壯族傳統(tǒng)倫理文化鑄牢中華民族共同體意識的路徑探析

唐俠

（廣西體育高等?？茖W(xué)校，廣西南寧 530012）

2021年中央民族工作會議提出必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線。中華優(yōu)秀文化是鑄牢中華民族共同體意識的文化根脈所在，壯族人民在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了多姿絢爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，壯族傳統(tǒng)倫理文化作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，蘊(yùn)涵著豐富的倫理文化，主要由“孝老睦親”的家庭倫理道德文化、“崇尚互助”的社會倫理道德文化及“和諧共生”的生態(tài)倫理道德文化構(gòu)成。挖掘壯族傳統(tǒng)倫理文化的思想政治教育意蘊(yùn)，融入體育專業(yè)思政教育，對鑄牢中華民族共同體意識有著重要的價(jià)值意蘊(yùn)，也為壯族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步注入強(qiáng)大的精神力量。

1 壯族傳統(tǒng)倫理文化與中華民族共同體意識概論

少數(shù)民族有著豐富的文化底蘊(yùn)，特別是倫理道德文化，悠久的德育資源蘊(yùn)藏在人們生產(chǎn)勞動、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、鄉(xiāng)規(guī)民約中，并對少數(shù)民族地區(qū)體育專業(yè)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。壯族作為一個歷史悠久的古老民族，積聚了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)倫理文化，其蘊(yùn)含的倫理規(guī)范、道德信仰和價(jià)值觀念是壯族社會道德的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的倫理價(jià)值意蘊(yùn)，如“孝老睦親”的家庭倫理道德文化提倡孝敬長輩、男女平等、和睦共處家庭道德觀；“崇尚互助”的社會倫理道德文化蘊(yùn)含著愛國主義、團(tuán)結(jié)互助、重情尚義的社會公德觀；“和諧共生”的生態(tài)倫理道德文化蘊(yùn)含著愛護(hù)自然、崇拜自然、與自然和諧相處的意識。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[1]。將壯族傳統(tǒng)倫理文化浸潤在日常生活之中，其所蘊(yùn)含的倫理規(guī)范、道德信仰等價(jià)值精髓對學(xué)生思想道德建設(shè)發(fā)揮積極作用，在生活中提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，內(nèi)化其信念和品德，外化為行為準(zhǔn)則，推進(jìn)壯族社會道德風(fēng)尚和諧共融。

鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作的主題。習(xí)近平總書記提出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！盵2]思政課是高校開展鑄牢中華民族共同體意識教育的主渠道，通過思政課開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識民族團(tuán)結(jié)互助優(yōu)良傳統(tǒng)文化，自覺促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為鑄牢中華民族共同體意識夯實(shí)思想基礎(chǔ)。挖掘壯族傳統(tǒng)倫理文化的思想政治教育意蘊(yùn)融入體育專業(yè)大學(xué)生思政教育，對厚植民族地區(qū)大學(xué)生中華民族共同體情感有著重要的作用。重視中華傳統(tǒng)文化的力量，進(jìn)一步探索以文化認(rèn)同為根基、文化自信為內(nèi)核和文化傳承為旨?xì)w的實(shí)踐路徑，鑄牢中華民族共同體意識。

2 壯族傳統(tǒng)倫理文化思想政治教育意蘊(yùn)

“壯族有著悠久的倫理道德傳統(tǒng)，是一個很講究道德、禮節(jié)、倫理的民族。”[3]該文從“崇尚互助”的社會倫理道德文化、“孝老睦親”家庭倫理道德文化及“和諧共生”生態(tài)倫理道德文化3方面論述壯族傳統(tǒng)倫理道德文化并闡述其思想政治教育意蘊(yùn)。

2.1 “崇尚互助”的社會倫理道德文化

社會倫理道德是指人們在社會交往中需要遵守的倫理道德原則和規(guī)范，在漫長的社會實(shí)踐中，壯族人民探索了“崇尚互助”的社會人際交往倫理，其蘊(yùn)涵著愛國主義、團(tuán)結(jié)互助、重情尚義等社會倫理觀。

