跨文化視野下中外美術(shù)創(chuàng)作融合創(chuàng)新發(fā)展研究

摘 要：圍繞跨文化視野下的藝術(shù)創(chuàng)作，以“一帶一路”倡議的提出為背景，試圖催生一種新的美學(xué)形式。以絲綢之路的歷史故事為背景，介紹跨文化視野下藝術(shù)家是如何以獨(dú)特的地域文化及藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)各自文化主張與訴求的，彰顯絲綢之路對(duì)于當(dāng)下的意義。雖然藝術(shù)家的作品中呈現(xiàn)出中外文化的差異，但是又在藝術(shù)創(chuàng)作的很多細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出對(duì)于跨文化融合發(fā)展的認(rèn)同感，達(dá)到了主題與語(yǔ)言、精神與形式的高度結(jié)合。

關(guān)鍵詞：跨文化；“一帶一路”；中外美術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作

基金項(xiàng)目：本文系2023年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“跨文化視野下壯族天琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究”（2023KY1891）研究成果。

一、以“一帶一路”為契機(jī)助推文化藝術(shù)的

融合發(fā)展

2023年是“一帶一路”倡議提出十周年。在跨文化視野下，絲綢之路重現(xiàn)往日的繁華，推動(dòng)著沿線國(guó)家與地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的融合發(fā)展與交流共享。這條以絲綢貿(mào)易為媒介的交通之道，伴隨著中西古代文化的交流而不斷發(fā)展和延伸。古絲綢之路是人類歷史上偉大的商貿(mào)之路與文化之路，絡(luò)繹不絕的商品及不同的文化通過(guò)當(dāng)時(shí)的眾多文化傳播者得以互通。如今，基于“一帶一路”建立起的沿線國(guó)家與地區(qū)跨文化、跨領(lǐng)域、跨媒介的交流互鑒，使當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作得到了融合發(fā)展。

中西方藝術(shù)曾在古絲綢之路的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)更好的融合，而它的再次繁華，正是“一帶一路”沿線國(guó)家與地區(qū)藝術(shù)作品進(jìn)一步交流和發(fā)展的關(guān)鍵契機(jī)。政府的大力支持，使跨文化主題藝術(shù)作品大批呈現(xiàn)，并帶動(dòng)“一帶一路”沿線城市迅速發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作需要有跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作理念作為支撐，記錄文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)新。主題的選擇是一幅藝術(shù)作品的基石，是聯(lián)系創(chuàng)作者與觀眾的重要紐帶，作品的呈現(xiàn)方式和內(nèi)容也受到主題的影響。關(guān)于跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作，需要藝術(shù)家聯(lián)系自身的切身體會(huì)，選擇自己感興趣的主題開展創(chuàng)作實(shí)踐，搜集有關(guān)該主題的信息，分析該主題藝術(shù)創(chuàng)作的可實(shí)施性，與此同時(shí)深入考察并繪制大量草圖。切不可選擇陌生的題材并不加思考地盲目創(chuàng)作，這樣容易導(dǎo)致作品內(nèi)容空洞，無(wú)法與觀眾產(chǎn)生共鳴?？偟膩?lái)說(shuō)，不論是體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市居民生活狀態(tài)的藝術(shù)作品，還是表現(xiàn)沿線城市發(fā)展的藝術(shù)作品，都為跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)研究提供了圖像和文獻(xiàn)支持。

隨著“絲綢之路美術(shù)創(chuàng)作工程”的啟動(dòng)，中外眾多藝術(shù)家紛紛開始在“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行寫生，創(chuàng)作藝術(shù)作品，包括國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑等多種藝術(shù)表現(xiàn)類型，數(shù)量龐大，題材眾多，表現(xiàn)方式豐富多樣。我們可以從其中很大一部分的作品當(dāng)中看到，許多藝術(shù)家在創(chuàng)作中運(yùn)用別致的藝術(shù)表達(dá)方式與手法，由此傳達(dá)他們對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)知與思考。阿諾爾德·約瑟·湯因比，一位英國(guó)著名的歷史學(xué)家，他曾提出了“交通環(huán)島”的說(shuō)法，其中一個(gè)便是講東亞中國(guó)絲綢之路通過(guò)的區(qū)域。此外，湯因比在書中為我們展示了一幅“中國(guó)絲綢公主”的壁畫，許多研究者認(rèn)為，在這幅壁畫中體現(xiàn)了多種宗教與中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)之間的結(jié)合與創(chuàng)新。

