以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的當代水墨綜合材料繪畫創(chuàng)作研究

□趙媛媛

以水墨綜合材料為物質媒介，并運用恰當?shù)募记煞椒ㄟM行繪畫藝術創(chuàng)作，可以有效地傳達以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的繪畫藝術創(chuàng)作的思想和意圖，將物質媒介和精神表現(xiàn)高度統(tǒng)一。當前學術界對中國傳統(tǒng)文化基因高度重視，對本民族民俗文化高度自信，藝術家對于自身民族文化表達及真實性闡述的歷史記憶被激活，開始探索將水墨和綜合材料技術相結合，以其為物質載體，體現(xiàn)當代文明，賦予物質材料更強烈的視覺感染和文化影響力。在使用特定物質媒介進行藝術創(chuàng)作時，需要注意充分把握水墨綜合材料媒介的精神感受和物質特性，同時加深對不同材料的各種質地以及外在形式的深刻理解和認識，從中把握材料特殊的情緒以及美感，有效地傳播廣西重大節(jié)慶民俗的文化精神及其蘊涵的民俗文化情感。同時，在創(chuàng)作過程中還需注意當代水墨綜合材料所具有的獨特記憶體驗和創(chuàng)作實踐特征，把握不同物質材料的屬性向受眾傳達的特殊記憶體驗和視覺感受。

一、何為當代水墨

當代水墨從文化上來說是與水墨藝術相關的元素、符號，藝術家借此表現(xiàn)不同的性情與藝術觀念，而其創(chuàng)作語言在與藝術家的文化背景緊密聯(lián)系的同時，又為藝術作品注入了溫情與厚度。與傳統(tǒng)水墨相比，當代水墨有很大的探究空間，特別是在形式語言和繪畫理念上，與傳統(tǒng)水墨有著較大的區(qū)別。傳統(tǒng)的水墨畫創(chuàng)作一般有著一套嚴格的審美和創(chuàng)作程式，其追求共同的美以及人與自然的和諧，即天人合一；而當代水墨畫則比前者更加追求美的多樣性和藝術家的主觀感受，是藝術家敏感于當下社會人們的生活狀態(tài)，對傳統(tǒng)水墨藝術不再局限于技法形式的改良，轉向關注媒材性能的開放及媒介語言的結構和重組，開始質疑傳統(tǒng)水墨以及突破傳統(tǒng)筆墨語言的制約。當代水墨在時間上是當代的范疇，具有“當代性”，作品內容直接關注當下人們的文化意識和文化的發(fā)展、人類的生存環(huán)境以及對生命的感悟，畫面也更加符合當代人的視覺和心理需求。

二、當代水墨綜合材料繪畫的藝術特征及研究意義

（一）當代水墨綜合材料繪畫的藝術特征

任何藝術門類都是通過其具有的獨有藝術語言來塑造藝術形象，反映社會面貌、時代特征和表達作者的思想情感。材料一直以來都是藝術語言構成的重要因素，在突破繪畫分類束縛方面呈現(xiàn)出多種藝術特征。繪畫物質材料屬性、質量、性能及材料之間的融合運用、視覺呈現(xiàn)，不僅是藝術創(chuàng)作的重要手段，更能直接展現(xiàn)出作品的藝術價值和審美表現(xiàn)。對于材料本身而言，合理運用物質材料的屬性，可以增加各自材料的物質特性，提高材料的審美表現(xiàn)力，而這也是藝術家們不斷嘗試突破的研究課題。當代水墨綜合材料繪畫創(chuàng)作注重材料自身獨特的屬性和審美價值，具有開放性、包容性和當代性等藝術特征。

（二）當代水墨綜合材料繪畫的研究意義

在傳統(tǒng)的國、油、版、雕等藝術作品中，材料在屬性與運用技法方面是十分講究和嚴苛的。正是由于對材料和技法運用的不同，各式各樣的繪畫門類及表現(xiàn)風格才得以分門別類。隨著時代變遷，當代繪畫材料語言和技術歷經(jīng)漫長的歷史發(fā)展演變，從傳統(tǒng)的架上繪畫到多元媒體材料的運用轉化，畫種間的界限越來越模糊，當代藝術作品逐漸走向綜合的發(fā)展趨勢。隨著綜合材料繪畫技術的成熟，藝術審美的變化以及藝術門類的增多，當代水墨綜合材料繪畫作品中材料的可選擇性隨之擴展，作品呈現(xiàn)的形式也越來越多樣化，這顯示出中國當代水墨繪畫中媒介材料的選擇同樣不是單一的水墨，更多的是運用多種融合方法，將不同類的物質材料加工而成。在當代水墨的繪畫創(chuàng)作過程中，以綜合材料為切入點，不僅能豐富藝術創(chuàng)作繪畫語言，也能使中國傳統(tǒng)水墨元素得到繼承和創(chuàng)新。在當代水墨綜合材料繪畫中，傳統(tǒng)水墨不僅給不同的物質材料和繪畫表現(xiàn)技法提供了相當大的施展空間，還在繼承傳統(tǒng)材料的基礎上注重發(fā)展綜合材料繪畫的更多可能性，讓藝術家有機會切身了解和探尋傳統(tǒng)水墨材料在綜合材料繪畫中的各種表現(xiàn)形式，從而創(chuàng)作出更多有特色、有新意、有水墨審美精神的當代水墨綜合材料繪畫作品。這就使中國當代水墨畫家的創(chuàng)作力和繪畫表現(xiàn)空間得到了極大的激發(fā)和拓展，同時也為推動中國當代水墨畫在新時代的變革和發(fā)展提供了諸多可能，讓材料的物性煥發(fā)出生命的力量。這不僅是材料研究中技術層面的問題，更是藝術家對材料語言物性轉換的精神性思考。