一是愛國主義。愛國主義是中華民族的精神基因和深厚的歷史情感，是壯族社會倫理最高層次的追求和體現(xiàn)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。壯族是一個具有愛國傳統(tǒng)的民族，壯族人民為保衛(wèi)和維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整而英勇奮戰(zhàn)，譜寫了革命斗爭史光輝的篇章。南宋時期壯族英雄儂智高，率領(lǐng)壯族人民英勇抗擊交趾，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。明嘉靖年間，壯族女英雄瓦氏夫人，奔赴江浙抗倭第一線，以“誓不與賊俱生”的氣概帶領(lǐng)俍兵英勇殺倭，重創(chuàng)倭寇，建立奇功。清朝后期，在劉永福和愛國將領(lǐng)馮子材的率領(lǐng)下，壯族及其他各族人民英勇抗擊法國侵略者，并取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷。近代，鄧小平、韋拔群等同志發(fā)動的“百色起義”，建立了右江革命根據(jù)地等，他們的英勇事跡為壯族人民所贊頌，處處閃耀著一代又一代壯族人民的愛國主義情懷，成為民族凝聚力和向心力的精神紐帶。

二是團(tuán)結(jié)互助。團(tuán)結(jié)互助是壯族人民倡導(dǎo)和遵循的道德行為規(guī)范，他們平等往來，不計(jì)得失，隨處可見壯民在蓋房、農(nóng)忙、鄰里之間、婚嫁、喪葬等方面團(tuán)結(jié)協(xié)作、慷慨助人，形成“一家有事百家?guī)?，一人有難四方援”的優(yōu)良品德，這種團(tuán)結(jié)互助、同舟共濟(jì)的精神把壯族人民擰成了一股繩，融為一個整體。如《傳揚(yáng)歌》中唱道：“壯家講互助，莫顧自家忙。”《布洛陀經(jīng)詩》展現(xiàn)了壯族重視團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚，向人們唱誦了“十條小溝匯成溪，十條溪水匯成河，十條河水匯成江，十條大江匯成海，十個大海匯成洋”[4]的齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)互助的倫理準(zhǔn)則。

三是重情尚義。壯族素來是一個注重道義禮節(jié)的民族，并將這些道義禮節(jié)融入生活，“有義好過千朵花，無義丑過豆腐花”“交友重情誼”，壯族家庭以重情尚義的倫理道德來教育子女，使得他們在生活中恪守此種交往倫理和準(zhǔn)則，內(nèi)化著一代又一代的壯族人民的道德品質(zhì)。同時，壯族是一個熱情好客的民族，壯民在與人交往時，秉承著與人為善、禮貌待人的優(yōu)良品德，提倡“兒女當(dāng)有禮，客來勤款待”，去別人家做客，也十分注重禮節(jié)。壯族有句諺語：“千金難買客登門，殺牛難得親友來?！毕灿朔絹砜偷拇椭涝炀土藟炎迦嗣耖_放、容異的民族特點(diǎn)，正如《傳揚(yáng)歌》提倡的“大方或吝嗇，來訪都招待”，只要家里舉行宴會，對路過其家門口的人，壯族人民都會熱情地邀請他們參加宴會并盛情款待，充分體現(xiàn)了壯鄉(xiāng)人民熱情好客的品格。

2.2 “孝老睦親”的家庭倫理道德文化

家庭倫理道德是調(diào)節(jié)家庭成員所遵守的倫理道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，在長期的家庭生活中，壯族人家鑄就了“孝老睦親”的家庭倫理道德思想，蘊(yùn)含著尊老愛幼、男女平等、和睦友善、熱情待客等家庭道德觀。

一是孝敬父母。壯家人們孝順父母、尊老敬祖的美德在“三月三”祭祀活動中凝聚對老人的孝順與尊敬；《傳揚(yáng)歌》中教誨人們“莫忘父母恩，辛苦養(yǎng)成人。如今能自立，當(dāng)孝敬雙親”[5]?！恫悸逋咏?jīng)詩》中，告誡人們要尊重老人和長者，如“地方有長老就問長老”“老人的話就是寶，老人的話就是藥”[6]。倘若出現(xiàn)晚輩不聽長輩的話、不尊敬長輩的現(xiàn)象將會受到道德譴責(zé)。

