圖書館社會價值實踐路徑與傳播網(wǎng)絡建設研究*
——以“圖林文華”展陳藏品解析與傳播模式為例

曹 陽

(丹東市圖書館,遼寧丹東 118002)

圖書館作為具有中介屬性和多重社會職能的公共文化空間,由于它“潤物細無聲”的特點,而較少在經(jīng)濟發(fā)展中有直接表現(xiàn),使其社會價值往往被人們忽視。 于是,對圖書館社會價值發(fā)掘傳播成為值得圖書館人思考的問題。 卡爾斯泰特認為圖書館是將客觀精神傳遞給個人的場所,客觀精神的作用在于它能夠建立和維持各種形象[1]。 從中可以領會到圖書館的社會價值所在,它存在并影響社會的方方面面,具有普遍意義,持續(xù)輸出著貢獻能效值[2]。由此,對圖書館作為客觀精神傳播者本身社會價值進行審視和推介的必要性也隨之凸顯。 圖書館社會價值傳播方式是多樣的,而通過多元史料的展陳方式,在學術、實踐、科普等維度的應用路徑中對圖書館社會價值推介無疑是一種有益嘗試[3]。 本文以圖書館社會價值傳播實踐視角,通過“圖林文華”系列展陳中藏品與傳播方式分析,試闡釋圖書館社會價值的實踐路徑與多級傳播網(wǎng)絡建設。

1 “圖林文華”釋義及圖書館社會價值傳播

“圖林文華”是通過史料開發(fā)、展覽展示、閱讀推廣活動等形式宣傳圖書館的文化IP,“圖林”指圖書館(學)界;“文華”既指優(yōu)秀的圖書館學人,也含中國近代圖書館學教育發(fā)端——“文華圖專”之意。它利用個人收藏圖書館學相關史料(以圖書館學者手跡為主,輔以圖書、照片、檔案資料、票證、徽章、紀念品文創(chuàng)、圖書館工具等)及以此為基礎的圖書館社會價值宣傳模式,通過實體、數(shù)字化多種展陳相結合的手段展開社會價值傳播網(wǎng)絡建設,對圖書館相關內(nèi)容分主題多元化推介,或以史料跨越百余年時間,延展不同載體來聯(lián)系圖書館發(fā)展的復雜情境與輝煌道路,展現(xiàn)圖書館在各個時期的探索歷程;或以深厚的文化底蘊,通過代入體驗的方式提升館員職業(yè)素養(yǎng)和用戶圖書館能力;或以開放的圖書館精神,打造具有內(nèi)涵價值和展覽關聯(lián)性的平臺,為用戶提供豐富、有趣的圖書館科普知識,并探尋圖書館社會價值傳播的更多可能。

2 “圖林文華”展陳中的藏品

任何展陳傳播中,藏品都是信息傳遞的重要載體,結合主題設計、科普宣傳及學術研究等應用路徑構成展陳傳播社會價值這一實踐活動的整體,藏品作為將各環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系在一起的核心,其數(shù)量多少、質(zhì)量高低和設計方式的差異都能體現(xiàn)出不同的傳播價值[4]。 而“圖林文華”主題系列展陳中藏品作為圖書館社會價值傳播的最重要最直接元素,從其載體、內(nèi)涵、傳播模式等方面進行探索具有可操作空間。

2.1 多元化的載體

以藏品本身載體為依據(jù),把同一時代或不同時代的相同載體藏品歸為一類,如此分類可以較系統(tǒng)地反映相同載體藏品背后的歷史,且以載體分類有助于藏品的科學保護[5]。 目前,“圖林文華”系列展陳藏品載體包括:手跡、票證、照片、圖書、檔案資料、徽章、紀念品文創(chuàng)、圖書館工具等,它們最直觀表達圖書館發(fā)展歷程,以圖像視覺和文字闡釋來沖擊受眾對圖書館社會價值的認知。 在此以手跡類、照片類、圖書館工具類為例對展陳中的藏品載體進行分析,一窺圖書館人(手跡)、圖書館事件(照片)、圖書館技術(圖書館工具)在圖書館社會價值傳播過程中的具體作用。

