中原合院式民居建筑研究

崔鵬飛 李恩

摘 要：在歷史發(fā)展過程中，各個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展都對(duì)傳統(tǒng)民居產(chǎn)生了重要的影響。人在創(chuàng)造社會(huì)歷史的同時(shí)，也在改變著自身生存環(huán)境與生存方式。中原地區(qū)早為中國(guó)富饒之地，因此當(dāng)?shù)孛窬幽哿烁叱妓嚭驼滟F藝術(shù)價(jià)值。然而，由于保護(hù)不力，許多優(yōu)秀的建筑已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河中。作為保存相對(duì)完整的合院式民居，任家古宅無論是在規(guī)模還是裝潢方面，都是河南鄭州難得一見的建筑瑰寶，顯示出不凡的氣派及深厚的家學(xué)底蘊(yùn)，極具研究?jī)r(jià)值。采用實(shí)地考察和文獻(xiàn)綜述相結(jié)合的研究方法，在已有研究的基礎(chǔ)上，初步探索了任家古宅的空間布局、裝飾藝術(shù)和文化意義，通過對(duì)中原地區(qū)民居形態(tài)和背后文化思想的研究，深入挖掘傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含的文化價(jià)值，以期有效繼承和延續(xù)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：中原地區(qū)；合院式民居；文化價(jià)值

隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，許多傳統(tǒng)民居建筑在毀壞與拆除中消失，這些寶貴的文化遺產(chǎn)實(shí)際上具有的價(jià)值沒有獲得大眾的充分認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，部分建筑喪失了地域文化特征，導(dǎo)致建筑風(fēng)格混雜，城市建筑雜亂無章，整個(gè)城市失去了地域性特色。我們?cè)谙硎艹鞘谢瘞淼谋憷耐瑫r(shí)，也要注意到傳統(tǒng)建筑文化正在隨之衰落。最近幾年，我國(guó)城市工作會(huì)議經(jīng)常將“傳承歷史文化，塑造城市精神”作為目前城市更新建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和實(shí)踐準(zhǔn)則。同時(shí)，人們也逐漸意識(shí)到了傳統(tǒng)民居對(duì)于城市建筑發(fā)展與傳承的重要性，尤其是對(duì)其材料、形式、布局和裝飾的研究，對(duì)于傳統(tǒng)民居的保護(hù)與城市更新有著十分重要的作用。建筑學(xué)家梁思成認(rèn)為：“建筑之規(guī)模、形體、工程、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國(guó)一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開來之面貌。”[1]為了有效繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化，需要關(guān)注傳統(tǒng)地域建筑的精神特質(zhì)和傳統(tǒng)建筑形態(tài)所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。保護(hù)當(dāng)前現(xiàn)存的古建筑及建筑遺址，研究其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)建筑文化，有助于更好地傳承并發(fā)展、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，越來越多學(xué)者提出要保護(hù)好傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)，或者建筑設(shè)計(jì)應(yīng)注重與地域文化相融合，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代建筑的多元化發(fā)展[2]。

一、中原合院式民居建筑研究方法

傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)和形式不僅受到建筑專業(yè)因素影響，更受到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等多種因素影響，在發(fā)展演變過程中涉及多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。若采用單一的建筑學(xué)方法進(jìn)行功能布局、空間組合、建筑材料和構(gòu)造分析的研究，可能存在一定的局限性[3]。對(duì)此，本項(xiàng)目會(huì)綜合文獻(xiàn)綜述和實(shí)地調(diào)研，運(yùn)用多學(xué)科交叉的研究手段，以建筑理論為指導(dǎo)，使之具有全面性、整體性與系統(tǒng)性。

本文通過實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)資料查閱，整理了基礎(chǔ)信息，并科學(xué)分析了傳統(tǒng)民居建筑的空間布局和外觀裝飾等。在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)歸納了鄭州傳統(tǒng)民居的地域性特征和其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，以期為保護(hù)鄭州傳統(tǒng)建筑文化提供理論依據(jù)。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)存中原民居的實(shí)際情況，探討了文化傳承的意義。

