孝文化傳播的現(xiàn)狀及策略探析
——以大學(xué)生群體為例

孫紅萍

（湖北工程學(xué)院 圖書館，湖北孝感 432000）

1 孝文化的內(nèi)涵

“孝”字是個會意字，上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意為“子在下面侍奉上面的老人”?！稜栄拧め層?xùn)》云：“善父母為孝?！薄墩f文解字·老部》說：“孝，善事父母者?！盵1]

《當代漢語詞典》中關(guān)于“孝”有 3 種解釋：（1）盡心盡力地尊敬和奉養(yǎng)父母；（2）在長輩死后一段時期內(nèi)幼輩應(yīng)遵守的禮俗；（3）居喪期穿的服飾[2]?？梢姡?，最根本的含義就是善待父母。

“孝”是中華傳統(tǒng)文化的支撐點，中國自古以來就有“百善孝為先”的傳統(tǒng)?！缎⒔?jīng)·開宗明義》中提到“夫孝，德之本也，教之所由生也”，意思即“孝是德行的根本，王道教化就是由孝產(chǎn)生的”?！爸袊鴤鹘y(tǒng)孝文化歷經(jīng)了古時期的萌芽、西周的興盛、春秋戰(zhàn)國的轉(zhuǎn)化、漢代的政治化、魏晉南北朝的深化、宋明時期的極端化直至近代的變革，在中國長期的歷史發(fā)展中積淀而成?！盵3]在孝文化傳承過程中，以孔子、孟子“入則孝、出則悌”“老吾老以及人之老”的儒家孝文化思想推廣最為廣泛。

孝文化是關(guān)于孝的觀念、踐行孝行為的總稱。建立在血緣、親情基礎(chǔ)上的孝文化，傳達著子女對父母長輩的尊重和責任，在中華民族發(fā)展的歷史長河中，承載著中華兒女的人倫道德，凝聚著中華民族的人文精神，是幾千年來維系家庭和睦、民族團結(jié)、社會和諧的精神紐帶，更是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的力量源泉。

2 大學(xué)生群體踐行“孝文化”的現(xiàn)狀

作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，孝文化是中國人精神美德的重要體現(xiàn)。中國上下5 000多年歷史長河中記載了數(shù)不盡的如“親嘗湯藥”“賣身葬父”“埋兒奉母”等孝德故事。而隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，以及西方個人主義思想的傳入，人們的價值觀出現(xiàn)了多元化，部分人見利忘義、不盡孝道，出現(xiàn)兄弟不和等不良現(xiàn)象，嚴重影響了大學(xué)生正確價值觀、人生觀的形成。

“在大學(xué)校園，有些學(xué)生不思進取，飽食終日，無所用心，渾渾噩噩，曠課成習(xí)，只顧玩樂享受，游戲人生，不僅不為自己的前途未來考慮，也沒有顧及父母對自己的期望，缺乏對父母的精神慰藉，實為不孝。更有甚者，出現(xiàn)了因失戀、學(xué)習(xí)或就業(yè)壓力大等挫折而動輒自殘、輕生、自殺的現(xiàn)象?！盵4]

2.1 大學(xué)生群體孝文化知識匱乏，孝道意識淡薄

隨著社會的發(fā)展，教育考試制度的變革，孝倫理的傳承和孝文化的教育逐漸被忽視，從小學(xué)到大學(xué)學(xué)生很少接觸《論語》《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等經(jīng)典知識，加上本身缺乏學(xué)習(xí)孝文化的自覺性，對過去耳熟能詳?shù)男⒌鹿适轮跎佟?/p>

“某大學(xué)曾對該校大學(xué)生進行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，82%的學(xué)生與父母的聯(lián)系方式是電話，主要動機是要錢，僅8%的學(xué)生保留了每周一次和父母通信的習(xí)慣，僅9%的學(xué)生每年都能記得父母的生日，有74%的學(xué)生承認有時向父母撒謊?！盵5]部分大學(xué)生很少主動去關(guān)心父母，不知道設(shè)身處地為父母考慮，對父母不夠尊敬，稍有不順心就頂撞父母，亂發(fā)脾氣。

據(jù)報道：一名全家年收入僅2 000多元的貧困大學(xué)生，在家人為讓他讀書到處舉債時，他卻虛榮心作祟，將父母辛辛苦苦賺來或借來的錢隨意揮霍，不但高檔手機、時髦服飾應(yīng)有盡有，甚至還要求父母借錢買冰箱、DVD充門面……[6]河南開封通許縣曾發(fā)生一起惡性案件，一青年男子周某因要錢遭拒持刀將其母親捅成重傷，而這已經(jīng)是他第二次拿刀揮向自己的父母了。這究竟該怨誰呢[7]?