2.1.1 手跡類藏品

手跡是指歷史人物親手寫就的文獻資料,包括手稿、書信、日記、札記、傳抄本、調(diào)查報告、題詞、契約性文件、公文檔案、批校題跋、簽名本等[6]。 其具有的較高史料價值、書法藝術價值及特殊教育價值均是圖書館社會價值傳播中令人心動的元素[7]?！皥D林文華”系列展陳曾于2017 年在遼寧省內(nèi)20余家各級各類圖書館開展“圖林文華——中國圖書館近現(xiàn)代學人墨跡展”,通過對40 位前輩圖書館學人代表的生平、學術及手跡的圖文與實物展示,表現(xiàn)袁同禮、杜定友、劉國鈞、王重民、張秀民等學者鮮明的個性和深厚的學養(yǎng),折射出近現(xiàn)代中國圖書館事業(yè)所經(jīng)歷的變革與發(fā)展,而手跡所反映的學者工作生活,真切而直觀地反映了圖書館發(fā)展史及其所處的社會發(fā)展背景,表現(xiàn)圖書館與圖書館人卓越的影響和史料極高的價值。

2.1.2 照片類藏品

照片是歷史存在的反映,是歷史的形象記錄,以高度的真實性和強烈的時代氣息刻畫出歷史的面貌[8]。 照片主題表達出的歷史事件、歷史人物[9]、社會背景、圖書館教育教學等的直觀性、可視性、可信性成為歷史見證,反映不同時期的圖書館變遷。如,“圖林文華”展陳藏品中一批1980-1990 年代南京大學圖書館學專業(yè)恢復建系初期的教學照片,反映了南京大學圖書館學系繼往開來,不斷創(chuàng)新,突出特色的發(fā)展印記,而其中實驗室建設、國際交流等主題照片置于當時圖書館現(xiàn)代化發(fā)展的背景中,更能體現(xiàn)其價值,表述圖書館學教育的變革;另有部分70 年代圖書館學專業(yè)學生在基層實習的照片則表現(xiàn)學生深入鄉(xiāng)村將圖書館學專業(yè)理論知識與基層實踐相結合的探索,成為反映圖書館學教育發(fā)展的文獻史料。

2.1.3 圖書館工具類藏品

百余年的圖書館事業(yè),其理念始終如一,技術的革新卻使圖書館的面貌發(fā)生日新月異的變化,而圖書館工具最能表現(xiàn)圖書館技術的日新月異。 這類藏品的開發(fā)可以從自然、社會與人等多維度思考圖書館發(fā)展,從歷史學、倫理學、社會學乃至哲學等多視角審視技術[10],探索圖書館事業(yè)發(fā)展規(guī)律,對圖書館社會價值進一步開發(fā)。 如近幾十年來,圖書館工作中目錄柜、打字機、號碼機、彩色教學電影膠片、電腦CRT 顯示器以及數(shù)字化技術應用等,圖書館工具的不斷變化,其展示出的發(fā)展中的機遇和挑戰(zhàn),也正表現(xiàn)了圖書館作為“生長著的有機體”的包容與旺盛生命力。

2.2 藏品內(nèi)涵與外延的發(fā)掘

圖書館社會價值的展現(xiàn)與傳播有賴于藏品內(nèi)涵的發(fā)掘,而不同載體的藏品又往往蘊含著不同趨向的外延。 它們作為歷史研究物證通過內(nèi)涵與外延的雙向作用,使表達方式更加完整,佐證作用得以凸顯。 不同藏品對內(nèi)涵與外延的詮釋可參見表1,不同的內(nèi)涵與外延使圖書館社會價值傳播被置于更寬闊的認識平臺之上。