二是尊崇女性。女性是生產(chǎn)勞動中不可或缺的力量，她們在家族中有重要地位，壯族男女雙方共同商議家庭事務(wù)、共同持家，彰顯男女平等、相互尊重的道德風(fēng)尚，正如《傳揚(yáng)歌》所唱：“小事多相讓，大事好商量，相愛兩不厭，和睦把家當(dāng)?！眽炎逵小安宦浞蚣摇钡牧?xí)俗，即婚后新娘返回娘家居住，只在逢年過節(jié)或農(nóng)忙時偶爾同居，直到懷胎生育時，才長住夫家，此種習(xí)俗彰顯了女性作為特殊意志主體的地位，給予了女性一定的自由與尊重?！盎ㄆ拧毙叛鲎鸪缗?，獨(dú)特的“花婆”信仰使得壯族人一般都會在家里設(shè)“花婆”的神位，女性在壯語中稱為“bwk”，意蘊(yùn)為“偉大”，突顯了女性在壯族文化中的地位。

三是和睦共處。壯族村寨一般聚居而住，歷來注重鄰里之間的和睦相處，推崇“既然做鄰居，相近如親友”的道德信條，《傳揚(yáng)歌》就有“有事當(dāng)相助，莫用話傷人”教導(dǎo)人們要與鄰居和睦相處，并以此來教育代代壯民。同時，和睦共處是壯族維護(hù)夫妻關(guān)系的基本準(zhǔn)則，提倡“一家兩夫妻，相敬不相吵。家事多商量，和睦是個寶”的夫妻和睦觀等。

2.3 “和諧共生”的生態(tài)倫理道德文化

壯族人民的日常生活蘊(yùn)涵著人與自然和諧相處的平衡關(guān)系，成為調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。在日常的生產(chǎn)和生活中，壯族孕育出了愛護(hù)自然、崇拜自然、與自然和諧相處的生態(tài)倫理道德文化。

一是愛護(hù)自然。壯族地區(qū)擁有豐富的自然資源，壯族人民的生存和發(fā)展很大程度要依賴于自然。他們謹(jǐn)記“有林才有水，有水才有糧”的古訓(xùn)，將森林和水源視為人民的生存之基。為了保護(hù)水源地，有俗語“壯族住水頭”，他們認(rèn)為，水皆由水神所掌管，壯民必須取之有度，不可濫用，否則就會受到水神的懲罰。他們愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，并形成了與之相適應(yīng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，滲透于壯族人民的生活之中。

二是崇拜自然。在遠(yuǎn)古時代，由于壯民的生產(chǎn)力水平受限，壯族信仰原始宗教，相信萬物都有神靈寓于其中，他們在長期的生產(chǎn)活動和生活實(shí)踐中認(rèn)為山洞、巖石、樹、鳥、風(fēng)雨雷電等一切動植物及自然現(xiàn)象都是有靈魂的，都可以成為一種神，并秉持崇敬之心，以祈求庇護(hù)和賜福消災(zāi)，形成了原始的自然崇拜。以樹林崇拜為例，壯民通常在“三月三”這天，聚集到村寨中樹齡最大的榕樹下集會對歌。他們認(rèn)為榕樹象征著增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維持族群繁榮，壯民在樹下集會唱歌能從中汲取力量，推動民族生命之樹長青，體現(xiàn)了壯民對自然的敬畏與遵從的心理認(rèn)同。

三是與自然和諧相處。壯家人在日常生活和行為方式中滲透并踐行著人與自然和諧相處的生態(tài)文明觀念。如農(nóng)歷四月初八?；旯?jié)舉行的祭祀活動。在日常生產(chǎn)活動中，他們將牛視為農(nóng)業(yè)的主要耕畜，依靠牛力耕種謀食，牛成為重要的生產(chǎn)工具，通過“敬拜耕牛，為牛蓄魂”，充分表現(xiàn)了對牛珍惜和尊敬的心理傾向，蘊(yùn)含著壯族人民感激自然，與自然和諧共生的生存智慧和倫理觀。

3 壯族傳統(tǒng)倫理文化鑄牢中華民族共同體意識的路徑

少數(shù)民族地區(qū)蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)倫理文化是鑄牢中華民族共同體意識的重要支點(diǎn)，壯族傳統(tǒng)倫理文化融入體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育，應(yīng)以文化認(rèn)同為根基、文化傳承為內(nèi)核、文化自信為旨?xì)w來實(shí)現(xiàn)以壯族傳統(tǒng)倫理文化鑄牢中華民族共同體意識。

