淺析民族音樂文化傳承視角下高校學(xué)生管理工作

史然

民族音樂文化的傳承和傳播途徑，主要分為政府、社會和學(xué)校三個部分。高校以育人為本，以培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才為根本使命，承擔(dān)著為社會輸送人才的責(zé)任。高校學(xué)生管理工作中最重要的工作就是進(jìn)行思想政治教育的引領(lǐng)和校園文化建設(shè)，如何優(yōu)化學(xué)生管理工作、如何對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，如何有力地傳承和傳播中華民族優(yōu)秀文化，是高校工作者需要思考的問題。本文從民族音樂文化傳承的角度出發(fā)，對高校學(xué)生管理工作進(jìn)行探析，將民族音樂文化的傳承和傳播與學(xué)生管理工作進(jìn)行結(jié)合，達(dá)到兩者共同發(fā)展的目的。

1 為什么要將民族音樂文化傳承融入高校學(xué)生管理工作

隨著時代的發(fā)展，高等教育的普及，接受高等教育成為許多當(dāng)代青年人生規(guī)劃的階段性要求。高校是學(xué)生步入社會前的最后一個象牙塔，因此，高校有必要對學(xué)生進(jìn)行管理，在正確的思想政治引領(lǐng)下，讓學(xué)生畢業(yè)后能夠更好地服務(wù)社會。

近年來，國家越來越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。時代在進(jìn)步，人們的審美取向、價值觀念也在變化，傳承和傳播優(yōu)秀文化不是按部就班、因循守舊就可以完成的。例如，鄭州歌舞劇院舞蹈作品《唐宮夜宴》被大眾所喜愛，成功打造了這一IP（Intellectual Property，直譯為知識產(chǎn)權(quán)，可以理解為一個具有商業(yè)價值的文化品牌），之后推出的唐宮夜宴主題街區(qū)也十分火爆。這說明民族文化需要以當(dāng)代年輕人喜聞樂見的形式加以傳播與傳承。學(xué)生與教師是民族音樂文化傳承與傳播的主體，民族音樂文化也是高校教育內(nèi)容中的重要組成。因此，民族音樂文化的傳承和高校學(xué)生管理工作兩者是相輔相成的。

1.1 高校學(xué)生管理工作能為傳承民族音樂文化提供新鮮血液

民族音樂文化傳承與高校學(xué)生管理工作相融合，能為傳承民族音樂文化提供新鮮血液。高校傳承具有社會傳承所不具備的優(yōu)勢，例如，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源、廣大的傳播范圍、濃厚的集體學(xué)習(xí)氛圍等。高校承擔(dān)著為社會輸送優(yōu)秀人才的責(zé)任和義務(wù)，民族音樂文化的傳承與傳播同樣需要優(yōu)秀人才，而新時代下成長起來的大學(xué)生有熱情、有擔(dān)當(dāng)，有為國家奉獻(xiàn)的使命感和責(zé)任心。高校學(xué)生管理工作面對的是全校的學(xué)生，比起僅依靠課程傳承來傳播民族音樂文化的教學(xué)工作而言，其覆蓋到的學(xué)生范圍更廣。

1.2 民族音樂文化有助于高校學(xué)生管理工作中的思想政治教育

思想教育引領(lǐng)是學(xué)生管理工作中的核心內(nèi)容之一。如何讓學(xué)生自覺接受思想政治教育是高校學(xué)生管理工作人員需要思考的問題。要想學(xué)生真正地自覺接受思想政治教育，拓寬學(xué)生對思想政治教育的認(rèn)知，需要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。灌輸式的教育并不能達(dá)到很好的思想政治教育引領(lǐng)效果，甚至有可能會引發(fā)學(xué)生逆反情緒和心理。將民族音樂融入思想政治教育則更容易被學(xué)生所接受[1]。高校學(xué)生來自不同的地區(qū)和民族，包括了許多少數(shù)民族學(xué)生，校園里也就包含了許多民族音樂文化。早在中國工農(nóng)紅軍革命時期，優(yōu)秀的革命歌曲就在民間廣為流傳。中國傳統(tǒng)音樂存在大量反映中國近代紅色革命文化的優(yōu)秀作品，如西北民歌《山丹丹開花紅艷艷》、客家山歌《十送紅軍》、京劇《智取威虎山》等，民族音樂文化具有濃厚的歷史內(nèi)涵，以及飽含紅色基因的民族精神，是優(yōu)秀的思想政治教育資源。輔導(dǎo)員可通過組織相關(guān)主題班會，讓學(xué)生體會民族音樂中的愛國主義精神、革命精神，從而堅定學(xué)生的理想和信念。高校中的學(xué)生可通過參與民族音樂文化的相關(guān)文藝活動，加強對民族音樂文化的學(xué)習(xí)，以更好地了解本民族優(yōu)秀文化和其他民族優(yōu)秀文化，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強文化自信、強化民族文化認(rèn)同感。