表1 藏品內(nèi)涵與外延一覽表

2.3 展陳中圖書館社會價值傳播模式的啟示

展陳將內(nèi)涵與現(xiàn)實交互,形成連貫的敘事和科普式的價值傳播是吸引用戶達到圖書館社會價值直觀呈現(xiàn)并完成知識傳播的關鍵。 筆者認為展陳中圖書館社會價值傳播模式可以通過多種方式展開,見圖1。

圖1 “圖林文華”在圖書館社會價值傳播中實踐路徑與傳播網(wǎng)絡示意圖

2.3.1 敘事性語境下的藏品開發(fā)

圖書館社會價值的推廣是塑造圖書館形象,展現(xiàn)生動立體的圖書館與圖書館人的過程,那么以敘事性手法進行藏品的開發(fā)具有極強的視覺感受與藏品間串聯(lián)空間。 敘事即對故事的講述,可基于多種途徑傳播,如口耳相傳、音樂、舞蹈、繪畫和文字均為傳統(tǒng)敘事媒介[11]。 展陳的敘事性設計是建立在文學敘事理論基礎上的設計,更注重藏品文化內(nèi)涵的展現(xiàn),讓藏品“說話”,以增強展陳表現(xiàn)力,這正是敘事性展陳的重要特征——“講故事”,以敘事者角度引領用戶了解藏品,走進故事[12]。 那么,敘事性語境下的藏品開發(fā),無論是以事件或人物為中心的故事開展,均不再僅僅局限于藏品信息收集與整理的“完成時”,而更注重和強調(diào)藏品在敘事發(fā)展“進行時”的敘事性信息展現(xiàn)。 藏品成為呈現(xiàn)敘事性的基礎要素,物與人的關系,物與物的關系在“敘事性”中不斷加強[13],其傳播價值亦得到更有效的延申。

“圖林文華”展陳中一個非常簡單的實例。 有這樣一組藏品,彭斐章先生簽名著作《九十自述》,1962 年蘇聯(lián)列寧國立圖書館建立100 周年紀念銅章,1959 年彭斐章、呂濟民、佟曾功于鮑振西畢業(yè)之際簽贈圖冊,趙琦回憶手稿及其它部分50 年代大學生公派蘇聯(lián)留學資料等,看似載體多元、關聯(lián)性不強的幾件藏品,當串聯(lián)在一起時,結合文獻中相關文字,可以展現(xiàn)中華人民共和國成立初期,中國圖書館學人赴蘇聯(lián)留學,以及當時深受蘇聯(lián)影響的圖書館(學)建設情況,藏品在事件各個節(jié)點的佐證作用正可以通過敘事性的手段表現(xiàn)出來,幫助理解這段歷史,并講述圖書館故事。

2.3.2 科普視域下的展陳式傳播

對藏品內(nèi)涵的理解能映射出對社會環(huán)境的認知,并直接影響相關的展陳工作[14]。 這種認知在“圖林文華”展陳中亦可通過“圖書館社會價值”傳播進行呈現(xiàn)。

“圖書館社會價值”在于其通過“社會記憶”“可能知識生活”“知識生態(tài)圈”“公共文化空間”“信息共享空間”“知識創(chuàng)新空間”及“智慧大成空間”等領域[15]對公共文化持續(xù)貢獻,創(chuàng)造出的卓越社會價值,從而彰顯其存在的普遍意義[16]。 展陳中的藏品作為研究對象或在使用它們進行科學探索的過程中,會與自然、他人及社會發(fā)生聯(lián)系并通過“故事”講述,使用戶主動完成深度科學精神體驗和解讀[17]。藏品將以其內(nèi)涵價值和展覽關聯(lián)性的豐富、有趣,達到用戶的科普視域下的素質(zhì)提升和人格培養(yǎng),這一過程正是實現(xiàn)圖書館社會價值傳播的路徑。

