數(shù)字資本主義構(gòu)建的“虛假共同體”解讀
——基于馬克思“異化勞動(dòng)”理論

喬 菲 王 毅

(新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,烏魯木齊 830046)

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與資本的逐利本質(zhì)推動(dòng)了數(shù)字資本主義體系的形成,其增殖方式是以數(shù)字平臺(tái)為中介將物化邏輯變?yōu)閿?shù)字邏輯,把物質(zhì)勞動(dòng)變?yōu)閿?shù)字勞動(dòng),將瀏覽、分享數(shù)據(jù)的平臺(tái)用戶異化為數(shù)字勞動(dòng)者,并通過(guò)模糊消費(fèi)與生產(chǎn)的界限來(lái)剝削數(shù)字勞動(dòng)者生產(chǎn)的剩余數(shù)據(jù)以達(dá)到資本增殖的目的。

一、數(shù)字資本主義體系的產(chǎn)生與發(fā)展路徑

“數(shù)字資本主義”①數(shù)字資本主義:比喻資本主義進(jìn)入了信息時(shí)代,信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為資本主義先進(jìn)生產(chǎn)力的代表,并對(duì)整個(gè)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式和社會(huì)政治制度產(chǎn)生了重大的影響。 因此,數(shù)字資本主義,也就是信息時(shí)代的資本主義。的概念由美國(guó)學(xué)者丹·席勒提出,用以強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)在應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響[1]。 作為現(xiàn)代資本主義發(fā)展的最新階段,數(shù)字資本主義的產(chǎn)生一定程度上解決了二十世紀(jì)末資本主義增長(zhǎng)周期放緩的問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)了將資本形態(tài)從實(shí)體范疇轉(zhuǎn)換到虛擬空間[2],催生了新的資本主義生產(chǎn)方式,將數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)化為先進(jìn)生產(chǎn)力,刺激了新技術(shù)的產(chǎn)生、新業(yè)態(tài)的出現(xiàn),并且試圖用數(shù)字技術(shù)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的監(jiān)管來(lái)對(duì)沖收益遞減規(guī)律。

數(shù)字資本積累的過(guò)程是數(shù)字市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大的歷史,數(shù)字資本的擴(kuò)張速度之快前所未有,工業(yè)資本用幾百年的時(shí)間建立起的世界殖民體系,數(shù)字資本僅用幾十年就完成了,而且覆蓋的范圍更廣。 數(shù)字殖民①數(shù)字殖民:為了推行網(wǎng)絡(luò)霸權(quán),當(dāng)代帝國(guó)主義基于數(shù)字資源及技術(shù)領(lǐng)域的不平等,采取了一種全新的、更具隱蔽性的壓迫與掠奪方式。 數(shù)字殖民的核心不再是武力征服,而是將數(shù)字空間作為新型的殖民地形態(tài),利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)演變,制造出服務(wù)于資本需要的網(wǎng)絡(luò)族群,從而在數(shù)字空間中形成帶有傾向性的群體性力量。主義不再通過(guò)物理空間進(jìn)行擴(kuò)張,而是通過(guò)輸出數(shù)字資本構(gòu)建起數(shù)字殖民體系,打造數(shù)字意識(shí)形態(tài)騙局,建立全球數(shù)字霸權(quán)。 發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)先進(jìn)的數(shù)字技術(shù),在發(fā)展中國(guó)家尚未意識(shí)到數(shù)字勞動(dòng)的重要性之前就完成了全球性的數(shù)字殖民擴(kuò)張,并利用數(shù)字霸權(quán)不斷鞏固其全球數(shù)字統(tǒng)治地位[3]。 以美國(guó)為例,2019 年全球排名前五十位的數(shù)字企業(yè)中有33 家美國(guó)企業(yè)[1],以Google、Amazon、Facebook 為首的美國(guó)數(shù)字企業(yè)已在全球的社交、支付、電商等領(lǐng)域形成壟斷地位,將數(shù)字勞動(dòng)的成本降至最低,并在美國(guó)政府和數(shù)字企業(yè)的聯(lián)合下用非正當(dāng)手段打壓別國(guó)競(jìng)爭(zhēng)者以實(shí)現(xiàn)全球數(shù)字寡頭地位的穩(wěn)固化和長(zhǎng)期化,加劇了發(fā)達(dá)國(guó)家和第三世界國(guó)家的數(shù)字鴻溝。