3.1 文化認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識的根基

習(xí)近平總書記指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！盵7]“認(rèn)同是中華民族共同體意識形成的關(guān)鍵和核心?！盵8]壯族是一個具有悠久歷史和道德傳統(tǒng)的民族，壯族人民憑著自己的智慧和勤勞創(chuàng)造了獨(dú)具特色而又豐富的傳統(tǒng)倫理文化，蘊(yùn)含著孝敬長輩、和睦共處、男女平等、重情尚義、團(tuán)結(jié)互助、熱情好客等傳統(tǒng)美德和道德觀念，這些傳統(tǒng)美德和道德觀念滲透到壯族人民的內(nèi)心深處和社會實(shí)踐活動之中。壯族節(jié)日、歌圩、風(fēng)俗習(xí)慣中呈現(xiàn)歷史文化和生活習(xí)俗，挖掘它們所蘊(yùn)含的思想教育元素并融入體育專業(yè)大學(xué)生思政教育中，讓他們深入了解壯族燦爛悠久的文化，提升文化認(rèn)知并內(nèi)化成自身價(jià)值體系，從壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化中找到獨(dú)特的道德信仰、倫理規(guī)范等，進(jìn)一步增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和自豪感，使體育專業(yè)大學(xué)生在文化認(rèn)知的感召下形成強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，從而鑄牢各民族對中華民族共同體的歷史認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。此外，壯族又是一個團(tuán)結(jié)互助的民族，其蘊(yùn)含的“和諧”道德品質(zhì)是其價(jià)值精髓，有利于增進(jìn)各民族守望相助、團(tuán)結(jié)友愛的民族關(guān)系，推動民族交往、交流、交融。如“壯族三月三”有著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的意蘊(yùn)，活動期間，多個民族參與其中，各民族之間相互交流，彼此增進(jìn)文化了解，增強(qiáng)了族群文化的認(rèn)同感，打破了各民族間交流隔閡，有利于民族間的團(tuán)結(jié)及和諧相處。積極引導(dǎo)學(xué)生作為志愿者參與“壯族三月三”系列活動，在活動中加深他們對壯族文化的了解，促進(jìn)其對壯族文化的認(rèn)同。同時，學(xué)生在參與的過程中，感受壯鄉(xiāng)人民與各族人民的交往交流交融和諧相處，體驗(yàn)到“民族團(tuán)結(jié)一家親”的深厚情誼，厚植鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)。深入挖掘“壯族三月三”蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)意識、人際和諧觀念等，利用思政課平臺對體育專業(yè)大學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識民族團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，自覺促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為鑄牢中華民族共同體意識夯實(shí)思想文化基礎(chǔ)。

3.2 文化自信：鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)核

習(xí)近平總書記指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”[9]?！拔幕J(rèn)同是文化自信的基點(diǎn)和精神支撐，文化自信是文化認(rèn)同的情感升華?！盵10]體育專業(yè)大學(xué)生作為民族地區(qū)建設(shè)的重要組成部分，是傳承傳統(tǒng)文化的主要力量，在多元文化沖擊下，樹立文化自信能夠使他們在多元文化中明確對待中華文化的正確立場，阻止不良文化的滲透，樹立正確的價(jià)值取向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因是學(xué)生堅(jiān)定文化自信的內(nèi)核，培育體育專業(yè)大學(xué)生的文化自信，進(jìn)而提高他們的文化追求和文化判斷力，幫助其領(lǐng)會文化的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效傳承并不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。開展形式多樣的實(shí)踐活動，學(xué)生通過課外實(shí)踐、參觀革命老區(qū)和歷史遺跡認(rèn)知壯族傳統(tǒng)倫理文化，在反復(fù)重溫和體驗(yàn)中，潛移默化地理解、接受壯族文化。讓更多壯族人民內(nèi)心認(rèn)同，加深對本族歷史文化和生活習(xí)俗的了解，增強(qiáng)其群體意識，使其樹立文化自信。壯族人民通過對壯族傳統(tǒng)文化的傳承，進(jìn)一步加深對本民族文化的認(rèn)識，提升本民族的文化自信，進(jìn)而產(chǎn)生民族認(rèn)同感和自豪感，在長期的體驗(yàn)、實(shí)踐和感知中獲得文化自信。同時，文化自信是鑄牢中華民族共同體意識的強(qiáng)化劑，在少數(shù)民族地區(qū)大力弘揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，全面深入持續(xù)加強(qiáng)愛國主義教育，挖掘壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義素材。愛國主義是中華民族的精神基因和深厚的歷史情感，是最高層次的追求，在口耳相傳中培育體育專業(yè)大學(xué)生的愛國主義價(jià)值觀。深入挖掘壯族傳統(tǒng)倫理文化的精華，讓學(xué)生了解壯族文化的發(fā)展歷程，感悟壯族文化的深厚歷史底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，鑄牢民族地區(qū)學(xué)生中華民族共同體意識。