當前,“圖林文華”通過微信公眾號推廣、線下展覽展示、宣傳文集、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等方式對圖書館歷史及代表人物的開發(fā)和利用已形成有一定影響的文化IP 效應,“圖林文華”的推廣手段,為圖書館人與讀者找到契合點,對文獻進行深度利用,講述“圖林”故事,采用多載體形式,多媒體融合,多單位協(xié)作的方式全面展示圖書館人的卓越貢獻、非凡成就及廣泛影響,以理論與實物的有效結合,產(chǎn)生較強的科普價值。 展陳主題的精準化,內(nèi)容的真實性,設計的科學化是科普視域下展陳式圖書館社會價值傳播的有效實現(xiàn)路徑。

2.3.3 歷史想象下的延展性內(nèi)容

歷史想象在史學中的運用具有認知和理解功能,在歷史研究中,歷史學具有的文學性和想象性向來為歷史學者所接受[18]。 以真實可靠的史料為依據(jù),置身于相應的歷史時代,開展具有前瞻性的哲學判斷,完成歷史想象[19]是闡釋歷史的重要手段。 這種研究方法在“圖林文華”展陳的基礎史料開發(fā)中同樣適用,在適度的歷史想象下,史料內(nèi)涵得以延展,史料中逐漸清晰的圖書館與圖書館人形象閃耀著智慧的光芒亦成為圖書館社會價值推廣中的重要方式。 如“圖林文華”藏品中幾件杜定友先生1952年3 月與商務印書館的往來信札,真實記錄在1950年代初期,杜定友計劃出版識字類圖書卻終未如愿一事。 1951 年,文物局圖書館處明確:“圖書館事業(yè)在現(xiàn)階段的基本任務,是向工農(nóng)普及文化?！贝藭r,探索“字根”學說近30 年的杜定友先生編寫了《字源圖解》一書,希望為掃盲運動作出貢獻,在給商務印書館的信中寫道:“負責同志:我編了一部通俗的字書:字原圖解,希望對于識字教育,有一點貢獻?，F(xiàn)將簡略說明附上,請予考慮。 如有出版可能,即當將全稿奉上,作進一步的審查。 即希見復為荷。 致以 敬禮 杜定友上”。 商務印書館于當月即對該書稿進行了研究,并擬出說明“杜氏此作,有它一定的價值,如將‘?！中蜗蠡?又將同‘字根’‘字干’的字排在一起,使人易記易識。 但如解釋‘戲’‘礙’兩字,則未免穿鑿附會,恐無根據(jù)可言。 按‘戲’據(jù)說文為兵器名,從戈聲。 后轉變?yōu)橛螒蜃?據(jù)《說文通訓定聲》韻由謔字轉變而來,絕非如杜氏用拆字方法,誤解為‘有文有武有化裝’……”后該書稿因“近以科技書籍為重點”未能出版。 1987 年,廣東省中山圖書館發(fā)行的《杜定友先生逝世二十周年紀念文集》,附有張世泰編1916-1966 年杜定友著作目錄。 此目錄是杜定友先生在圖書館學、目錄學、哲學、文字學、歷史學、建筑學等多方面杰出貢獻的總結,是研究杜定友先生學術的重要參考文獻。 目錄中記載杜定友先生于1953 年作(筆者注,原文記載有誤,應為1952 年)“《字源圖解》(1960 年改作圖解常用字)”我們可以想象對文字研究多年的杜定友應該是失望于此書未出版的,但從1952 年至1960年正是新中國掃盲運動出現(xiàn)多次高潮的時期。 這8年時間,杜定友也沒有放棄該項工作,如1955 年12月19 日,他在學習筆記中談及配合“五年計劃”時,寫道:“除了服從組織,搞好亞熱帶的史料外,還想寫一本兒童圖書館和一本農(nóng)民識字的小冊子,這是響應政府號召的?！盵20]至1960 年,杜定友對《字源圖解》應是多次修改以并積極投入到掃盲運動中的,并最終將書名改為“圖解常用字”,雖最終仍未刊,但在多次修改和當時掃盲運動的大環(huán)境下,此書的諸多實踐應用是可以想見的,歷史在史料和想象中呈現(xiàn)出更清晰的面孔,而這種歷史想象下的延展性內(nèi)容則為社會價值推廣寫下有趣的注腳。