傳統(tǒng)殖民以傳遞“文明”為旗號(hào),數(shù)字殖民則通過(guò)宣揚(yáng)“數(shù)字自由主義”輸出數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài),過(guò)大數(shù)據(jù)算法向數(shù)字勞動(dòng)者推送定制化信息,在潛移默化中改變其思想觀念、政治傾向和消費(fèi)偏好,從而被數(shù)字資本主義意識(shí)形態(tài)洗腦,變成“數(shù)據(jù)萬(wàn)能”的數(shù)字拜物教信眾[4]。 與傳統(tǒng)殖民主義相比,數(shù)字資本主義的殖民方式和剝削方式更加隱蔽,在“數(shù)字共享”的幌子下,數(shù)字資本主義帝國(guó)以數(shù)字平臺(tái)為中介,給全球的數(shù)字勞動(dòng)者描繪了一幅自由、平等、公平、共享的虛擬景觀[5],讓數(shù)字勞動(dòng)者在感到愉悅的同時(shí)受到剝削。 在數(shù)字資本主義構(gòu)建的虛假共同體中,異化并未消失,而是實(shí)現(xiàn)了進(jìn)階——筆者試通過(guò)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到的異化勞動(dòng)來(lái)解讀數(shù)字資本主義構(gòu)建的以“精神自由、勞動(dòng)自由、消費(fèi)自由”為表象的虛假共同體的異化本質(zhì)。

二、數(shù)字資本主義條件下的異化勞動(dòng)

(一)數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品的異化

數(shù)字資本主義生產(chǎn)的直接目的仍然是最大限度地榨取數(shù)字勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值。 在數(shù)字技術(shù)的加持下,數(shù)字資本以數(shù)字平臺(tái)為媒介,對(duì)數(shù)字消費(fèi)進(jìn)行改造,模糊有償性勞動(dòng)和無(wú)償性勞動(dòng)的邊界,產(chǎn)生“數(shù)字產(chǎn)消主義”,即數(shù)字消費(fèi)不再只具有單純的消費(fèi)屬性,而且兼具數(shù)字生產(chǎn)屬性,數(shù)字平臺(tái)既是“游樂(lè)園”,也是“血汗工廠”,同時(shí)具有目的性和工具性,數(shù)字勞動(dòng)者通過(guò)數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行的虛擬實(shí)踐成為數(shù)字資本增殖的手段。 “數(shù)字產(chǎn)消主義”滲透在日常生活、工作、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面[6]。 數(shù)字勞動(dòng)者看似未受到剝削,心甘情愿在平臺(tái)上消耗大量時(shí)間瀏覽新聞、觀看短視頻、線上購(gòu)物等來(lái)滿足自己的數(shù)字消費(fèi)需要,但實(shí)際上同時(shí)通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等行為充當(dāng)了增加數(shù)字平臺(tái)數(shù)據(jù)規(guī)模的免費(fèi)勞動(dòng)力。 數(shù)字勞動(dòng)者既消費(fèi)數(shù)據(jù)也生產(chǎn)數(shù)據(jù),從而引發(fā)了數(shù)字平臺(tái)的梅爾卡夫法則[7],即數(shù)字勞動(dòng)者的勞動(dòng)量越大,數(shù)字平臺(tái)收集的數(shù)據(jù)越多,其價(jià)值也就越大,能夠吸引更多的數(shù)字勞動(dòng)者聚集。

數(shù)字平臺(tái)最初通過(guò)免費(fèi)使用各項(xiàng)功能來(lái)吸引數(shù)字勞動(dòng)者入駐,但平臺(tái)在話語(yǔ)權(quán)提升后不斷加重對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者的壓榨。 以充值會(huì)員、平臺(tái)廣告和傭金抽成為例,數(shù)字勞動(dòng)者被迫充值平臺(tái)會(huì)員或觀看一定時(shí)長(zhǎng)的廣告才能正常使用平臺(tái)服務(wù),直播帶貨主播的每一筆成交訂單都要被平臺(tái)收取一定的傭金。 實(shí)際上,數(shù)據(jù)平臺(tái)不僅賺取會(huì)員費(fèi)、廣告費(fèi)和傭金,而且通過(guò)用戶注冊(cè)及使用協(xié)議,數(shù)字平臺(tái)還獲得了大量的個(gè)人隱私數(shù)據(jù),并通過(guò)買賣這些隱私數(shù)據(jù)將其變?yōu)閿?shù)字資本積累的來(lái)源——數(shù)字勞動(dòng)者生產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品不屬于自己,數(shù)字平臺(tái)的增值造成了數(shù)字勞動(dòng)者的貶值。