近年，有些大學(xué)生在校期間不思學(xué)習(xí)，揮霍父母的血汗錢，要錢不成便以自殺威脅父母。大學(xué)生往往是有知識、有文化的代名詞，是國家和民族未來的希望，可如今，不禁想問：這些大學(xué)生怎么了？這是誰之過？

2.2 大學(xué)生群體踐行“孝”的習(xí)慣欠缺

20世紀80年代以來，隨著計劃生育人口政策的執(zhí)行，以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，獨生子女逐漸增多，即便在農(nóng)村，一家兩個孩子成為普遍，3個及以上孩子的家庭逐漸減少，孩子成為家中的“小皇帝、小公主”。家長認為孩子考上大學(xué)是最重要的，像洗碗、擦桌、拖地、洗衣服、鋪床疊被、整理收拾自己的房間這些本是孩子力所能及的事情，都不讓孩子操心。所以，有些孩子長大后，考上了大學(xué)，離開父母時，有諸多的不適應(yīng)，不會鋪床單，不會洗衣服，有的把臟衣服攢一段時間拿回家讓媽媽洗，甚至有的因生活無法獨立而退學(xué)。

有些到大學(xué)放假生回到家中，自己又當上了“小皇帝、小公主”，一切本該自己動手解決的生活瑣碎事情“理所當然”的交給父母代辦，因為他們習(xí)慣了父母的“包辦代替”并樂享其中，他們早就把《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席，孝於親，所當執(zhí)”這樣的孝道行為摒棄了，甚至有些大學(xué)生根本不知道這樣的孝文化故事。

3 對大學(xué)生群體進行孝文化傳播的必要性

《增廣賢文》中提到“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，動物尚且如此，何況人乎？孝道是人性的基本要素，而目前有些大學(xué)生欠缺應(yīng)有的孝道意識和行為，在大學(xué)期間攀比嚴重，揮霍父母血汗錢，給家庭和社會帶來損失，對大學(xué)生進行孝文化傳播著實應(yīng)該受到重視。

3.1 提高大學(xué)生德行的需要

大學(xué)生是家庭的驕傲，也是國家和民族的希望和未來。隨著全球化的推進，“科技強國”“人才強國”成為國家的戰(zhàn)略目標，大學(xué)生群體無疑是實現(xiàn)這一國家戰(zhàn)略目標的中堅力量。國家、社會需要的不僅是學(xué)富五車的大學(xué)生，更需要品德高尚的大學(xué)生，而近些年，社會中仍有一部分大學(xué)生存在一些錯誤的思想觀念，比如榮辱觀缺失、義與利的選擇問題、過分強調(diào)個人主義等，導(dǎo)致部分人出現(xiàn)知恩不報、過分索取等行為，影響了其自身的健康成長和社會的和諧。

倡導(dǎo)孝道文化，對大學(xué)生個人來講是一種內(nèi)心的修為，它有利于培養(yǎng)大學(xué)生“心懷感恩”，勇于“肩挑責任”，形成不怕辛苦、愿意付出的思想道德素養(yǎng)。

3.2 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

著名國學(xué)經(jīng)典書籍《弟子規(guī)》開篇即道：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信”，可見，孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基、核心，是中華民族生生不息的力量源泉。古往今來，孝敬父母是每個兒女應(yīng)盡的本分?！肮糯谛⒕捶矫孀龅煤玫娜耍锌赡鼙煌婆e為官員，因為他在這方面做出了表率，可以成為大家學(xué)習(xí)的楷模。若因家里有老母要奉養(yǎng)，還可以說明情況不做官，或者辭官回家?！盵8]

孝老愛親是中國幾千年文明一直傳承的一種最寶貴的品質(zhì)，傳承生生不息的孝文化是每一個中華兒女的責任，作為腹有知識、“人才興國”重要力量的大學(xué)生，更有責任和義務(wù)學(xué)習(xí)孝文化知識，踐行孝行為。

3.3 促進家庭和睦、社會安定的需要

家庭是社會最小的細胞，家庭的和睦幸福是社會和諧安定的基礎(chǔ)。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本也！”孔子的學(xué)生有子說，為人孝順父母、敬愛兄長，卻喜歡冒犯長輩和上級，這種人很少見；不喜歡冒犯長輩和上級，卻喜歡造反作亂，這種人是從來都沒有的。君子要專心致力于根本之事，根本確立，道（社會道德，倫理規(guī)范）就應(yīng)運而生了。孝順父母、敬愛兄長，就是仁的根本[9]。

孟子也認為“人人親其親，長其長，而天下平”，即只要人人親愛父母、尊敬長輩，天下就會太平[10]。

可見，如果父母疼愛子女，子女孝順父母，敬愛兄長，這個家庭無疑就是和睦幸福的，每個家庭的幸福和睦自會成就社會的和諧安定。如果大學(xué)生都能將“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這樣的孝道文化內(nèi)化于心，自覺行動，那家庭何以不和睦幸福，社會何以不和諧安定，國家何以不繁榮昌盛？

