泥塑教學(xué)中傳統(tǒng)文化元素的感知與融合

廣東省深圳市寶安區(qū)坪洲小學(xué) 喻文舟

從資料記載來(lái)看，中國(guó)泥塑藝術(shù)的發(fā)展史可追溯至新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)華夏先民就用泥土刻畫(huà)了各種動(dòng)物、人物形象。新石器時(shí)代以后，我國(guó)泥塑藝術(shù)的發(fā)展一直沒(méi)有間斷。到漢代，泥塑藝術(shù)已成為主要的藝術(shù)種類(lèi)。泥塑藝術(shù)經(jīng)唐、宋、元、明、清幾個(gè)朝代的演變，已經(jīng)形成獨(dú)特的風(fēng)格。

時(shí)代在發(fā)展，中華民族的文化特征、民間藝術(shù)的迭代等同樣經(jīng)歷著融合、發(fā)展、創(chuàng)新以及重塑的過(guò)程。多年來(lái)，深圳市寶安區(qū)坪洲小學(xué)將泥塑技藝與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，再通過(guò)現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融合的現(xiàn)代泥塑作品。

在開(kāi)發(fā)現(xiàn)代泥塑教學(xué)之初，學(xué)校以“學(xué)生的發(fā)展”為核心，以激發(fā)學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的空間意識(shí)和觀察、想象、比較、分析能力為立足點(diǎn)，以浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)審美意識(shí)為基調(diào)，為學(xué)生感受泥塑技藝和傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新等創(chuàng)造廣闊的探究空間。學(xué)校的現(xiàn)代泥塑教學(xué)就是以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“感知與融合”為教學(xué)思路的綜合教學(xué)活動(dòng)。

一、現(xiàn)代泥塑教學(xué)中傳統(tǒng)文化的整體感知

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，泥塑藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，教師在教學(xué)中，要秉承“古為今用”的觀念，即在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。在現(xiàn)代泥塑教學(xué)中，教師要重點(diǎn)掌握將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美感知與實(shí)際操作相結(jié)合的要領(lǐng)。

（一）作品的圖像識(shí)讀

學(xué)生所看到的圖像和物象資料，不能局限于美術(shù)教材中關(guān)于民間泥塑藝術(shù)的內(nèi)容。教師還要根據(jù)歷史年代進(jìn)行縱向梳理，也就是根據(jù)時(shí)間節(jié)點(diǎn)將同類(lèi)作品的演變過(guò)程整理出來(lái)，讓學(xué)生逐一欣賞。例如，當(dāng)說(shuō)到泥玩具時(shí)，教師先分析泥玩具的出現(xiàn)以及形成過(guò)程。根據(jù)圖片記載，泥玩具起源于史前陶玩具，主要模擬的是人與動(dòng)物形象。漢代泥玩具制作工藝更加精細(xì)，已經(jīng)有泥牛、瓦狗、馬騎等模型。但到了魏晉南北朝時(shí)期，道場(chǎng)、佛殿、廟宇文化盛行，佛陀的造像鼎盛一時(shí)。隋唐時(shí)期，彩塑玩具得到了空前的發(fā)展，題材更加生活化。宋代，許多手工藝人專(zhuān)門(mén)從事泥塑制作，小型泥玩具蓬勃發(fā)展……教師在引導(dǎo)學(xué)生一步步觀賞泥玩具各個(gè)時(shí)期的外形和色彩時(shí)，結(jié)合歷史變化和各地習(xí)俗等知識(shí)點(diǎn)，有條理、有物象地進(jìn)行情境化講述，使學(xué)生充分了解民間泥塑文化和泥塑玩具背后的故事以及歷史來(lái)源，讓學(xué)生進(jìn)一步提高認(rèn)知的興致，產(chǎn)生主動(dòng)探究的興趣。