3 社會價值傳播中的展陳設計摭要

如何讓公眾在參觀體驗中深刻認識藏品所展示出的文化遺產(chǎn)內(nèi)涵并達到社會價值推廣的優(yōu)化,需要深入研究展陳的主題設計,這要從一個個“問題”開始,這些問題與辦展宗旨、與展陳的教育策略、與前沿學術和知識探索、與社會關注的焦點熱點均相關聯(lián),表現(xiàn)出展陳的自我定位和觀眾對展陳的期待[21]。據(jù)此,可以對展陳的主題內(nèi)容進行更細致的策劃,從而達到策劃者預期的宣傳目的,“圖林文華”主題展陳設計與此不謀而合,并可從下列幾個方向展開以完成敘事、科普等圖書館社會價值傳播的實踐。

3.1 與展陳的教育策略相關聯(lián)——圖書館人眼中的圖書館和閱讀

對展陳深入探尋會發(fā)現(xiàn)“圖林文華”系列展陳中滲透著為觀展者提供豐富、優(yōu)質(zhì)的科普知識,并以社會教育職能開展的方式達到社會價值傳播的強烈愿望。 那么,沒有什么展陳比圖書館員與讀者最直接的互動主題傳播圖書館社會價值更加直接有效,以圖書館員視角去審視圖書館和閱讀,體現(xiàn)出圖書館員清晰的職業(yè)認知和深刻的閱讀理念,是一種有趣的嘗試。 圖書館員職業(yè)認知體現(xiàn)圖書館員對職業(yè)定位、職業(yè)職責、職責范圍及職業(yè)使命的理解,是館員對職業(yè)前景、職業(yè)環(huán)境和職業(yè)管理體系的認識,反映館員的職業(yè)素養(yǎng)。 而由于職業(yè)特點,館員們眼中的閱讀也更具深層次認知和視野的寬廣,將圖書館員對圖書館和閱讀理念的認識與閱讀主題圖片結合,“圖與文字”塑造的展陳會讓用戶產(chǎn)生不同的服務體驗,串聯(lián)圖書館、閱讀、館員、用戶,形成一種不可分的有機體,創(chuàng)造交互的體驗和共鳴,有利于維護幾者間的關系,形成正面評價[22]。 綜上,開展“圖書館人眼中的圖書館和閱讀”主題展是通過圖書館學者(包括學界與業(yè)界)書寫個人的圖書館認知和閱讀理念,閱讀主題圖片與圖書館人墨跡交織在一起,投射出一個時代對圖書館的認識和對閱讀文化的追尋,這不僅僅是一種品質(zhì),更能表達“愛國、愛館、愛書、愛人”和“智慧與服務”的圖書館精神內(nèi)核,喚起人們對書籍的熱愛和對圖書館的敬意。

3.2 與前沿學術和知識探索相關聯(lián)——“走向世界:中國圖書館人與國際圖聯(lián)的故事”