例如，自1953年鄂倫春族人下山定居以來，生產(chǎn)和生活方式得到了極大改善，經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。鄂倫春族人民從原始社會直接走上了社會主義的道路。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，自20世紀(jì)80年代以來，在中國共產(chǎn)黨英明領(lǐng)導(dǎo)下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐步形成。中國共產(chǎn)黨結(jié)束了鄂倫春族人的山區(qū)生活方式，提高了他們的生產(chǎn)力，提高了生活質(zhì)量。在這一時期，鄂倫春族人思想更加開放，鄂倫春族的音樂內(nèi)容和主題也變得更加豐富。音樂比以往任何時候都更加飽滿，充滿了新的活力，創(chuàng)作了許多歌頌中國共產(chǎn)黨的歌曲，例如《站在高山上歌頌共產(chǎn)黨》《興安嶺高又高》《站在陽坡上唱我們的好時光》等。鄂倫春族學(xué)生在練習(xí)和表演本民族紅色音樂的過程中，可以潛移默化地接受紅色教育。

弘揚民族音樂文化，能夠有效保護(hù)傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)，教育和引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文化精神，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神，從而引導(dǎo)學(xué)生把握時代旋律、熱愛民族音樂，樹立正確的價值觀。

1.3 民族音樂文化傳承融入高校學(xué)生管理工作實現(xiàn)師生共同成長

民族音樂文化傳承融入高校學(xué)生管理工作有利于促進(jìn)師生共同成長。在高校學(xué)生工作中，學(xué)生的主要思想引導(dǎo)者是輔導(dǎo)員。輔導(dǎo)員主要工作是學(xué)生日常事務(wù)的管理，學(xué)生在大學(xué)期間與輔導(dǎo)員接觸最多，輔導(dǎo)員對學(xué)生價值觀的引導(dǎo)起著十分重要的作用。輔導(dǎo)員在學(xué)生管理工作中應(yīng)掌握學(xué)生思想動態(tài)，想學(xué)生所想，與學(xué)生共同成長。于學(xué)生而言，高校將民族音樂文化融入學(xué)生管理工作，有助于學(xué)生重新審視藝術(shù)在他們心中的地位，將藝術(shù)與生活聯(lián)系在一起，通過課程和活動拓寬對藝術(shù)的認(rèn)知，提升學(xué)習(xí)興趣與熱情，提升音樂素養(yǎng)與審美能力。同時，音樂還可以排解部分學(xué)生在校期間的學(xué)業(yè)壓力、生活壓力等負(fù)能量，提供情緒出口。于輔導(dǎo)員而言，將高校學(xué)生管理工作與弘揚民族音樂文化相結(jié)合，有助于提升輔導(dǎo)員自身修養(yǎng)與美學(xué)素養(yǎng)，拓展中華民族優(yōu)秀文化知識，拓寬學(xué)習(xí)紅色革命精神的途徑[2]。在學(xué)生管理工作的過程中，輔導(dǎo)員以文體娛樂為媒介，有助于拉近與學(xué)生的距離，在師生共同學(xué)習(xí)的過程中接觸學(xué)生、了解學(xué)生，時刻掌握學(xué)生的生活、思想、心理動態(tài)，做好學(xué)校安全穩(wěn)定的保障的同時，成為指導(dǎo)學(xué)生人生方向的引路人。

2 民族音樂文化傳承融入高校學(xué)生管理工作的創(chuàng)新路徑

將優(yōu)秀民族音樂文化融入高校學(xué)生管理工作，要以學(xué)生的發(fā)展為管理目標(biāo)，堅持以人為本的傳承理念，為學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的校園環(huán)境，提升學(xué)生思想道德修養(yǎng)。民族音樂文化傳承融入高校學(xué)生管理工作的創(chuàng)新路徑，具體有兩個方向：一是學(xué)校應(yīng)營造濃厚的環(huán)境氛圍，確保高校學(xué)生對本校校園文化建設(shè)有較高的滿意度；其次，學(xué)校應(yīng)以美育來引導(dǎo)學(xué)生自覺抵御各種不良思想的侵襲，把握學(xué)生心理需要，幫助學(xué)生找到自己獨特的優(yōu)勢，找到自己的價值，從而確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.1 營造濃厚的民族音樂文化環(huán)境

校園文化建設(shè)是高校學(xué)生管理工作的日常內(nèi)容之一，大學(xué)生初入大學(xué)對校園中的社團(tuán)和活動抱有很大的期待和熱情。學(xué)生管理人員應(yīng)準(zhǔn)確把握和充分利用學(xué)生的積極性，創(chuàng)新校園文化建設(shè)方式，通過社團(tuán)建設(shè)和校園活動，營造濃厚的民族音樂文化氛圍，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