數(shù)字勞動(dòng)者“免費(fèi)”使用數(shù)字平臺(tái)提供的服務(wù)是通過(guò)“免費(fèi)”分享自己的個(gè)人隱私數(shù)據(jù)交換來(lái)的,平臺(tái)由此可以通過(guò)數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)整合等方式進(jìn)行用戶畫像,利用市場(chǎng)營(yíng)銷手段不斷制造虛假數(shù)字需求,如用戶等級(jí)體系、網(wǎng)貸、購(gòu)買游戲裝備、打賞主播等,來(lái)持續(xù)穩(wěn)定地獲得數(shù)字剩余價(jià)值,人的日常生活淪為數(shù)字資本再生產(chǎn)的手段。 以Google 為例,Google 起初是搜索引擎,崛起后依靠其數(shù)字資源的壟斷地位收購(gòu)了YouTube、Motorola Mobility、eBook Technology 等數(shù)字企業(yè),打造了包含社交媒體、無(wú)人駕駛、電子閱讀等領(lǐng)域在內(nèi)的數(shù)字供應(yīng)鏈生態(tài)圈,試圖在剝削數(shù)字勞動(dòng)者的過(guò)程中形成閉環(huán)。 由此可見(jiàn),在數(shù)字資本主義時(shí)代,數(shù)字勞動(dòng)者生產(chǎn)的越多,自身的力量就越遭到削弱,就越無(wú)力應(yīng)對(duì)來(lái)自數(shù)字資本主義的剝削。

(二)數(shù)字勞動(dòng)活動(dòng)的異化

數(shù)字資本主義催生了新的業(yè)態(tài),如網(wǎng)絡(luò)直播、自媒體等,但在激活數(shù)字經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)“一池春水”環(huán)境的同時(shí),使數(shù)字勞動(dòng)成為一種異己的生產(chǎn)活動(dòng)。 其一,對(duì)依靠在數(shù)字平臺(tái)上謀生的數(shù)字勞動(dòng)者而言,這是他們維持肉體生存的手段,而數(shù)字平臺(tái)利用大數(shù)據(jù)算法,將這些數(shù)字勞動(dòng)者困在大數(shù)據(jù)的深淵里。 以某外賣平臺(tái)為例,該平臺(tái)使用其稱為“超腦”的AI 智能算法系統(tǒng)來(lái)監(jiān)管外賣員的訂單分配、派送時(shí)間和預(yù)估線路,并以外賣員的接單率、準(zhǔn)點(diǎn)率和遲到率來(lái)制定獎(jiǎng)懲考核體系。 超腦智能系統(tǒng)計(jì)算出的“最優(yōu)配送方案”實(shí)質(zhì)上是數(shù)字技術(shù)下的隱形剝削,外賣員被迫犧牲自身安全,通過(guò)闖紅燈、超速等方式來(lái)保證訂單的準(zhǔn)點(diǎn)率。 “算法邏輯”支撐了外賣平臺(tái)的高效運(yùn)轉(zhuǎn),卻以犧牲“人的邏輯”為前提,配送時(shí)間縮短的背后是外賣員交通事故量的激增,使勞動(dòng)變成了“一種自我犧牲、自我折磨”[8]160。

其二,數(shù)字資本主義對(duì)絕對(duì)剩余價(jià)值的掠奪更具有隱蔽性。 隨著外賣市場(chǎng)的飽和,即外賣平臺(tái)壟斷地位的形成,平臺(tái)的抽成不斷加大而外賣員的補(bǔ)貼相應(yīng)減少。 外賣員為了保證收入只能主動(dòng)延長(zhǎng)工作時(shí)間,全天候開啟“接單模式”。 是否接單看似是外賣員的自主選擇,但實(shí)際上派送單數(shù)是外賣平臺(tái)考核體系的重要指標(biāo)之一,送單量越低則系統(tǒng)派送的訂單量越少,絕大部分外賣員的被迫實(shí)際工作時(shí)間超過(guò)10 小時(shí)[9]。 數(shù)字勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)空被強(qiáng)制性擠壓,勞動(dòng)和休息的界限模糊化,主要體現(xiàn)為消息推送、“已讀”提示和@呼叫等,使得數(shù)字勞動(dòng)者幾乎24 小時(shí)處于被數(shù)字平臺(tái)支配的狀態(tài),正如達(dá)拉斯·斯麥茲指出的,“現(xiàn)實(shí)情況是大多數(shù)人除了睡眠時(shí)間,所有時(shí)間都是工作時(shí)間。”[10]這種強(qiáng)迫的交往形式使數(shù)字勞動(dòng)者偶爾體驗(yàn)到交往活動(dòng)的快樂(lè),卻持續(xù)感到被“無(wú)酬勞動(dòng)”綁架的痛苦。

