指導(dǎo)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化三策略

郭敏生

“文化傳承和理解”，這是新課標(biāo)提到的語文核心素養(yǎng)之一，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生的文化自信，拓展文化視野，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化。中國有著幾千年的文明歷史，各個(gè)朝代的優(yōu)秀作品像璀璨的明珠熠熠閃光。初中語文教材選入不少這樣的佳作，值得我們仔細(xì)品味、揣摩。要落實(shí)新課標(biāo)的具體要求，筆者認(rèn)為起碼要注意這三點(diǎn)。

一、品味語言章法，領(lǐng)悟精彩藝術(shù)

傳統(tǒng)文化博大精深，語言精美，章法可圈可點(diǎn)，寫作藝術(shù)值得品味和汲取。要使學(xué)生領(lǐng)悟詩歌的精彩藝術(shù)，必須加強(qiáng)朗讀，讀出詩歌的韻律和節(jié)奏；要認(rèn)真品味詞句，感受詩人遣詞造句的精妙，體會(huì)章法結(jié)構(gòu)的絕倫，領(lǐng)略無限的韻味。

如，詩人王灣的《次北固山下》寫于冬末春初，作者停船于北固山下，眼見兩岸美景，滿腹豪情由此生發(fā)，其中頷聯(lián)寫出了怎樣的境界，可啟發(fā)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞想象和理解。詩中用“平”“闊”“正”“懸”四個(gè)形容詞，可謂一字傳神，精準(zhǔn)、凝練地描繪了水岸平闊、和風(fēng)平順、白帆高懸、小船急駛的情景，由此我們可以感受到春天清朗誘人的氣息，似乎可見詩人一行揚(yáng)帆東進(jìn)，浩浩蕩蕩，場(chǎng)面十分壯觀，詩人的豪邁氣概溢于言表。再如柳宗元的《小石潭記》，可引導(dǎo)學(xué)生品味寫作方法的巧妙，如寫魚“佁然不動(dòng)”是靜態(tài)美；寫魚“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”又是動(dòng)態(tài)美。動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。虛實(shí)手法也用得巧。作者不直接寫風(fēng)，而借“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”一句實(shí)寫加以表現(xiàn)。寫水，要表現(xiàn)“水尤清冽”，但以清寫清，難以狀寫，就巧借它物以實(shí)寫虛。作者潑墨于潭中石底、水底魚影、“無所依”的游魚，側(cè)面反襯出潭水清澈澄凈。情景交融也是本文特色。作者要抒發(fā)的是官場(chǎng)失意后的悲涼心境，但作者不用情感濃郁的文字抒發(fā)，而是寄情于景，借身邊的環(huán)境氣氛表露了作者此時(shí)的心境。

古詩文中有不少這樣的精妙筆法，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們不能不贊嘆古人高超的寫作智慧，他們?yōu)楹蟠粝聦氋F的藝術(shù)財(cái)富，值得我們傳承和弘揚(yáng)。

二、關(guān)注詩文背景，感受深層內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化中古詩詞，一般可分為吟史詩、邊塞詩、離別詩、田園詩等類，詩人一般是有感而發(fā)，或借景抒情，或托物言志，或借古說今，等等。因此在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要運(yùn)用知人論世法，了解作家的個(gè)性、生平和創(chuàng)作意圖，了解作品反映的時(shí)代背景等社會(huì)狀況。特別是比較隱晦的詩文，如用典、象征、借事等，要深層感受其內(nèi)涵，必須關(guān)注詩文背景，否則難以整體把握詩歌內(nèi)容，走進(jìn)詩人內(nèi)心世界，對(duì)作品進(jìn)行深入解讀。

如，學(xué)習(xí)李白的《行路難》，這首詩有大量的用典、比喻等，學(xué)生從字面上難以理解其深層內(nèi)涵，理解作者的思想情感。我們可讓學(xué)生先查閱李白人生經(jīng)歷，也可適當(dāng)講解作者創(chuàng)作這首詩的背景故事：李白在二十多歲時(shí)因人舉薦供奉翰林院，但在供職時(shí)并不受唐明皇重視。他看不慣朝廷污濁，不懂迎合權(quán)貴，因而遭到奸佞排擠。恃才放曠的他，不到一年就憤然離開朝廷。學(xué)生明白了這些，我們可以這樣設(shè)問：李白面對(duì)朋友滿桌美味佳宴為何“停杯投箸”，又為何要拔劍？學(xué)生不難理解，那是為懷才不遇而苦悶、抑郁。同時(shí)對(duì)“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這一比喻詩句的內(nèi)涵也了然，作者要寫的是自己人生之路坎坷難行，處處都是阻礙，心里迷茫、失意和悲憤。但作者壯志難酬，于心不甘?！伴e來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，學(xué)生弄清這一典故，就會(huì)想到作者仍期望能像歷史名人一樣有明主賞識(shí)的一天，充分施展才能和抱負(fù)。尾句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，就直接表明雖處逆境仍要奮發(fā)進(jìn)取的人生態(tài)度。

教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩文，融入詩人的生活處境和寫作的時(shí)代背景，則更容易將學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的情境，獲得感同身受的效果。

三、結(jié)合實(shí)際生活，滲透思想教育

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含的治國理念、倫理孝道、思想道德、民族情感、人文精神等文化精髓歷久彌新，閃耀著恒久的思想光芒，影響著歷代人的思想和行為。我們只有繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，中華民族才能永遠(yuǎn)傲立于世界民族之林。我們要引導(dǎo)學(xué)生挖掘課文中的傳統(tǒng)文化因素，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)和自身的生活，在語文學(xué)習(xí)中滲透思想教育。

如學(xué)習(xí)《愚公移山》，我們可以設(shè)問：“太行”“王屋”二山阻擋了愚公家人出入之路，把家搬出去不就得了嗎？學(xué)生討論后形成共識(shí)：這是寓言，可以虛構(gòu)，作者旨在通過愚公移山的故事來說明人定勝天的道理，反映中國人民的堅(jiān)強(qiáng)信念，這也反映了古人安土重遷的傳統(tǒng)意識(shí)。我們還可讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談倡導(dǎo)“愚公移山”精神的現(xiàn)實(shí)意義，現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，前進(jìn)的道路困難重重，如國外技術(shù)封鎖、經(jīng)濟(jì)制裁、軍事挑釁，國內(nèi)高端技術(shù)人才匱乏，國民生活水平亟待提高，各項(xiàng)建設(shè)尚需發(fā)展等。振興中華，我們每個(gè)中華兒女責(zé)無旁貸。再如學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，讓學(xué)生談范仲淹的“憂樂觀”與我們普通人關(guān)系，以加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)習(xí)《望岳》中名句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，讓學(xué)生談樹立攀登人生頂峰的雄心壯志的重要性。只要把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，學(xué)生就能受到深刻的教育。我們要發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，塑造學(xué)生的高尚人格。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族發(fā)展、振興的根本，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地閱讀文本，幫助學(xué)生學(xué)好傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神。