圖書館學的國際化發(fā)展對促進我國的圖書館事業(yè)整體進步具有重要作用,同時又能對整個世界的文化、科技和經(jīng)濟的交流與合作做出貢獻[23]。 中國圖書館界的國際交流輝煌而曲折,1927 年9 月30日,在英國圖書館學會成立50 周年慶祝大會上,中國便與英、美等14 個國家的圖書館協(xié)會代表聯(lián)合發(fā)起成立“國際圖書館協(xié)會聯(lián)合會”(簡稱“國際圖聯(lián)”)。 1981 年,國際圖聯(lián)承認中國圖書館學會為唯一代表中國的協(xié)會會員,中國圖書館學會重新回到國際圖聯(lián)大家庭。 1986 年,于光遠在日本東京召開的第52 屆國際圖聯(lián)大會上做題為《圖書館與時代》的正式發(fā)言,這是中國代表第一次在國際圖聯(lián)大會上發(fā)言。 此后,中國申辦第62 屆國際圖聯(lián)大會,并于1996 年在北京成功舉辦,中國圖書館在世界舞臺上進一步展示。 如今,中國圖書館和圖書館人在更多領域參與到國際圖聯(lián)的事務中,腳踏實地得到世界認可。 以“走向世界:中國圖書館人與國際圖聯(lián)的故事”為主題,通過1986 年日本方面邀請于光遠出席第52 屆國際圖聯(lián)大會相關信札、中國申辦第62 屆國際圖聯(lián)大會信札、圖書館學者對該次大會的口述史料、徽章、會議資料、文創(chuàng)等史料藏品,輔以中國圖書館界在與國際圖聯(lián)交流中對前沿學術和知識探索的內(nèi)容,將中國圖書館走向國際的史實呈現(xiàn)出來,在史料發(fā)掘、學術研究的相長中,將圖書館前沿內(nèi)容與國際影響力傳遞給用戶。

3.3 與社會關注的焦點熱點關聯(lián)——“發(fā)掘圖書館自身的紅色文化:愛國的圖書館人”

紅色文化的相關研究一直受到熱捧,在實踐中也越來越容易引起讀者共鳴。 紅色資源中的人、物、事是紅色文化的物態(tài)載體,保存著珍貴的紅色記憶,蘊含具有歷史意義和當代價值的紅色文化精神[24]。圖書館參與紅色文化建設中主要在“彰顯公共圖書館的價值和責任”“實現(xiàn)紅色文獻的保存與保護”“促進紅色文化的交流與傳播”三方面發(fā)揮作用[25],但長期以來圖書館紅色文化發(fā)掘以館藏文獻為主,圖書館人自身紅色基因的發(fā)掘明顯不足。 面對同樣具有光榮革命傳統(tǒng)的圖書館,可以以“發(fā)掘圖書館自身的紅色文化:愛國的圖書館人”為主題,對自身資源進行發(fā)掘推介,使圖書館紅色文化保護者、傳承者的身份,增加紅色資源提供者的元素,完成角色拓展并形成新的紅色文化開發(fā)點。 如將圖書館人具有紅色元素的手跡或具有紅色背景的圖書館人相關資料開發(fā)出具有行業(yè)特色的紅色文化進行推廣,這一主題利用馮仲云、劉季平、丁志剛、左恭、劉岐云等具有圖書館學習工作經(jīng)歷的革命前輩故事與圖書館發(fā)展相融合,信札、題詞、簽名本、圖書資料等多載體的開發(fā)中解讀出圖書館自身紅色文化基因。 而如果將中國抗日戰(zhàn)爭時期第一個勇赴國難、壯烈殉國的教授姚名達,十四年抗戰(zhàn)期間,在安東教育慘案中就義的安東縣圖書館原館長孫德潤等圖書館界烈士深入研究,使更多人了解圖書館人氣節(jié),則紅色文化更能與當前社會關注的焦點熱點關聯(lián),獲得新的傳播價值。

4 社會價值傳播網(wǎng)絡的建設

圖書館社會價值傳播的方式從來不是單一的,僅在“圖林文華”展陳中即通過多級傳播網(wǎng)絡展開建設,從傳統(tǒng)的收集者拓展為學術內(nèi)容的傳播者,以更為主動的傳播方式,更為生動的內(nèi)容,更為互動的過程[26],通過實體、線上和智慧展陳的交互式手段等完成立體化的社會價值傳播網(wǎng)絡建設。