其三,數(shù)字資本主義不僅剝削數(shù)字勞動(dòng)者的肉體,而且剝削數(shù)字勞動(dòng)者的精神。 數(shù)字勞動(dòng)者通過(guò)文字、照片、視頻等方式將個(gè)體情感變化發(fā)布在數(shù)字平臺(tái)上,在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下提供了情感勞動(dòng),并且在與他人的虛擬交往中不斷提供數(shù)字剩余價(jià)值,在此過(guò)程中也有許多人因收到來(lái)自其他人不友好的互動(dòng)內(nèi)容(貶低、謾罵等)感到精神上的極度痛苦。 數(shù)字勞動(dòng)者是提供物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的數(shù)字“奴隸”,在“泛娛樂(lè)化”時(shí)代,以短平快為特點(diǎn)的碎片化信息使數(shù)字勞動(dòng)者沉淪在短暫的歡愉后往往陷入浪費(fèi)時(shí)間的愧疚和失去目標(biāo)的迷茫[11]。 數(shù)字勞動(dòng)者“不是感到幸福,而是感到不幸”,受到肉體和精神的雙重摧殘,但卻無(wú)法“像逃避瘟疫一樣逃避勞動(dòng)”[8]159。 出于維護(hù)數(shù)字身份的目的,數(shù)字勞動(dòng)者在某一數(shù)字平臺(tái)上進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)的時(shí)間越長(zhǎng),對(duì)該平臺(tái)的忠誠(chéng)度越高,在受到嚴(yán)重剝削時(shí)越不傾向于更換數(shù)字平臺(tái),且在數(shù)字資本主義體系中,各數(shù)字平臺(tái)間的剝削本質(zhì)相同,數(shù)字資本主義的枷鎖已經(jīng)牢牢套在每個(gè)現(xiàn)代人的脖子上。

(三)數(shù)字勞動(dòng)者和自身類本質(zhì)的異化

“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”是“人的類特性”[8]162,也是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別,而數(shù)字勞動(dòng)顛倒了這種關(guān)系,數(shù)字勞動(dòng)者正是因?yàn)樽约菏怯幸庾R(shí)的類存在物而喪失了對(duì)生命活動(dòng)的主導(dǎo)權(quán),變成數(shù)字資本的“牽線木偶”。 數(shù)據(jù)平臺(tái)的發(fā)展壯大建立在“眾包”的基礎(chǔ)上,數(shù)字技術(shù)可以追蹤數(shù)字勞動(dòng)者的活動(dòng)軌跡,從而掌握其興趣愛(ài)好、行為方式和思想傾向等并精準(zhǔn)定位,提供迎合其喜好的服務(wù)和商品。 數(shù)字勞動(dòng)者看似體驗(yàn)到了數(shù)據(jù)平臺(tái)的人性化服務(wù),但事實(shí)上卻成為了被算法掌控的“工具人”。

同時(shí),數(shù)字勞動(dòng)者在智能算法的干預(yù)下陷入“信息繭房”效應(yīng),逐漸失去批判性思維和創(chuàng)造性,他們感受到的“自由意識(shí)”事實(shí)上是大數(shù)據(jù)算法的“畫地為牢”[12]。 落入數(shù)字資本持續(xù)制造的“虛假數(shù)字需求”陷阱后,數(shù)字勞動(dòng)者生活被全面控制,時(shí)間被不斷剝奪——數(shù)字勞動(dòng)不再是有意識(shí)的自覺(jué)自由的活動(dòng),而是隱蔽的強(qiáng)制性勞動(dòng),失去主動(dòng)性和能動(dòng)性的數(shù)字勞動(dòng)者的類生活被貶低為維持?jǐn)?shù)字生存的手段。