二、任家古宅簡(jiǎn)介

本文選擇以鄭州市中原區(qū)任家古宅為典型實(shí)例有以下方面的原因：首先，鄭州市是中華文明的重要發(fā)祥地和我國(guó)歷史文化名城之一，也是國(guó)家重點(diǎn)支持的六個(gè)大遺址片區(qū)之一，擁有悠久的歷史文化[4]。其次，鄭州傳統(tǒng)民居是中原建筑史中的寶貴建筑遺產(chǎn)，能體現(xiàn)中原建筑發(fā)展的輝煌歷史。最后，目前對(duì)鄭州傳統(tǒng)民居的研究相對(duì)滯后，而任家古宅作為鄭州市文物保護(hù)單位，建筑保存較為完整，裝飾精美，建造技法高超，是典型的傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)建筑[5]，具有代表性。對(duì)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)建筑文化和精神內(nèi)核進(jìn)行研究，有助于推動(dòng)中原傳統(tǒng)建筑文化的可持續(xù)發(fā)展。

任家古宅具有悠久的歷史，從清乾隆年間開工建設(shè)至徹底完工，歷時(shí)63年。據(jù)介紹，古宅原為七進(jìn)七出，連房帶院占地達(dá)三十多畝（1畝約666.67平方米）。該宅是由任家祖輩任君選所建，傳到任德潤(rùn)后才逐漸竣工，建筑設(shè)計(jì)考究精致，雕刻裝飾巧奪天工。任德潤(rùn)曾任布政使，官屬清代二品大員。因此，皇家恩賜了任家“輔翼國(guó)政”大匾，目前仍懸掛于宅門上方，顯示了當(dāng)時(shí)任家的名門望族地位。盡管經(jīng)過百年滄桑，如今任家古宅規(guī)模縮小到兩進(jìn)，但整體依舊古樸靜謐，毫不遜色于周圍的別墅庭院，更顯示出其珍貴之處。作為一處幸存下來的清代古建筑，任家古宅歷經(jīng)百年，顯得格外珍貴。

三、中原合院式民居建筑分析

（一）古宅院落平面

任家古宅采用典型的中國(guó)傳統(tǒng)合院式住宅風(fēng)格，青磚灰瓦的外觀與北京四合院有所不同。通過測(cè)繪平面圖可以發(fā)現(xiàn)，任家古宅的布局以縱軸對(duì)稱和封閉獨(dú)立的院落為基本特征，由中央正堂分隔成前、后兩個(gè)等大的院落，它對(duì)兩漢時(shí)期“前堂后室”的建筑空間布局形式實(shí)現(xiàn)了很好的傳承。宅院的中軸線上依次坐落著宅院最主要的建筑——正堂、堂樓，并且均為坐北朝南的朝向，中軸線東側(cè)分布東廂房和東樓房，西側(cè)分布西廂房和西樓房。東廂房稍高于西廂房，東樓房最高，堂樓則是整個(gè)宅院中的最高點(diǎn)。從南到北，整個(gè)宅院的建筑高度呈現(xiàn)逐漸升高的態(tài)勢(shì)，象征著步步高升。任家古宅建筑功能分明，各部分有序分散，建筑風(fēng)格簡(jiǎn)潔而又沉穩(wěn)，給人一種巍峨的感覺。

任家古宅共分兩進(jìn)院落，兩進(jìn)院落的布局相互獨(dú)立又緊密聯(lián)系。整個(gè)院落以正堂為中心，向周圍散布開來，并呈圍合式的布局。貴客可以穿過堂屋進(jìn)入后院，仆人則通過正堂兩側(cè)的小道進(jìn)入后院。同時(shí)，前后院落中的建筑都圍繞著庭院圍合分布，內(nèi)聚性強(qiáng)，起到了限定庭院空間范圍的作用，使得整體更加規(guī)整，居住環(huán)境封閉整齊。

前院稱為“大廳院”，由大門、倒座、正堂以及東西兩側(cè)的廂房共同圍合而成，院落空間開闊寬敞，通常用于迎接賓客或舉行重要的家庭活動(dòng)。前院的四個(gè)角落分別種有蠟梅、蘭花、竹子及菊花。