二、“一帶一路”沿線國(guó)家與地區(qū)跨文化

主題藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展

事實(shí)上，就當(dāng)下而言，“跨界融合”這一概念在不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同文化背景的藝術(shù)家之間，其主題意義是存在一定區(qū)別的，這種理解上的差異也在一定程度上促使藝術(shù)作品展現(xiàn)出更為多樣、豐富的特征。國(guó)外的藝術(shù)家與東方文明隔著相當(dāng)遙遠(yuǎn)的距離，且他們所接受過(guò)的藝術(shù)教育、經(jīng)歷過(guò)的藝術(shù)體驗(yàn)都與國(guó)內(nèi)畫家截然不同。我們明顯可以從一些外國(guó)藝術(shù)家的作品當(dāng)中看出，他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，在結(jié)合自身所處的歷史背景與藝術(shù)語(yǔ)言特征的基礎(chǔ)上，努力對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素加以借鑒與運(yùn)用，盡可能地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化并將其表現(xiàn)在自己的作品中，由此創(chuàng)作出符合跨文化主題的創(chuàng)新性作品。不管是從畫面的內(nèi)容、題材抑或是表現(xiàn)手法來(lái)看，他們的作品體現(xiàn)著藝術(shù)家對(duì)于中國(guó)藝術(shù)的欣賞，以及對(duì)于自身地域價(jià)值的彰顯和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。

近十年來(lái)，在“一帶一路”倡議的推動(dòng)下，中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的交流愈發(fā)密切，很多國(guó)家與地區(qū)和中國(guó)合作開展了一些學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，多國(guó)藝術(shù)家頻繁到中國(guó)學(xué)習(xí)。在此過(guò)程中，他們了解到了中國(guó)人民喜愛的、欣賞的藝術(shù)作品的風(fēng)格，創(chuàng)作出了一系列受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫影響的美術(shù)作品。從這些作品中，我們可以直觀感受到藝術(shù)家們?cè)诋嬅鏄?gòu)成、造型色彩、審美特點(diǎn)以及表現(xiàn)技法等方面不但保留了本民族的傳統(tǒng)繪畫特色，同時(shí)又巧妙加入東方元素，在無(wú)形之中架起了一座文化交流的橋梁。不僅如此，個(gè)別藝術(shù)家在多次來(lái)到中國(guó)之后，出于對(duì)東方文化的熱愛，一直沉迷于對(duì)中國(guó)繪畫中“寫意”“傳神”的研究，在技法的使用上運(yùn)用了很多傳統(tǒng)中國(guó)繪畫中的皴、擦、點(diǎn)、染等方式，將中西繪畫元素加以結(jié)合，展現(xiàn)出特殊的審美調(diào)性。

熱拉爾·弗羅芒熱是一位法國(guó)著名的藝術(shù)家，他是20世紀(jì)60年代初法國(guó)新具象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表畫家之一。在新具象繪畫創(chuàng)作中，畫家們的題材范圍有所擴(kuò)大，形式語(yǔ)言的表現(xiàn)亦更加多元化，畫面均展現(xiàn)出極其旺盛的生命力。在熱拉爾·弗羅芒熱所繪的作品《絲綢之路》中，畫家用一貫的獨(dú)特色彩符號(hào)，利用強(qiáng)烈的色塊與線條吸引觀者。

策格木德是蒙古國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，他曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)一幅名為《絲路》的作品，后來(lái)又與蒙古國(guó)其他幾位優(yōu)秀的藝術(shù)家共同完成了“絲綢之路”系列作品。藝術(shù)家主要是以油畫的形式進(jìn)行創(chuàng)作，畫面中呈現(xiàn)出駱駝、絲綢等多種具有特殊意義的內(nèi)容，同時(shí)人物與場(chǎng)景都被畫家以十分簡(jiǎn)潔的造型與色彩進(jìn)行呈現(xiàn)。畫家借助畫筆為我們還原了發(fā)生在絲綢之路上的真實(shí)故事，向我們展開了一幅有關(guān)絲綢之路歷史與絲綢之路沿線人們生產(chǎn)生活的燦爛畫卷。此外，哈薩克斯坦等眾多中亞國(guó)家都在絲綢之路上占有重要地位。中國(guó)畫家張碧云曾在哈薩克斯坦舉辦“一帶一路”繪畫作品展，展出的作品不但有傳統(tǒng)的寫意花鳥，還有數(shù)量較多的極具創(chuàng)新意味的油畫作品。

國(guó)外藝術(shù)家創(chuàng)作的充滿創(chuàng)造力的藝術(shù)作品，在一定程度上對(duì)絲綢之路的詮釋有了創(chuàng)新與突破，也為我們更深入地解讀絲綢之路提供了廣泛思路。當(dāng)然，如果我們單純用現(xiàn)實(shí)主義的觀看方法去欣賞這些作品是有一定難度的。藝術(shù)家們?cè)谄渥髌分畜w現(xiàn)的隱喻、象征等敘事方式，一方面豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的方式與風(fēng)格，另一方面為我們對(duì)現(xiàn)階段美術(shù)作品的理解帶來(lái)了很大啟發(fā)。