校園音樂活動的類型是多種多樣的，有民族音樂文化社團(tuán)建設(shè)、民族音樂文化展演、少數(shù)民族音樂匯演等?；诳鬃右虿氖┙痰慕逃枷?，輔導(dǎo)員應(yīng)指導(dǎo)、幫助學(xué)生選擇適合自己的活動類型，對學(xué)生的選擇進(jìn)行引導(dǎo)和把控，防止學(xué)生在選擇過程中因外界環(huán)境的影響而做出錯誤的選擇或傳播消極的信息。在學(xué)生工作管理的過程中，輔導(dǎo)員應(yīng)該加強與學(xué)生之間的溝通，并以此來挖掘?qū)W生的優(yōu)勢，了解其興趣愛好。在舉辦系列活動的過程中，合理安排活動主題，引導(dǎo)學(xué)生在滿足自己愛好和追求的同時，實現(xiàn)自我發(fā)展[3]。

2.2 以美育來引導(dǎo)學(xué)生自覺抵御各種不良思想的侵襲

現(xiàn)今學(xué)生獲取信息的渠道數(shù)不勝數(shù)，抵制學(xué)生受到不良思想侵襲的根本方法應(yīng)是使學(xué)生自覺抵制。筆者所在學(xué)院為工科學(xué)院，學(xué)院學(xué)生沒有接受過系統(tǒng)的音樂教育，但是民族音樂文化傳承融入高校學(xué)生工作仍然適用。筆者組織學(xué)生參與學(xué)院舉辦的“中華民族音樂文化主題”系列活動，活動的形式比較多樣，旨在通過民族音樂文化的融入來達(dá)到重引導(dǎo)、輕灌輸?shù)哪康?，活動分為座談、實踐兩個部分。在座談中，輔導(dǎo)員作為主持人，學(xué)生輪流擔(dān)任主講人，交流內(nèi)容是學(xué)生本民族或所在家鄉(xiāng)的音樂文化；學(xué)生在成長過程中對家鄉(xiāng)音樂的記憶以及從本土人民的角度如何看待家鄉(xiāng)的音樂文化。學(xué)生在搜集資料和分享交流的過程中，能夠加大民族音樂文化的傳播范圍，交流分享的形式又能拉近輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的距離，增進(jìn)師生關(guān)系，輔導(dǎo)員了解學(xué)生所想也有利于學(xué)生工作的推進(jìn)。輔導(dǎo)員可在座談會中宣傳與學(xué)生密切相關(guān)的民族音樂文化中的內(nèi)涵精神，例如愛國精神、職業(yè)精神、工匠精神等。在自我實踐方面，筆者發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，定期帶領(lǐng)學(xué)生排練紅色歌曲，錄制視頻，組織學(xué)生參與各類學(xué)院舉辦的活動。在此過程中獲得的具有現(xiàn)實意義的成果是：在民族音樂文化的熏陶下，學(xué)生以興趣為出發(fā)點，自發(fā)地在操場唱紅歌，在唱歌的過程中拉近學(xué)生之間的關(guān)系，讓音樂成為學(xué)生情緒的出口，以紅色歌曲激發(fā)正能量。

除上述路徑外，高校還可以加強師資隊伍建設(shè)；加強輔導(dǎo)員對民族音樂文化知識的學(xué)習(xí)，特別是紅色精神的學(xué)習(xí)；拓寬學(xué)生管理工作人員的學(xué)習(xí)平臺?？偠灾?，加強民族音樂傳承與校園的聯(lián)系，拓寬學(xué)生實踐演出渠道，將民族音樂文化和學(xué)生管理工作相結(jié)合，對民族音樂文化的傳承以及高校學(xué)生管理工作的發(fā)展具有重要的價值和意義。

3 結(jié)語

在當(dāng)前的教育環(huán)境下，無論是民族音樂文化的傳承還是學(xué)生管理工作的方式都需要發(fā)展和優(yōu)化。傳播和傳承民族音樂文化需要年輕人的力量。來自不同地區(qū)的年輕人通過社團(tuán)活動、藝術(shù)活動了解民族音樂文化，進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后可將民族音樂文化傳播至各個地區(qū)，這種春風(fēng)化雨、遍地開花、口口相傳的方式是民族音樂文化最好的傳承和傳播的方式。

以民族音樂文化為創(chuàng)新路徑，優(yōu)化學(xué)生管理工作，能便于學(xué)生管理工作，同時使得民族音樂文化得到更廣泛的傳播和更好的傳承。

民族音樂文化促進(jìn)了高校學(xué)生管理工作的特色發(fā)展，同時高校學(xué)生管理工作也在成就著民族音樂文化。

引用

[1] 雷志佳.高校思想政治教育學(xué)生獲得感提升路徑研究[D].阜陽：阜陽師范大學(xué)，2023.

[2] 陳鋼.加強校園文化建設(shè)促進(jìn)高職學(xué)生工作能力培養(yǎng)[J].財富時代，2021（9）：164-165.

[3] 李宏.淺談如何以高校學(xué)生工作品牌建設(shè)促進(jìn)教育品牌的外化[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2021（1）：24-25.