高中歷史教材中的世界史編排

摘要：高中歷史教材中的世界史內(nèi)容，集中編排在《中外歷史綱要（下）》，教材的綱目完全按照課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計大體分成4個板塊。第一板塊是“上古史和中古史”，也就是從文明的產(chǎn)生到15世紀(jì)。第二板塊是“近代史”，基本上是資本主義時代。教材以資本主義為核心來構(gòu)建近代史。第三板塊是“現(xiàn)代史”，大體上是20世紀(jì)的歷史。第四板塊是“21世紀(jì)”，即當(dāng)下的歷史。

關(guān)鍵詞：高中歷史；《中外歷史綱要（下）》；世界史；教材框架

本文根據(jù)晏紹祥教授2023年6月在南京師范大學(xué)的講座稿整理而成，有增刪，已經(jīng)作者審定。

高中歷史教材中的世界史內(nèi)容，集中編排在《中外歷史綱要（下）》，大體分為4個板塊，分別是“上古史和中古史”“近代史”“現(xiàn)代史”以及“21世紀(jì)的歷史”。今天向大家介紹兩個方面的內(nèi)容，一是教材的編寫依據(jù)和原則，二是教材的總體框架和邏輯關(guān)系。

一、 教材的編寫依據(jù)和原則

教材的綱目完全按照《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）的相關(guān)要求設(shè)計。課程標(biāo)準(zhǔn)明確了課程性質(zhì)和基本理念，包括學(xué)科核心素養(yǎng)和課程目標(biāo)，還大致規(guī)定了課程的課時，是教材編寫的指導(dǎo)方針。

課程標(biāo)準(zhǔn)中這樣表述歷史課程的性質(zhì)：“歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科?！边@句話非常重要，是整個課程標(biāo)準(zhǔn)的主題句。首先，它明確歷史是人類的歷史，而非其他任何物種或地球的歷史，也非某個具體學(xué)科的歷史。非人類的歷史，比如動物的歷史或地質(zhì)演變的歷史，除非跟人類發(fā)展有直接關(guān)系，否則教材一般不會涉及。其次，歷史是在一定歷史觀指導(dǎo)下，對人類歷史的敘述和闡釋，也就是說，任何歷史敘述都是一種解釋。歷史上各時期不同文明的人們曾運用過多種不同的解釋歷史的理論和方法，但在馬克思主義學(xué)者看來，歷史唯物主義仍然是唯一能夠科學(xué)說明人類歷史進(jìn)程的指導(dǎo)思想。歷史唯物主義要求我們盡量去追求、去探索，盡可能接近歷史的真相。這是我們研究歷史最根本的要求，它會培養(yǎng)我們求真求實的意識。

當(dāng)然，歷史學(xué)也是整個人類文化的重要組成部分，在培養(yǎng)公民素質(zhì)方面有很重要的作用。就世界史而言，一個非常重要的功能，是在充分了解世界人類發(fā)展的基礎(chǔ)上，對自己的國家和身份有基本認(rèn)同，進(jìn)而將愛國主義建立在理性比較的基礎(chǔ)上。例如，我們常說：“中國是一個歷史悠久的文明古國?！边@中間就暗含了很多比較和判斷——與其他文明古國如古代埃及、印度等比較，與現(xiàn)代西方國家比較。古代埃及文明延續(xù)數(shù)千年，但到公元前1000年開始衰落，并逐漸湮滅。今天的埃及與古代埃及雖然不是全無關(guān)系，但終歸有著本質(zhì)的不同，因而可以說，古代埃及文明在某種程度上中斷了。英國人也許可以把他們的文明歷史追溯到羅馬時期，但延續(xù)到今天，也只有兩千多年；美國從1776年獨立至今不過兩百多年；第二次世界大戰(zhàn)后新獲得獨立的國家，作為民族國家甚至不到一百年。而中國文明的歷史，如果從良渚文化算起，有五千多年。從秦朝統(tǒng)一起，中國就是一個統(tǒng)一的多民族國家，此后雖多次更迭，但一直發(fā)展到今天，有著強(qiáng)大的生命力。正是在比較中，中國作為歷史悠久的文明古國的身份才能確立。不過，如果我們以為歷史悠久的國家只有中國，那就犯了歷史常識性錯誤。因為這個世界上，歷史悠久的文明并不少見，而且也并非所有古代文明都中斷或沒有延續(xù)下來。這需要我們認(rèn)真了解、系統(tǒng)學(xué)習(xí)世界歷史，明確中國在世界史上的地位。

教材編寫的重要指導(dǎo)原則是學(xué)科核心素養(yǎng)。這是歷史學(xué)的基本特性和目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)中的相關(guān)表述主要有以下幾點：

第一，唯物史觀。如前所述，唯物史觀是認(rèn)識歷史的根本理論和方法。我們對歷史所有的解釋，都是在唯物史觀的統(tǒng)領(lǐng)下進(jìn)行的。解釋歷史的理論方法多種多樣，從古至今，人類對自己的歷史一直十分感興趣，創(chuàng)造了諸多研究歷史的方法。這些理論和方法都作出了不同程度的貢獻(xiàn)。但到目前為止，由馬克思創(chuàng)立的唯物史觀仍然是最有解釋力的理論。用課程標(biāo)準(zhǔn)的話說，“唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識”。