三、國(guó)內(nèi)跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展

中國(guó)作為世界上歷史最悠久的國(guó)家之一，在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建當(dāng)中無(wú)疑扮演著重要的角色。每一個(gè)歷史階段中絲綢之路的繁榮，都幾乎促成了美術(shù)史上的璀璨時(shí)代。國(guó)內(nèi)的藝術(shù)家在跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，以不同方法對(duì)不同民族所特有的人文精神與主題創(chuàng)作進(jìn)行不同程度的詮釋，在他們的藝術(shù)創(chuàng)作中，不僅充分保持了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的傳承，又在此基礎(chǔ)上充分結(jié)合個(gè)人特色，建構(gòu)了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言與美學(xué)風(fēng)格。

事實(shí)上，我們現(xiàn)在熟知的大部分中國(guó)畫家，他們?cè)缒陮?duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水等曾有過(guò)接觸與學(xué)習(xí)，因而在其后期的油畫作品中或者是其他類型的藝術(shù)作品中，大都充滿著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的情調(diào)。他們往往在寫實(shí)的過(guò)程中注重藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，將寫實(shí)與寫意進(jìn)行了恰到好處的結(jié)合。他們從現(xiàn)實(shí)生活中尋找繪畫素材，使東方傳統(tǒng)審美與跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行融合，塑造出更加傳神、靈動(dòng)的人物形象，以及更具韻味的美術(shù)作品。我們可以這樣認(rèn)為，中國(guó)的許多藝術(shù)作品，體現(xiàn)著畫家對(duì)于西方藝術(shù)作品中傳達(dá)的文化精髓的吸收和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫寫意精神的理解和繼承，藝術(shù)家們追求造型與精神的同構(gòu)，他們的藝術(shù)作品當(dāng)中的寫意性實(shí)際上是在中國(guó)與西方、寫實(shí)性與表現(xiàn)性中尋找的一個(gè)契合點(diǎn)。自我國(guó)提出“一帶一路”倡議以來(lái)，國(guó)內(nèi)不少畫家紛紛在“一帶一路”沿線國(guó)家或地區(qū)舉辦藝術(shù)展覽，展出的繪畫作品不僅涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，也有數(shù)量較多的極具創(chuàng)新意味的油畫作品。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)美術(shù)將更快地找到適合自身的發(fā)展道路。

在我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)油畫家當(dāng)中，不乏擅長(zhǎng)素描造型的高手，但是他們當(dāng)中的很多人對(duì)于色彩的運(yùn)用能力顯得有些薄弱。如今，隨著藝術(shù)家的不斷深入學(xué)習(xí)，以及各國(guó)藝術(shù)家之間的交流與借鑒，當(dāng)代寫實(shí)油畫有了很大的發(fā)展與進(jìn)步。自徐悲鴻改良中國(guó)畫以來(lái)，我國(guó)的繪畫或多或少受到西方的影響。郭北平的作品《紫紅頭巾》便是如此，畫面不僅強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)性，注重顏色的運(yùn)用，同時(shí)也講究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中提倡的“氣韻生動(dòng)”，對(duì)于人物特征的塑造在看似不經(jīng)意的筆觸當(dāng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。畫家感情十分強(qiáng)烈，但表達(dá)方法卻含蓄、自然，使油畫作品中盡顯中國(guó)文化的氣質(zhì)。

四、跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作的開展與思考

跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)注重時(shí)代特征和審美能力，并在實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行深層次的探索和研究，在表現(xiàn)形式上既要繼承傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言，又要推陳出新，創(chuàng)作符合自身氣質(zhì)的藝術(shù)作品。藝術(shù)家需要在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中挖掘不同國(guó)家的文化特征，使所創(chuàng)作的藝術(shù)作品經(jīng)得起歷史的推敲。想要實(shí)現(xiàn)跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作理念的升華，需要藝術(shù)家進(jìn)行大量的實(shí)踐和采風(fēng)，不斷融合不同國(guó)家藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)形式的特征，在推陳出新和再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程中得到跨界融合的藝術(shù)表現(xiàn)效果，比照學(xué)習(xí)中外藝術(shù)創(chuàng)作手段和表現(xiàn)方法，進(jìn)而創(chuàng)作獨(dú)具特色的跨文化主題藝術(shù)作品，并在創(chuàng)作實(shí)踐中形成自己的藝術(shù)理念，拓寬跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作的范疇。

