大師，但是不妨礙我們用自己的眼光審閱生活的美。

要說(shuō)文學(xué)的美，不少大師的作品都呈現(xiàn)出極致的美感。汪曾祺散文的美似乎更貼合我們的生活，他能夠從平凡生活中發(fā)現(xiàn)多彩的片段，還能夠從中展現(xiàn)自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)和人生感悟，更善于將我們熟悉的語(yǔ)言文字變成一幕幕豐富的自然和生活剪影，讓人浮想聯(lián)翩，腦海中很自然地呈現(xiàn)一幅幅優(yōu)美、自然、詩(shī)意的生活畫(huà)卷?！独ッ鞯挠辍房梢钥醋魇且粋€(gè)異鄉(xiāng)人到云南旅游后所寫(xiě)的文章，汪曾祺從一張畫(huà)說(shuō)起，畫(huà)里有古典的大門(mén)、琉璃瓦，斑駁的墻面、屋檐，由此開(kāi)始引入昆明的雨。但它不是說(shuō)明文，不是說(shuō)明昆明的雨的特點(diǎn)；它也不是游記，而是從昆明的土特產(chǎn)出發(fā)（仙人掌、菌子、楊梅、緬桂花），最后回歸到對(duì)昆明的雨的想念。字里行間滿(mǎn)是美，字里行間滿(mǎn)是情，字里行間滿(mǎn)是詩(shī)情與畫(huà)意，閱讀這樣的文章能夠讓人感受到生活當(dāng)中真實(shí)的、美好的東西，讓我們的心靈得到滋潤(rùn)，從而堅(jiān)定生活的信念。懷著這樣的一份期待，我們?cè)僮x《昆明的雨》，一起領(lǐng)略這種獨(dú)特的美感。

一、雨中的滋味之美

關(guān)于美食，相信誰(shuí)也不能拒絕。所謂“飲食男女，人之大欲也”。在《昆明的雨》中，滋味更是讓人垂涎三尺。先說(shuō)菌子，如果要說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢”，讀了《昆明的雨》，分明是讓人感嘆“不吃菌子非到昆明”。據(jù)說(shuō)，在昆明，不管是哪個(gè)餐館，都有菌子的選項(xiàng)，如果不吃菌子就不算到此一游。什么牛肝菌之滑嫩、青頭菌之淺綠、雞樅菌之奇特，就連罕見(jiàn)的雞油菌都成為果腹之物，作者對(duì)菌子美食如數(shù)家珍，讓人“瞠目結(jié)舌”。再說(shuō)楊梅，筆者在看到“雨季的果子，是楊梅”的時(shí)候，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，并不覺(jué)得驚訝，畢竟這實(shí)在太普通了，但是看下去卻發(fā)現(xiàn)自己真是井底之蛙，原來(lái)?xiàng)蠲肪尤婚L(zhǎng)得有“乒乓球”那樣大，真是“活見(jiàn)鬼了”，而且“一點(diǎn)都不酸”，作者感嘆蘇州洞庭山的楊梅、井岡山的楊梅“好像都比不上昆明的火炭梅”。誠(chéng)然，作者筆下之美食是素食，但生于天地之間，能夠找到這種滋味，不也是一種幸運(yùn)嗎？

二、雨中的氛圍之美

煙雨朦朧，這是中國(guó)水墨畫(huà)的美感。雨后山林白霧起，風(fēng)清云墨河水流，雨后的一切都是那樣清新和自然。作者視角中的昆明，有一種別致的氛圍之美。這種美體現(xiàn)在全身的舒適上，北方的民眾不懂南方人的傷悲，因?yàn)橥坏接昙?，總是讓人厭煩。但昆明的雨季“氣壓不低，人很舒服”。別致的氛圍之美，還體現(xiàn)在滿(mǎn)目的生命上。昆明的雨帶來(lái)了萬(wàn)物的復(fù)蘇，而且這種復(fù)蘇跟別處似乎不一樣，因?yàn)檫@里的“雨季是濃綠”，在雨水的滋潤(rùn)下，枝葉都得到了極大的水分補(bǔ)充，“綠”成為昆明最亮麗、最獨(dú)特的顏色，難怪都說(shuō)這種綠實(shí)在“太過(guò)分、太夸張”，像神仙調(diào)色一般，讓整個(gè)昆明充滿(mǎn)極致的生命力。別致的氛圍之美，更體現(xiàn)在安然的寧?kù)o上?？傉f(shuō)雨后更寧?kù)o，但雨中呢？其實(shí)也寧?kù)o，這種寧?kù)o與雨水的響聲無(wú)關(guān)，而與環(huán)境有關(guān)。汪曾祺觀察到“一棵木香，爬在架上，把院子遮得嚴(yán)嚴(yán)的。密匝匝的細(xì)碎的綠葉，數(shù)不清的半開(kāi)的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得濕透了”。外面是大雨，院子里是淋濕的綠葉、白花，這樣一種氛圍，兩個(gè)人靜靜地坐著、聊著，給人以寧?kù)o、閑適、恬淡之感。雨中，昆明這座城市云霧繚繞，宛若水墨畫(huà)卷緩緩鋪開(kāi)。毋庸置疑，昆明的雨中的氛圍是美的，美得讓人動(dòng)心。