4 對大學(xué)生群體傳播孝文化的途徑

綜上所述，大學(xué)生孝意識和踐行孝道行為缺失的現(xiàn)象，有必要受到重視，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，使其傳承中華民族孝文化，是一項重要而又艱巨的任務(wù)，需要家庭、學(xué)校、社會的共同努力。

4.1 強化家庭的作用

家庭是人出生后接受教育的第一個場所，也是終生受教育的場所。雖然世界上沒有任何一個國家教給父母怎樣做才能成為合格的父母，但家庭教育的影響不容忽視。俗話說“孩子是父母的影子”，家庭對孩子的影響發(fā)生在潛移默化中，一個人從小受到的家庭教育熏陶會影響到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)甚至更遠。有的父母過于溺愛孩子，孩子在家庭中的地位高人一等，處處特殊照顧，孩子要什么就給什么。這樣使得孩子必然變得自私，沒有同情心，不會關(guān)心他人。許多家長對于孩子的品格教育、行為習(xí)慣、生活技能等不重視，沒有考慮如何幫助孩子全面成長，只關(guān)心孩子的考試成績，其他的家務(wù)事、農(nóng)活一概不讓孩子參與，孩子自然不能親身體會父母勞作的艱辛和良苦用心，認為“父母都是為了我，做一切都應(yīng)該”，更談不上孝敬父母。

家庭教育的影響如此巨大，父母應(yīng)該從小就教育孩子要尊重父母長輩，要懂得感恩，讓孩子做一些力所能及的事情。父母自己也要做好榜樣，比如，孝敬自己的父母、長輩，讓孩子從小體會愛的教育和孝的熏陶，幫助孩子養(yǎng)成正確的孝道觀，學(xué)生才能更好地踐行孝行。

4.2 增加有關(guān)孝文化的內(nèi)容

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、文化的一個重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生思想道德情感的一個途徑，因此，在大學(xué)思想道德教育課堂中增加孝文化的內(nèi)容，有助于大學(xué)生提高孝道意識，形成正確的孝文化觀，從而自覺踐行孝行為。

目前，高校道德教育形式單一，涉及孝文化傳播的內(nèi)容相當少，與學(xué)生的生活實際有些許脫節(jié)，深入學(xué)生思想深處的很少，學(xué)生聽起來也覺得索然無味，沒有很好地起到幫助學(xué)生樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀的主導(dǎo)作用。

因此，高校孝文化傳播要充分利用課堂這個載體，在新的歷史條件下把孝文化嵌入思想道德教育中，以圖片、故事、視頻、討論等形式出現(xiàn)，定會引起大學(xué)生的情感共鳴，讓孝文化浸潤大學(xué)生的心田。也可以結(jié)合現(xiàn)實生活中的反面實例，讓大學(xué)生明白不孝行為會受到道德的譴責，甚至受到法律的懲罰。最終，讓學(xué)生對孝文化有更全面、更深入的了解。如果能心存感恩，體諒父母，善待父母，家庭就能更加和諧，社會更加安定。

4.3 開展孝文化活動

除了課堂，校園也是傳播孝文化的一個重要場所，學(xué)?？赏ㄟ^舉辦一些孝文化知識競賽、節(jié)日活動等，讓學(xué)生在參與活動的過程中親身體驗父母、長輩的不易，將盡孝意識和個人行為交融在一起。比如，中外很多節(jié)日都與孝有關(guān)，清明節(jié)時組織學(xué)生線上緬懷先輩，重陽節(jié)組織學(xué)生進社區(qū)為老人獻愛心，父母節(jié)、母親節(jié)倡議學(xué)生表達對父母的感激之情等，幫助大學(xué)生提高道德素養(yǎng)，樹立行善之念。

此外，高校還可以攜手地方對學(xué)生進行孝文化傳播，比如，湖北省孝感市，中國唯一一座以孝命名的地級城市，是中國孝文化之鄉(xiāng)，因東漢孝子董永賣身葬父，行孝感天動地而得名。孝感市的高校在對大學(xué)生進行孝文化傳播時，便可以融入孝感市孝文化開展一些相關(guān)活動，讓在校大學(xué)生倍感親切，激發(fā)一些學(xué)生深入了解孝文化的愿望。高校孝文化傳播活動反過來又對地方文化建設(shè)有示范、導(dǎo)向及輻射作用。

5 結(jié)束語

綜上所述，用孝文化感染大學(xué)生，需要各方面共同努力創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，孝道文化教育是一項長期的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會要繼續(xù)完善孝道文化教育環(huán)境，豐富教育活動載體，探索孝道文化教育有效途徑，邊落實邊總結(jié)，不斷將孝道文化教育活動引向深入，引領(lǐng)大學(xué)生踐行、傳承、弘揚孝道美德。