（二）作品的審美感知

不僅所選的作品要具有代表性，教師還要引導(dǎo)學(xué)生探索每個(gè)地方的代表作品的表現(xiàn)形式，比較它們之間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。例如，泥塑中向來(lái)有“三分塑，七分彩”之說(shuō)，學(xué)生在討論給泥塑作品搭配顏色時(shí)，不妨先看看各地泥塑的色彩特點(diǎn)，再來(lái)思考自己的色彩選擇。第一課時(shí)，筆者選擇介紹陜西鳳翔泥塑的純粹之美。欣賞鳳翔泥塑，絕對(duì)不能忽略其設(shè)色的重要意義。鳳翔泥塑作品采用了濃厚艷麗的高純度色料，因此，教師要結(jié)合當(dāng)?shù)厣逝浯钣^念，融合其拙樸靈動(dòng)的造型特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美賞析，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)鳳翔泥塑原始美感的感知。第二課時(shí)，筆者將天津泥人張彩塑與鳳翔泥塑進(jìn)行對(duì)比講解。泥人張彩塑在顏色的使用上是使用中國(guó)固有顏色，紅、青、棕黃、綠、黑、灰、白都是常見(jiàn)顏色，并和我國(guó)古代的“五色說(shuō)”相對(duì)應(yīng)。泥人張彩塑本身帶有祥瑞、喜慶等含義，所以，其較多以紅色為基調(diào)。兩個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)后，學(xué)生通過(guò)仔細(xì)分析每個(gè)地區(qū)作品設(shè)色的不同風(fēng)格，感知地域文化孕育的藝術(shù)底色，感受到中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化深刻影響著作品的表現(xiàn)方式。

（三）本地資源的巧妙運(yùn)用

教師結(jié)合本土文化習(xí)俗，讓學(xué)生在欣賞文化藝術(shù)資源的同時(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。例如，嶺南地區(qū)泥塑的精髓——大吳泥塑，最早起源于南宋時(shí)期，距今已有700多年的歷史，它脫胎于惠山泥塑，萌芽于南宋，鼎盛于清代。大吳泥塑大多取材于潮劇、民間傳說(shuō)和小說(shuō)中的人物形象，因其造型逼真又極具民間戲劇的韻律美感和濃郁的嶺南鄉(xiāng)土氣息，一直受到大家的喜愛(ài)。在泥塑課介紹節(jié)日慶典的代表人物時(shí)，筆者就會(huì)選擇展示大吳泥塑中的財(cái)神爺形象，不僅讓學(xué)生體會(huì)、感嘆其細(xì)節(jié)之處的用心雕琢，還可以介紹“貼塑”這個(gè)大吳泥塑特有的技藝。在塑造財(cái)神爺時(shí)，先塑其主體身姿，如人物的軀干和四肢；其次根據(jù)人物的外貌特點(diǎn)，塑其衣物、頭飾、頭像、手掌等，再依次貼上主身，所以作品從整體上看，既有層次感又具有較高的觀賞性。這些煩瑣的貼塑制作工序，不僅考驗(yàn)制作者精湛的技藝，還需要制作者的耐心和毅力。延續(xù)到現(xiàn)代，大吳泥塑在原有基礎(chǔ)上又增加了更多符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)型作品，讓泥塑變得更加可愛(ài)、俏皮。此時(shí)的大吳泥塑不僅是一件件非遺作品，還是傳承文化的載體。

二、傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代泥塑教學(xué)中的實(shí)踐

相較于泥人張彩塑的寫(xiě)實(shí)逼真、惟妙惟肖，大吳泥塑的可愛(ài)活潑、造型簡(jiǎn)練，學(xué)校的泥塑作品，借鑒了一些現(xiàn)代風(fēng)格，偏重于結(jié)構(gòu)化、幾何化造型，表達(dá)某種情感或?qū)ι磉吺挛锏睦斫?，展現(xiàn)出藝術(shù)的趣味性。學(xué)校泥塑課程從建立之初便確定要集人文性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性于一身，在傳統(tǒng)材料與內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加入部分帶有象征意義的傳統(tǒng)雕塑元素表達(dá)，融合現(xiàn)代美術(shù)的表達(dá)特色，注重學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受，強(qiáng)調(diào)自身意義的表達(dá)。

在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞民間泥塑藝術(shù)元素的同時(shí)，也要讓他們發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)意。另外，由于藝術(shù)創(chuàng)作不是單純地模仿，必須塑造出充滿生活氣息、展示學(xué)生智慧、表達(dá)學(xué)生情感的作品，筆者會(huì)在前期準(zhǔn)備時(shí)就讓學(xué)生在日常生活中尋找靈感，可以是來(lái)源于書(shū)本知識(shí)、繪本故事，也可以是來(lái)源于日常生活。