三、雨中的人情之美

雨水在歲月的時(shí)空中淅淅瀝瀝千年，它見(jiàn)證過(guò)太多人的離散，也見(jiàn)證過(guò)太多人的相聚，雨中的人情總能帶給人無(wú)限的感動(dòng)。前者如李商隱的《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。”這是詩(shī)人當(dāng)時(shí)身居異鄉(xiāng)巴蜀時(shí)以詩(shī)的形式給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子的回信，表達(dá)有家不能歸的無(wú)奈和心酸，那種孤寂的情懷和對(duì)遠(yuǎn)方妻子的深深思念都融入詩(shī)的字里行間。巴蜀與長(zhǎng)安，千里之遙，離散必然。明朝后期的陳圓圓還不是一樣跟隨吳三桂來(lái)到云南，東北與云南，又何止千里？那種旅居異鄉(xiāng)的寂寞，那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的落寞，身在其中的人感受是不一樣的。作者作為旅居者生活在這大西南，相比于李商隱和陳圓圓，顯然幸運(yùn)許多，這里的人情簡(jiǎn)直可以用和諧、融洽來(lái)形容，絲毫沒(méi)有感受到不適。這里的人熱情好客，連摯愛(ài)的緬桂花都愿意給租客分享。賣(mài)楊梅的苗族女孩子，她們沿街吆喝、吶喊的聲音響徹天際，讓人聽(tīng)后倍覺(jué)舒坦，仿佛連空氣都變得“更加柔和”。這份安適，從來(lái)不會(huì)讓旅居者感到寂寞，反而多了些淡淡的融洽和友善。只要一有時(shí)間，到蓮花池邊酒店與友人把酒臨風(fēng)，笑看雨水淅淅瀝瀝，暢談人生快事……毫無(wú)疑問(wèn)，昆明雨中的人情是美的，美得讓人動(dòng)情。

四、雨中的景物之美

有位智者說(shuō)過(guò)：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊髡吖P下的昆明，所寫(xiě)之景物也是來(lái)源于普普通通的生活事物。如普通的仙人掌，作者卻能發(fā)現(xiàn)它別致的美態(tài)—“它懸空倒掛”，不能妨礙它花開(kāi)花落，而且昆明家家戶(hù)戶(hù)都有，對(duì)于一個(gè)異鄉(xiāng)的游人來(lái)講很新鮮，是一種獨(dú)特的美。再如，獨(dú)特的緬桂花，“密密的葉子，把四周房間都映綠了”，還有小酒館里面的木香花，“密匝匝的細(xì)碎的綠葉”，我們回到前文昆明的綠，分明感受到昆明里里外外都被旺盛的綠色籠罩著，說(shuō)昆明是“綠色之城”也不為過(guò)。所以，作者目之所及之物雖普通，但無(wú)一不是自然的美態(tài)。

汪曾祺被稱(chēng)作“中國(guó)最后一位士大夫”，因?yàn)樵谒麕资甑娜松?dāng)中，看見(jiàn)了動(dòng)蕩不安年代下人們苦苦地掙扎和徘徊，也看見(jiàn)過(guò)復(fù)興振奮年代中人們的堅(jiān)守與努力，很自然地，他語(yǔ)言的風(fēng)格沒(méi)有華麗辭藻的堆砌，沒(méi)有犀利逼人的文筆，反而采用簡(jiǎn)單、樸實(shí)的文字來(lái)表達(dá)生活的美感，在他筆下全是陽(yáng)春白雪、人間煙火，給予生活中的人們溫和、振奮的力量?！独ッ鞯挠辍纺兀克此婆c“雨”無(wú)關(guān)，但是誰(shuí)又能說(shuō)仙人掌、菌子、楊梅、緬桂花，以及這里的人和事與“雨”毫無(wú)關(guān)聯(lián)呢？所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，作為一個(gè)異鄉(xiāng)人，汪曾祺用自己獨(dú)特的視角看到了昆明這個(gè)地方獨(dú)特的美，這里的寧?kù)o、恬然，不過(guò)是詩(shī)意的大千世界的縮影罷了。有感于此，再次品讀《昆明的雨》，你會(huì)被作者對(duì)昆明的雨的真摯喜愛(ài)和懷念所感動(dòng)?；啬钜幌?，寫(xiě)美的事物、抒美的情感，不就是我們內(nèi)心美的內(nèi)驅(qū)力嗎？