雪竇游志

文／［宋］鄧 牧

歲癸巳春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山①，往觀焉。

廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰，達(dá)江。江行九折，達(dá)江口。轉(zhuǎn)之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達(dá)泉口。凡舟楫往還，視潮上下，頃刻數(shù)十里；非其時(shí)，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉(zhuǎn)，巖壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者；有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛鳴去，不知何年也。

水益澀，曳舟不得進(jìn)，路行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書(shū)，不類城府②。

越信宿③，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹(shù)，樵童牧豎相征逐，真行圖畫(huà)中。欲問(wèn)地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或強(qiáng)然諾，或不應(yīng)所問(wèn)，率十問(wèn)僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨(dú)野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽(tīng)不知何書(shū)，殆所謂《兔園冊(cè)》④耶？

漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下?；ǚ勰骘L(fēng)起為黃塵，留衣襟不去，他香無(wú)是清也。

越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)?，髹?shū)“雪竇山”字。山勢(shì)奧處，仰見(jiàn)天宇，其狹若在陷井，忽出林際，則廓然開(kāi)朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬(wàn)杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀；相對(duì)數(shù)步為漱玉亭，復(fù)泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書(shū)“應(yīng)夢(mèng)名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢(mèng)游絕境，詔圖天下名山以進(jìn)，茲山是也。左折松徑，徑達(dá)雪竇。自右折入，中道因橋?yàn)橥?，曰錦鏡。亭之下為圓池，徑余十丈，植海棠環(huán)之，花時(shí)影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達(dá)寺，而繚曲。主僧少野，有詩(shī)聲，具觴豆勞客⑤，相與道錢塘故舊，止余宿；余度詰旦且雨，不果留。

出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計(jì)；臨崖端，引手援樹(shù)下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時(shí)覺(jué)霑醉，清談玄辯，觸喉吻動(dòng)欲發(fā)，無(wú)足與云者；坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍⑥，山林所環(huán)，不異平地。然側(cè)出見(jiàn)在下村落，相去已數(shù)百丈；仰見(jiàn)在上峰巒，高復(fù)稱此⑦。

次妙高臺(tái)，危石突巖畔，俯視山址環(huán)湊，不見(jiàn)來(lái)路。周覽諸山，或紺或蒼，覆盂者，委弁者，蛟而躍，獸而踞者，不可殫狀⑧。遠(yuǎn)者晴嵐上浮，若處子光艷溢出眉宇，未必有意，自然動(dòng)人。凡陵登，勝觀花焉。

土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余興亦盡，不暇登陟矣。

【注釋】

①游勝最諸山：可供游玩的諸山中是最好的。

②不類城府：意指此地僧人好學(xué)且胸懷比較寬廣。

③越信宿：過(guò)了兩夜。

④《兔園冊(cè)》：兒童淺易讀物的代稱。

⑤具觴豆勞客：準(zhǔn)備了酒菜招待客人。

⑥羨衍：展延。

⑦稱此：和這相稱。

⑧不可殫狀：不能完全形容出它們的形狀。殫，盡。

—— 鑒 賞 空 間 ——

《桃花源記》描繪了陶淵明的精神家園，《雪竇游志》展現(xiàn)的則是鄧牧眼中的“桃花源”。與桃花源類似的是：雪竇山交通閉塞，居民與外界幾無(wú)交往，語(yǔ)言不通，但環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，百姓生活安定，熱情好客。不同之處在于：《桃花源記》寫(xiě)的是與外界完全隔絕的“烏托邦”，而《雪竇游志》則多次提到當(dāng)?shù)鼐用裣舱b詩(shī)書(shū)，僧人好學(xué)坦蕩，可見(jiàn)當(dāng)?shù)鼐用耠m然疏于與外界交往，但依然重視文化傳承。結(jié)合文中臨景而生的“清談玄辯，觸喉吻動(dòng)欲發(fā)，無(wú)足與云者”的心理來(lái)看，作者寫(xiě)這篇游記應(yīng)該是意在言外，暗有所指。

—— 讀 有 所 思 ——

《桃花源記》和《雪竇游志》都很注重環(huán)境描寫(xiě)，表現(xiàn)了所游之處樸野原始的自然美景和安定自足的生活畫(huà)面，但描寫(xiě)手法又有所不同，你能舉例說(shuō)明嗎？