后院稱為“堂樓院”，由堂樓和東西樓房組成，均為二層，院落空間較小，并且封閉感更強(qiáng)。后院主要為家族成員的居住場(chǎng)所，其中堂樓供族中長(zhǎng)輩居住，東西樓房供晚輩起居。東西樓房如今已因年久失修而無人居住。

（二）古宅立面特征

宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》一書中有“凡屋有三分：自梁以上為上分；地以上為中分；階為下分”，將中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑單體劃分為了三部分。三段式特征在傳統(tǒng)建筑立面設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)為：“上分”對(duì)應(yīng)的是屋頂；“中分”對(duì)應(yīng)的是屋身，其中包括墻柱構(gòu)架；“下分”對(duì)應(yīng)的是臺(tái)基[6]。

1.屋頂

任家古宅采用硬山式屋頂，屋面起坡角度通常為45度左右，起坡高度約為單層屋身高度。山墻的砌筑材料為青磚，在山墻上部有菱角檐、抽屜檐等形式的磚封檐作為裝飾，同時(shí)還有防火的功能。任家古宅的屋面主要采用素青瓦鋪設(shè)，形式主要分為合瓦屋面和干槎瓦屋面。

我國(guó)古建筑中屋面類型有多種：合瓦屋面指的是將底瓦和蓋瓦按照一陰一陽或一正一反的順序鋪設(shè)；干槎瓦屋面則為了節(jié)省用料，只是將仰瓦錯(cuò)縫相互搭接；筒瓦屋頂不多見，多以深綠或暗黃的琉璃瓦為主體，用于祠堂、關(guān)帝廟、圣王廟、圣祖廟等宗祠、廟宇，以彰顯其恢宏氣派。

2.屋身

建筑的屋身分別有前檐墻、后檐墻以及兩側(cè)山墻四個(gè)部分。任家古宅所有建筑墻體均用青磚砌筑，同時(shí)，山墻上側(cè)還設(shè)置了雕刻裝飾，雕刻技法考究，精美絕倫。門窗設(shè)計(jì)于前檐墻部位，以矩形門窗洞口為主。大部分的民宅都是用木板做的，只有極少數(shù)的客宅和廂房用的是隔扇。板門是用釘子把垂直的木板與后面的橫木拼接在一起形成的。山墻邊的窗戶，大小不一，造型各異，裝飾也很樸素，常稱為“山花眼”[7]，而任家古宅采用矩形窗洞。建筑的后檐墻通常沒有窗戶，非常封閉。

3.臺(tái)基

建筑物的底座分別由臺(tái)明和埋深兩部分構(gòu)成，即底座露出地面的部分和隱藏在地面以下的部分。任家古宅的地基很簡(jiǎn)單，大部分都是長(zhǎng)方形的平臺(tái)，臺(tái)明部分都是由青磚和青石堆砌而成，或者在臺(tái)面的邊緣用石頭堆砌而成。在中國(guó)民居建筑中，臺(tái)基是重要的建筑組成部分，不僅作為建筑結(jié)構(gòu)部件，起到防水防潮和穩(wěn)固建筑屋基的功能，同時(shí)有一定的象征意義，起到突出建筑立面造型的作用，使建筑形象更加均衡穩(wěn)定[8]，襯托出臺(tái)上建筑的雄偉和高大，彰顯建筑的尊貴和層次，是封建等級(jí)制度影響下的產(chǎn)物。臺(tái)明一側(cè)的臺(tái)階數(shù)量通常為奇數(shù)，樣式主要采用“垂帶踏跺”。還有一些民居建筑為了方便進(jìn)出室內(nèi)而沒有臺(tái)基，只在房屋門口處置一道高門檻，避免雨水倒灌。

（三）建筑材料

建筑的營(yíng)造基于各種材料。梁思成在《中國(guó)建筑的特征》中寫：“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意于創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成。”[9]任家古宅以木、磚、石、瓦為主要建筑材料，取材方便，節(jié)約成本，同時(shí)材料分布廣，數(shù)量充足并易于建造。

木：木材具有保溫隔熱、質(zhì)量輕、吸聲性能好和抗震性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，是一種天然的多孔材料。任家古宅建筑中廣泛采用了榆木、楊木和椿木等本地木材。榆木線條美觀，力學(xué)強(qiáng)度高，特別耐腐朽，不易變形和開裂；楊木和椿木則更容易加工，主要用于小型構(gòu)件和家具的制作。