制作泥塑《二十四節(jié)氣》系列作品時(shí)，學(xué)?；I備了將近兩年時(shí)間。在籌備期間，教師沒(méi)有急于讓學(xué)生進(jìn)行描繪和制作，而是先根據(jù)季節(jié)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走近二十四節(jié)氣。有的學(xué)生不明白節(jié)氣的由來(lái)，就翻閱書(shū)籍，參考文字記載；有的學(xué)生之前沒(méi)有關(guān)注過(guò)四季的變化，就分時(shí)段在公園欣賞不同時(shí)節(jié)的風(fēng)景，觀察植物的外形變化。聽(tīng)一聽(tīng)朗朗上口的童謠，看一看二十四節(jié)氣的繪本故事，通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，學(xué)生在古人的智慧中領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣文化，了解每個(gè)節(jié)氣背后的民俗文化；收集關(guān)于每個(gè)節(jié)氣的泥塑作品，觀察傳統(tǒng)泥塑作品中不同節(jié)氣的整體構(gòu)思與制作，看看藝術(shù)家們選擇了什么物象對(duì)應(yīng)每個(gè)節(jié)氣，又是如何通過(guò)作品表現(xiàn)他們心中的節(jié)氣之美的。課堂上，教師按照學(xué)生的進(jìn)度，分時(shí)段融入不同的感知形式，有目的地一步一步將二十四節(jié)氣的情境和理論相結(jié)合。一切準(zhǔn)備就緒后，學(xué)生會(huì)選擇自己感觸最深的一個(gè)節(jié)氣，根據(jù)自己收集的資料進(jìn)行表述和解析，再提煉節(jié)氣里的色彩和造型，一步步完善自己的作品。在此過(guò)程中，妙趣橫生的泥塑學(xué)習(xí)在無(wú)形中為學(xué)生提供了一個(gè)塑造自己喜愛(ài)的物象的機(jī)會(huì)，更讓學(xué)生親身感悟到了中華文化的奇妙之處；不僅解放了學(xué)生的頭腦、浸潤(rùn)了學(xué)生的心靈，而且對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富學(xué)生的情感、激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索等有著積極的意義。

在泥塑教學(xué)中，合理運(yùn)用作品資源和教學(xué)資源，可以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解；大膽應(yīng)用和開(kāi)發(fā)地方泥塑美術(shù)資源，可以促使教師探索行之有效的泥塑教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和信心。與此同時(shí)，在制作過(guò)程中，教師積極引導(dǎo)學(xué)生近距離觀察泥塑藝術(shù)、親自設(shè)計(jì)泥塑的外形和色彩、運(yùn)用傳統(tǒng)的造型特征和色彩理念，再結(jié)合一些現(xiàn)代的手工技巧和上色方法，讓學(xué)生經(jīng)歷“問(wèn)題探究—知識(shí)講解—認(rèn)真參觀—?jiǎng)邮謱?shí)踐”的過(guò)程，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，嘗試不一樣的表現(xiàn)形式之間的轉(zhuǎn)換，給泥塑這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)增添更多的觀賞性和可能性。

泥塑藝術(shù)的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生在欣賞與制作的過(guò)程中，領(lǐng)悟泥塑藝術(shù)的魅力、了解泥塑藝術(shù)的歷史淵源，還可以潛移默化地使學(xué)生領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的寶貴內(nèi)涵，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者與弘揚(yáng)者，同時(shí)激發(fā)自身的想象力和創(chuàng)造性，為現(xiàn)代中國(guó)泥塑藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)生機(jī)和活力。

坪洲小學(xué)泥塑教學(xué)的開(kāi)展，不僅使學(xué)生了解了民間美術(shù)、接觸了民間美術(shù)、感受了泥塑淳厚的美感，還培養(yǎng)了學(xué)生的空間觀察能力，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)色調(diào)的和諧之美，感悟民間美術(shù)的獨(dú)特韻味；同時(shí)通過(guò)各種文化引領(lǐng)，激發(fā)出創(chuàng)新泥塑的表現(xiàn)形式，以新泥塑延伸想象力、以新泥塑承載傳統(tǒng)的延續(xù)。泥塑教育通過(guò)在學(xué)校多年的實(shí)踐，使學(xué)生在學(xué)習(xí)樂(lè)趣、審美能力、人文教育上有了很大的提升。