三、以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的當代水墨綜合材料繪畫創(chuàng)作構思

（一）廣西重大節(jié)慶民俗為題材的美術創(chuàng)作是對地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化的繼承和傳播

以少數(shù)民族為題材創(chuàng)作的藝術作品一直以來都是繪畫發(fā)展的一個重要組成部分。但是近些年來，在全國各種重要的美術作品展覽中卻鮮見具有較強沖擊力的少數(shù)民族題材繪畫藝術精品，其主要原因是當下藝術家們普遍關注的是對繪畫本體語言的深化認識，以及對當代藝術問題和社會現(xiàn)實形態(tài)的思考，缺乏對民族本體文化藝術語言的特色研究。受所處地理環(huán)境和歷史發(fā)展等因素的影響，廣西地區(qū)文化屬于特色區(qū)域文化，因遠離中國主流文化而獨具一格，是一塊值得挖掘開發(fā)的繪畫創(chuàng)作資源寶藏。特別是在世界全球化、文化同化現(xiàn)象日益深入，主流文化對邊緣文化的侵蝕逐漸成為一種趨勢的大背景下，廣西的區(qū)域性少數(shù)民族文化特色就更應該得到保護、傳承與發(fā)揚。而對于廣西少數(shù)民族文化的保護、傳承不應僅僅是表面化的泛泛而談，更重要的是需要找到一種具體可行的文化載體進行研究。本文將以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的當代水墨綜合材料繪畫創(chuàng)作作為文化載體開展研究，這也是一種對廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承的具體形式。

（二）藝術創(chuàng)作形式的材料個性“藝術符號”研究

藝術符號是藝術家個性精神的集中體現(xiàn)，是藝術作品主題與風格的概括與歸納，更是檢驗藝術家成熟的標志。讓以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的繪畫藝術作品中的“藝術符號”從表面的圖像中脫穎而出，便可考驗一個藝術家綜合的創(chuàng)作能力，其中既包括藝術家對傳統(tǒng)藝術精神的理解，也包括對傳統(tǒng)繪畫物質材料媒材的創(chuàng)新運用以及創(chuàng)作手段等。因此，挖掘當代水墨綜合材料自身的藝術符號屬性，創(chuàng)作過程需始終圍繞水墨材料這一核心，將水墨材料與其他多種材料相結合進行當代水墨綜合材料繪畫創(chuàng)作實驗，嘗試將油畫、丙烯顏料等與水墨相調和。實踐研究的步驟如下：首先，在事先裁好的小塊亞麻布和紙張上進行創(chuàng)作實驗，并用相機記錄、編號，目的是觀察不同材料與水墨融合后呈現(xiàn)的水墨綜合材料繪畫的畫面效果。同時，采用火燒的方式處理畫面的邊緣，使實驗小稿最終形成具有剝落質感的當代性繪畫藝術作品。創(chuàng)新點在于在繪畫創(chuàng)作載體的選擇上，進行大稿實驗時，可將傳統(tǒng)水墨繪畫采用的生宣和熟宣大膽地轉換成亞麻布，并利用油畫塑形膏做出帶有肌理的“紙”，而亞麻布承載能力比傳統(tǒng)宣紙更加強韌，只要適當用膠礬水對繪制的水墨進行沖積，在亞麻布上沖撞和偶然融合晾干后的墨痕可以與在宣紙上進行創(chuàng)作的畫面效果相媲美。優(yōu)勢是可以利用亞麻布的韌性，在畫面上粘貼、涂抹等，進行畫面的藝術處理。最后參考之前制作的小稿，用油畫顏料、金屬箔、丙烯等材料進行意象和抽象造型，以豐富畫面的層次和趣味，增強畫面的可讀性。除了在亞麻布上進行創(chuàng)作外，還可實驗性地嘗試在其他較具有韌性的載體上進行繪畫創(chuàng)作，材料可以擴展為油畫棒、色粉筆等，使當代水墨綜合材料展現(xiàn)出與傳統(tǒng)水墨不一樣的視覺體驗。后期各類繪畫材料都可以嘗試與水墨融合，使畫面呈現(xiàn)多種當代水墨綜合材料繪畫的墨韻效果。實驗觀點是各種繪畫物質材料都可以嘗試加以融合混用，并以畫面干后呈現(xiàn)的最終效果為參考依據(jù)，最終選擇出最適合和最能表達創(chuàng)作意圖的當代水墨綜合材料，將其作為以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的當代水墨綜合材料繪畫創(chuàng)作與研究的繪畫材料。