磚：任家古宅使用青灰色黏土磚作為主要建筑材料，該材料耐高溫，且耐久性和保溫性好，加工簡(jiǎn)單，常用于墻體的構(gòu)造。墻面可以通過砌筑方式和灰縫的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)肌理感的展現(xiàn)。

石：傳統(tǒng)的石材一般直接從自然巖石體塊中開采或加工而成。在任家古宅中，青石和大理石是主要的石材，其易于加工，強(qiáng)度高、耐磨、耐壓且耐久，被廣泛應(yīng)用于臺(tái)階、柱礎(chǔ)等重要細(xì)部。

瓦：“瓦，土器已燒之總名”，指將黏土泥料處理成需要的瓦片形狀，然后進(jìn)行干燥和焙燒步驟，最終而成的建筑構(gòu)件。任家古宅中常用的瓦為青瓦和脊瓦。青瓦為一種非釉面的1/4弧形瓦，表面呈青灰色；脊瓦主要用于屋頂之上，大多為圓弧形。

除了以上建筑材料外，任家古宅還使用了麥秸稈、草類等特殊建筑材料，這些自然的材料在民間容易獲取且經(jīng)濟(jì)實(shí)用。在建筑的夯土墻、土坯磚和屋頂墊層中添加適量的麥秸稈或草筋，可以起到類似鋼筋的作用，從而增強(qiáng)建筑強(qiáng)度和韌性。

（四）建筑構(gòu)造

就中國(guó)傳統(tǒng)建筑承重體系而言，傳統(tǒng)民居的承重體系一般有以下幾種：

木結(jié)構(gòu)支撐：傳統(tǒng)民居的主要材料是木頭，因此其承重體系多為木結(jié)構(gòu)支撐，涉及大梁、小梁、椽子、柱子等構(gòu)件，它們均勻分布于整個(gè)建筑中，并通過拼接等方式形成牢固結(jié)構(gòu)。

磚石結(jié)構(gòu)支撐：北方城市常使用磚石或者土坯作為建筑材料，因此這些地區(qū)的傳統(tǒng)民居的承重體系通常是由磚墻和石基組成，通過向上和向外斜向的排列方法來提高抗震性和建筑穩(wěn)定性。

大土堆支撐：大土堆支撐體系可以稱為“夯土墻”或“土坯墻”。一些少數(shù)民族群眾在草原和沙漠中生活，他們會(huì)采用當(dāng)?shù)氐酿ね?、沙土等土壤制作土漿，填充到夯土墻的模板中，一層一層夯實(shí)形成土墻，作為建筑圍護(hù)和支撐結(jié)構(gòu)。

這三種承重體系各有特點(diǎn)，但它們的設(shè)計(jì)都采用對(duì)稱式布局，體現(xiàn)了中國(guó)建筑的道法自然對(duì)稱美學(xué)[10]。由于材料短缺、造價(jià)昂貴，只有那些富貴人家才會(huì)選擇建造木構(gòu)架承重的房屋，如任家古宅就為抬梁式木構(gòu)架承重。

綜上所述，隨著歷史的演變和社會(huì)形態(tài)的變化，傳統(tǒng)民居不斷地演繹出適應(yīng)時(shí)代的新面貌。任家古宅體現(xiàn)了中原地區(qū)獨(dú)特的民居建筑風(fēng)格，并吸收了不同地域文化。任家古宅布局之工整，結(jié)構(gòu)之精巧，裝飾之美觀，營(yíng)造之精細(xì)，文化內(nèi)涵之深厚，深刻詮釋了中原傳統(tǒng)民居所特有的深厚文化底蘊(yùn)及特殊美感，展示了當(dāng)?shù)鼐用裨谌司迎h(huán)境設(shè)計(jì)和建造方面取得的偉大成就。

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作者簡(jiǎn)介：

崔鵬飛，河南工業(yè)大學(xué)碩士研究生。研究方向：建筑技術(shù)科學(xué)。

李恩，河南工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)副教授。研究方向：建筑節(jié)能設(shè)計(jì)與被動(dòng)式建筑研究。