當(dāng)代藝術(shù)家在創(chuàng)作跨文化主題藝術(shù)作品時(shí)要準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，尊重自己內(nèi)心的感受，突破創(chuàng)作思維的局限性，亦不可簡(jiǎn)單描摹，使作品失去內(nèi)涵，使之成為空洞的思想表達(dá)。在跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家應(yīng)考慮到觀眾對(duì)作品的接受程度，避免無(wú)目的的簡(jiǎn)單復(fù)制。應(yīng)該始終保持對(duì)客觀事物的敏感性，在把握客觀事物外在表象的基礎(chǔ)上，感受客觀事物的內(nèi)在思想，賦予作品可考究的價(jià)值。青年藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中可以借鑒前輩們的創(chuàng)作思路和不同藝術(shù)門類跨界融合的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)前輩們呈現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的技巧，并與自身的創(chuàng)作思路相結(jié)合，用眼睛觀察的同時(shí)用心感受人物和景物之間的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)家在創(chuàng)作跨文化主題藝術(shù)作品的前期，需要結(jié)合個(gè)人的主觀特點(diǎn)，進(jìn)行深入的文化挖掘?？傊环哂袝r(shí)代特征的藝術(shù)作品不能局限于向觀眾展現(xiàn)該時(shí)代的形象，更重要的是通過(guò)主觀表現(xiàn)，引發(fā)觀者的共鳴。

藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)不斷總結(jié)個(gè)人對(duì)跨文化視角下藝術(shù)創(chuàng)作的感悟和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)創(chuàng)作離不開清晰的創(chuàng)作思路和一定的創(chuàng)新意識(shí)，也需要結(jié)合客觀事物特征達(dá)到跨界融合的藝術(shù)表現(xiàn)效果。在主觀意識(shí)的基礎(chǔ)上，可以借鑒前人的優(yōu)秀作品，但不能以抄襲為創(chuàng)作的手段。圖像搜集和他人藝術(shù)作品只可作為創(chuàng)作前期的參考，因此，對(duì)于青年藝術(shù)家創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，僅具備基礎(chǔ)的圖片還原技術(shù)是不成立的。想要?jiǎng)?chuàng)新，則必須通過(guò)對(duì)事物的長(zhǎng)期觀察，以大量寫生素材和草圖繪制為支撐，用眼睛觀察并把握事物的整體特征，用心感受所要表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在氣質(zhì)。藝術(shù)家可以借助具體事物形象，對(duì)該主題藝術(shù)進(jìn)行不斷的探索和實(shí)踐，以更具時(shí)代特征的手法表現(xiàn)個(gè)人情感，探尋具有個(gè)人特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，賦予作品創(chuàng)新概念和時(shí)代價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

跨文化主題藝術(shù)創(chuàng)作與文化精神的融合可以使我們有機(jī)會(huì)了解到中外美術(shù)從古至今的交往歷史，更有利于推動(dòng)中外美術(shù)在新的時(shí)代背景下、新的語(yǔ)境中進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展?；凇耙粠б宦贰背h，沿線國(guó)家和地區(qū)之間建立起了溝通的橋梁，并實(shí)現(xiàn)了以合作促發(fā)展、以發(fā)展促安全，使得文化交流、貿(mào)易往來(lái)日益頻繁。絲綢之路在漢朝出現(xiàn)、發(fā)展并迎來(lái)短暫的輝煌，而后在隋唐年間迎來(lái)了第二個(gè)輝煌的時(shí)期。之后，這條古道沉寂了近千年歷史，直至“一帶一路”倡議提出，它才重現(xiàn)往日繁榮。該倡議由我國(guó)率先提出，因此中國(guó)藝術(shù)家普遍對(duì)于跨文化融合發(fā)展的認(rèn)知更為強(qiáng)烈，對(duì)其的解釋也更具體，更能體會(huì)這種語(yǔ)境。然而，外國(guó)的藝術(shù)家對(duì)于這一概念存在著不同程度的陌生感，中外藝術(shù)家在作品中也展現(xiàn)出較為明顯的風(fēng)格區(qū)別。同時(shí)，中外美術(shù)交流在深度上還略顯不足，甚至很多國(guó)外藝術(shù)家所看到的和描繪的很大一部分僅僅是東方文化的表象。2023年是“一帶一路”倡議提出的十周年，隨著該倡議更為廣泛、深遠(yuǎn)的傳播，隨著不同國(guó)家藝術(shù)家之間的互動(dòng)，以及藝術(shù)家們兢兢業(yè)業(yè)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，中外美學(xué)思想將會(huì)在長(zhǎng)期的繪畫實(shí)踐中得以交流借鑒，這在一定程度上對(duì)于世界藝術(shù)的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

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作者簡(jiǎn)介：

韓洋，碩士，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師、工藝美術(shù)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)。