4.1 一級:線下實體展陳

線下實體展陳應看作展陳類圖書館社會價值傳播網(wǎng)絡的第一級。 實物實景的展覽給用戶提供最直接真實的感受,內(nèi)容淺顯易懂,是普遍且受歡迎的一種模式[27]。 它通過在發(fā)展趨勢和公眾期待值持續(xù)穩(wěn)定的公共圖書館、社科普及陣地的展覽基礎上,為公眾提供賞心悅目參觀體驗的同時,使寶貴的文化財富在用戶心中存留[28]。 這一過程中,帶有圖書館記憶的展陳場景營造也為用戶帶來切實觀感,從而產(chǎn)生個人觀展興趣,通過線下展陳可以獲得不同層次用戶的反饋意見,便于后期進行用戶數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分級。 “圖林文華”系列展陳已開展的“圖林文華——中國圖書館近現(xiàn)代學人墨跡展”等均是線下實體展陳的具體范例,從展陳效果中能夠發(fā)現(xiàn)其作為社會價值傳播網(wǎng)絡建設第一級的基礎性作用。

4.2 二級:移動應用客戶端

移動應用客戶端是依托現(xiàn)有傳播資源形成以微信公眾號、B 站等移動應用客戶端為主的二級傳播網(wǎng)絡,可以對特定用戶群體定向推送,以實現(xiàn)精準的“圈層營銷”。 “圈層營銷”是將目標客戶當作一個圈層,通過與客戶信息傳遞和體驗互動的有效實施,實現(xiàn)圖書館社會價值傳播的精準營銷,而移動客戶端中的用戶具有信息接收者和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品使用者身份之外[29],通過其再轉發(fā),又成為圖書館社會價值網(wǎng)絡傳播者,而這種傳播保障了用戶對內(nèi)容的興趣熱度,使傳播有效率得以進一步提升。 “圖林文華”已完成微信公眾平臺建設,初步完成了藏品檢索系統(tǒng)的搭建,以實現(xiàn)資源的免費共享,并通過志愿者(以圖書館學專業(yè)學生為主)招募形式進行藏品著錄,在志愿者參與業(yè)務實踐的同時,實現(xiàn)新的社會價值傳播增長點。 在一系列線上展示下打造“一個關于圖書館和閱讀的線上展覽館”文化IP,使藏品的展示不再受地域時空的局限。 目前所形成的以圖書館從業(yè)者為主的傳播群體,使傳播網(wǎng)絡建設的第二級架設的成功同樣值得借鑒。

4.3 三級:數(shù)字化虛擬技術

數(shù)字化虛擬技術的使用是圖書館社會價值傳播網(wǎng)絡建設的第三級。 它通過“復制真實場景加強對圖書館的宣傳”或“允許讀者對真實場景進行重構、美化以增強讀者體驗感和參與感”兩種路徑完成具真實感的沉浸式體驗[30]。 這種應用使靜態(tài)空間轉向為動態(tài)空間,真實物理空間轉向為虛擬空間,物品展覽與文字的信息輸出也轉向為影像解析和動態(tài)交互裝置[31],形成更具拓展的沉浸互動式傳播手段和想象空間。 數(shù)字化虛擬技術應用在館員業(yè)務操作、歷史場景復原等方面為用戶的圖書館深入體驗提供可能,使用戶在真正“感同身受”的場景中完成圖書館社會價值的認可,這在“圖林文華”系列展陳中尚處于構想階段。

除上述三級傳播網(wǎng)絡建設外,還可以通過藏品的文創(chuàng)設計、游戲開發(fā)等方式對圖書館社會價值元素進行提煉,賦予藏品新的傳播方式,讓藏品內(nèi)涵更加活化,成為三級網(wǎng)絡建設之外的支線傳播路徑。

5 結語

“圖林文華”具有特色的展陳實際蘊藏圖書館、博物館的雙重屬性,注定其圖書館社會價值的推廣方式也是多維度的,具有可操作性的,而這種豐富立體的傳播形式正是圖書館“守正創(chuàng)新”,并將閱讀服務推向深處應有的樣子,也為圖書館社會價值傳播提供新的有效手段。