(四)社會(huì)關(guān)系的異化

其一,數(shù)字資本主義鼓吹的“全球化”“自由化”實(shí)際上是數(shù)字私有財(cái)產(chǎn)的全球化和自由化。 數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品都屬于數(shù)字資本家。 數(shù)字勞動(dòng)者越因?yàn)樯眢w和精神的雙重壓迫而感到痛苦,數(shù)字資本家就越享受數(shù)字勞動(dòng)異化帶來(lái)的樂(lè)趣。 同樣,數(shù)字資本家占有的數(shù)字資源越多,留給數(shù)字勞動(dòng)者的就越少,如“10 萬(wàn)+”文章、“微博熱門話題”,數(shù)字勞動(dòng)者作為這些數(shù)字產(chǎn)品的提供者,僅看到數(shù)據(jù)的增加,而他們創(chuàng)造出的龐大剩余數(shù)字價(jià)值轉(zhuǎn)化為巨額財(cái)富,悄無(wú)聲息地落入數(shù)字資本家手里。

其二,在數(shù)字時(shí)代,數(shù)字勞動(dòng)者正在喪失“現(xiàn)實(shí)的人”的部分本質(zhì)。 首先,數(shù)字資本主義遮蔽了真實(shí)的社會(huì)關(guān)系,數(shù)字平臺(tái)使交往形式由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)為虛擬,數(shù)字勞動(dòng)者自由自在的社會(huì)關(guān)系要受到他人的主導(dǎo)——通過(guò)數(shù)據(jù)的篩查和推送,數(shù)字平臺(tái)決定了其交往范圍,人與人之間的關(guān)系被異化成數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)間的關(guān)系。 其次,個(gè)體在感到交往活動(dòng)空前便利的同時(shí)也在虛擬交往中削弱了進(jìn)行現(xiàn)實(shí)交往的能力,弱化了現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)關(guān)系。 在數(shù)字平臺(tái)上更容易找到志趣相投的人,而沉溺這類“小圈子”必然造成現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體交往逐漸疏離。 此外,在各個(gè)數(shù)字平臺(tái)間切換的流暢性和注冊(cè)多個(gè)賬號(hào)的便利性使很多人成為無(wú)所顧忌的“網(wǎng)絡(luò)噴子”“鍵盤俠”,通過(guò)攻擊他人來(lái)疏解現(xiàn)實(shí)交往中的不滿,這類情感、道德喪失的行為同樣加深了人與人之間交往關(guān)系的異化程度。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思的異化理論是揭示數(shù)字資本主義時(shí)代異化現(xiàn)象的有力武器,基于數(shù)字平臺(tái)的數(shù)字勞動(dòng)仍然呈現(xiàn)出從物的異化深入到人的異化的特點(diǎn)。 對(duì)于揚(yáng)棄異化,馬克思指出“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是同一條道路”[8]182,資本主義的雙重性質(zhì)同樣體現(xiàn)于數(shù)字資本主義的發(fā)展過(guò)程,數(shù)字資本主義在將資本主義發(fā)展推向新高潮的同時(shí)也成為自身的掘墓人。 數(shù)字勞動(dòng)和數(shù)字資本的對(duì)立,其本質(zhì)是數(shù)字無(wú)產(chǎn)者和數(shù)字資本的對(duì)立。 隨著對(duì)立的不斷尖銳化,數(shù)字革命的時(shí)代會(huì)到來(lái),并通過(guò)構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體①數(shù)字命運(yùn)共同體:指依托先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)而搭建起來(lái)的覆蓋全球的數(shù)字交往網(wǎng)絡(luò),其將全世界各國(guó)、各民族人民納入其中,形成全人類相互聯(lián)系、互動(dòng)聯(lián)通、命運(yùn)與共的共同體體系。 數(shù)字命運(yùn)共同體的提出有著深刻的時(shí)代背景考量,數(shù)字命運(yùn)共同體是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。來(lái)?yè)P(yáng)棄數(shù)字資本主義構(gòu)建的“虛假共同體”,消除不合理的數(shù)字勞動(dòng)形式,實(shí)現(xiàn)由社會(huì)共同占有數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的一切成果。 數(shù)字技術(shù)本身并不具有意識(shí)形態(tài)屬性,其異化的背后是資本對(duì)人的控制,揚(yáng)棄數(shù)字私有制,異化的數(shù)字勞動(dòng)也會(huì)一同消亡。 在數(shù)字命運(yùn)共同體中,數(shù)字技術(shù)能夠充分激發(fā)生產(chǎn)力,減輕勞動(dòng)強(qiáng)度并確保發(fā)展成果為數(shù)字勞動(dòng)者所掌握,進(jìn)而成為推動(dòng)構(gòu)建共產(chǎn)主義“自由人聯(lián)合體”的重要助力。