3.3 文化傳承：鑄牢中華民族共同體意識的旨?xì)w

壯族傳統(tǒng)倫理文化作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)，詮釋了壯族人民的道德觀念，將其融入體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育中，讓學(xué)生對壯族傳統(tǒng)倫理文化產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而認(rèn)識其文化的重要性，為文化傳承奠定良好的基礎(chǔ)，文化傳承是中華民族根脈存續(xù)的關(guān)鍵，是中華民族繁榮發(fā)展的力量所在，成為鑄牢中華民族共同體意識的旨?xì)w。壯族傳統(tǒng)倫理文化是民族道德情操的傳承，蘊(yùn)含著艱苦奮斗、尊老愛幼、熱情好客、勤奮勇敢的道德品質(zhì)，這些民族精神基因，孕養(yǎng)著民族的道德情操、行為習(xí)慣和心理品質(zhì)。壯族倫理道德史詩《傳揚(yáng)歌》，蘊(yùn)含著豐富的倫理思想和社會道德規(guī)范，向人們提供了人格修養(yǎng)和道德形塑的途徑，其道德觀和倫理規(guī)范，是民族道德教育的重要資源，蘊(yùn)藏著民族富有道義的生活經(jīng)驗(yàn)和道德思想，通過口口相傳等方式傳承、內(nèi)化，影響壯族人民的價(jià)值觀念，使人們在內(nèi)心深處和實(shí)踐活動中體悟道德，培育出高尚的道德情操。如壯族家庭倫理道德文化提倡的孝敬長輩、和睦共處、男女平等家庭道德觀，社會倫理道德文化蘊(yùn)含的愛國主義、團(tuán)結(jié)互助、重情尚義等社會公德觀，生態(tài)倫理道德文化蘊(yùn)含的人與自然相互依賴、人與自然和諧共生的意識。全球化進(jìn)程的加快和多元文化的沖擊影響了壯族地區(qū)的文化發(fā)展。面對該境遇，繼承和弘揚(yáng)壯族優(yōu)秀倫理道德傳統(tǒng)，并將其融入體育專業(yè)大學(xué)生思政課堂，進(jìn)一步深化學(xué)生對壯族倫理文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)他們傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。體育專業(yè)大學(xué)生普遍更重視技能的訓(xùn)練，在弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)倫理文化時，應(yīng)激發(fā)其傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動力，強(qiáng)化其共同體意識，助力體育專業(yè)大學(xué)生鑄牢道德文化素養(yǎng)，增強(qiáng)傳承中華文化“必須有我”的意識。

4 結(jié)束語

壯族傳統(tǒng)倫理文化蘊(yùn)含著“孝老睦親”的家庭道德觀、“崇尚互助”的社會交往觀、“和諧共生”的自然生態(tài)觀等思想政治教育資源，發(fā)揮著教育、凝聚、調(diào)節(jié)等作用，對壯族人民的道德培育和社會發(fā)展有著重要意義。繼承和弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)倫理文化，挖掘其內(nèi)涵意蘊(yùn)，融入體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，推進(jìn)壯族社會道德風(fēng)尚和諧共融。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是鑄牢中華民族共同體意識的文化根脈所在，壯族傳統(tǒng)倫理文化作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，與中華民族共同體有著密切的聯(lián)系，探索以文化認(rèn)同為根基、文化自信為內(nèi)核及文化傳承為旨?xì)w的鑄牢中華民族共同體意識實(shí)踐路徑，進(jìn)一步促進(jìn)壯族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)。