（三）當代水墨綜合材料與廣西重大節(jié)慶民俗為題材的藝術創(chuàng)作主題相融合

廣西傳統(tǒng)的三個重大節(jié)慶民俗壯族歌圩、苗族系列坡會群、瑤族盤王節(jié)作為重要的國家級非物質文化遺產，是廣西地區(qū)少數(shù)民族最具代表性的和極具研究價值的文化資源。以當代水墨綜合材料為切入點，從傳播、保護和研究廣西傳統(tǒng)文化的內涵出發(fā)，展現(xiàn)廣西傳統(tǒng)民俗文化，將廣西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)民間民俗的美術造型、色彩、裝飾圖案靈活運用于以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的當代水墨綜合材料繪畫創(chuàng)作中，表現(xiàn)出與前人不同的價值觀念和審美藝術取向。繪畫創(chuàng)作過程除了關注對繪畫本體語言的深化認識以及對廣西地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化的保護、繼承、發(fā)展問題和對社會現(xiàn)實形態(tài)的思考，更主要的是通過對壯族歌圩、苗族系列坡會群、瑤族盤王節(jié)這三個重大節(jié)慶民俗活動中的人物、場景、各種祭祀器皿和道具的主體形象內涵的探討，關注廣西少數(shù)民族深厚的民俗文化精神內涵，表現(xiàn)廣西獨有的地域性文化特色，同時，對深層次挖掘廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗文化元素中的民間美術造型、色彩、圖案，以及提升廣西少數(shù)民族文化氣質，有效解決漓江畫派發(fā)展中“廣西少數(shù)民族題材創(chuàng)作與研究”的重大問題都有十分重要的意義。

四、展望

水墨畫源流深遠，是中國畫藝術的核心，而當代水墨綜合材料繪畫作為當代水墨畫與綜合材料技術的獨特融合，與中國傳統(tǒng)藝術和西方現(xiàn)代藝術都拉開了距離，成為當代最具有中國特色的繪畫藝術形式，可以說是在更高的層面上打破了西方文化藝術的桎梏，也打破了中國傳統(tǒng)文化藝術的制約，成為具有全球性意義的中國當代藝術的表達方式。以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的當代水墨綜合材料繪畫創(chuàng)作，就是以研究當代水墨綜合材料繪畫理論基礎和廣西重大節(jié)慶民俗歷史文化為支撐，將當代人們的多元思維與視覺感受密切聯(lián)系，在多元思維的聯(lián)結下將傳統(tǒng)和西方、中國古典和現(xiàn)代，都納入廣西傳統(tǒng)民俗藝術視野，在繪畫創(chuàng)作中提取多種材料藝術符號，反映當代水墨綜合材料在觀念、語言、形式、媒材之間存在的具有中國藝術特色的邏輯，恰如謝赫在“六法”論中將“氣韻生動”列為品評繪畫藝術作品標準的第一位。探索廣西少數(shù)民族民俗文化與當代水墨綜合材料繪畫的融合創(chuàng)新，旨在通過當代水墨綜合材料繪畫形式為水墨在新時代的更好繼承和發(fā)展提供更多的樣本，有效地傳播廣西少數(shù)民族民俗，弘揚中華傳統(tǒng)文化，解決廣西漓江畫派亟待解決的廣西少數(shù)民族題材創(chuàng)作與研究重大現(xiàn)實問題開展理論研究和應用對策等問題，不僅高度契合廣西少數(shù)民族題材當代水墨綜合材料繪畫的發(fā)展道路，同時符合國家弘揚民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展理念。

因此，若能建立一個確切的藝術歸納系統(tǒng),給予水墨綜合材料作品相應的引領和指導,在綜合材料繪畫這個大類中，讓水墨綜合材料作品能夠有數(shù)量和質量的回歸，傳遞東方意識，傳播水墨審美，或許會創(chuàng)造一個水墨發(fā)展新時代。

在傳統(tǒng)水墨畫繼承與發(fā)展過程中，將中國水墨加入綜合材料繪畫創(chuàng)作，不僅可以在一定程度上豐富綜合材料繪畫創(chuàng)作的繪畫語言和創(chuàng)作技法，提高綜合材料繪畫作品的藝術感染力，還可以增強作品的視覺張力和整體效果，強化綜合材料繪畫創(chuàng)作者的思想情感表達，讓觀眾情動，與觀眾形成共鳴。以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的當代水墨綜合材料繪畫創(chuàng)作是一段心路歷程，找尋與挖掘新鮮材料、元素進行積累，以廣西節(jié)慶民俗為題材進行創(chuàng)作，這個過程強化了對當代水墨綜合材料繪畫藝術的理解、思考和對其藝術形式的表達。