第二，時空觀念。任何歷史事件、人物或現(xiàn)象，都必然發(fā)生在特定的時間和空間中，因此，時空觀念是歷史學(xué)的基本素養(yǎng)。離開了具體的時空，很難對一個事情作出正確或者歷史的判斷。在討論任何具體的歷史問題時，一定要將其置于特定的時間和空間中。當(dāng)我們把一個具體事件、人物或現(xiàn)象置于特定的歷史環(huán)境里去解釋時，這個歷史環(huán)境就構(gòu)成了一個特定的時空。比如，在奴隸制問題上，古代希臘人、古代羅馬人、古代埃及人甚至19世紀(jì)美國南部的奴隸主，都認(rèn)為奴隸制天經(jīng)地義，不認(rèn)為奴隸制有任何法律和道德上的問題。奴隸制在上古時期有它的合理性，但是，在19世紀(jì)中期的美國南部繼續(xù)存在，就不太合理，因為奴隸制限制了資本主義的發(fā)展。美國通過南北戰(zhàn)爭廢除了南方的奴隸制，為資本主義在美國的進(jìn)一步發(fā)展開辟了更廣闊的空間，值得肯定。當(dāng)然，如果今天還有人堅持奴隸制，那無論在法律上還是道德上，都會受到人們一致的譴責(zé)。因為今天的世界，自由、人權(quán)深入人心，奴隸制早已沒有了存在的合理性。這就是時間和空間變化的結(jié)果。另外，如果大家有興趣的話，還可以去看看馬克思寫的《路易·波拿巴的霧月十八日》。當(dāng)時拿破侖三世剛通過政變奪取政權(quán)，但馬克思敏銳地察覺到，雖然拿破侖一世奪取政權(quán)有一定的合理性，但拿破侖三世如果再實行獨裁，注定要遭到失敗。用馬克思自己的話說：“第一個拿破侖是一個喜劇，后面的拿破侖就是悲劇?！薄叭绻逝劢K于落在路易·波拿巴身上，那么拿破侖的銅像就將從旺多姆圓柱頂上倒塌下來。”后來歷史的發(fā)展，驚人地證實了馬克思的預(yù)見。馬克思所以能夠作出如此精準(zhǔn)的判斷，用恩格斯的話說，是因為馬克思深知法國歷史。馬克思從1848年到1852年法國的社會階級結(jié)構(gòu)和政治、經(jīng)濟(jì)形勢中，判斷出歷史已經(jīng)在半個世紀(jì)中發(fā)生了重要變化，且拿破侖三世個人無論是能力還是聲望，都無法與拿破侖一世相提并論，如此也就注定了拿破侖三世悲劇的命運。換句話說，19世紀(jì)中期的法國，已經(jīng)不是19世紀(jì)初的法國，時空的變化，決定了拿破侖三世只能是小丑。

第三，史料實證。歷史學(xué)的所有的結(jié)論都要有證據(jù)支撐。只有在充分搜集相關(guān)證據(jù)的基礎(chǔ)上，才有可能討論某個具體事物。史料多種多樣，有文獻(xiàn)、實物，還有口傳的資料。但不管什么樣的史料，必須來歷清楚。一般來說，同時代的資料最權(quán)威，但其他時代的史料，只要有確切的證明，也可以利用。但在運用任何史料時，都需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋嫖?。歷史當(dāng)然需要推理，也需要一定的想象力，但所有論證都必須建立在扎實的證據(jù)基礎(chǔ)上。當(dāng)觀點與史料沖突時，一般來說觀點必須服從史料，這是歷史學(xué)科一個非常重要的特點。

第四，歷史解釋。歷史認(rèn)識很大程度上是根據(jù)一定的歷史觀和材料所做的解釋。史料當(dāng)然重要，但史料本身不可能說話，它需要歷史學(xué)家去解釋。同時，我們還應(yīng)認(rèn)識到，史料本身也帶有自己的傾向，或者記錄本身存在可靠性的問題。比如，“拿破侖在1815年復(fù)辟”這樣一個簡單的、似乎是事實的陳述，就帶有濃重的價值判斷色彩?！皬?fù)辟”這個詞語本身就是一種判斷，一種解釋，代表了一種立場。換個說法，感情色彩可能就有所不同。如“拿破侖奪回法國政權(quán)”或“拿破侖驅(qū)逐了復(fù)辟的波旁王朝，勝利回歸”，含義和判斷明顯不同。當(dāng)然更常見的，是對于同一條史料，不同的學(xué)者可能作出不同甚至完全相反的解釋。如何解釋，往往與我們持有的觀點或立場密切相關(guān)。

前面四個素養(yǎng)結(jié)合起來，要達(dá)到第五個素養(yǎng)規(guī)定的目標(biāo)：培養(yǎng)家國情懷，即通過歷史學(xué)習(xí)獲得人文素養(yǎng)，培養(yǎng)寬容的心態(tài)，承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，使學(xué)生能夠成長為合格的社會主義建設(shè)者和公民。這是歷史課程的基本要求，也是最高要求。

二、 教材的總體框架和邏輯

接下來，我們看看教材的總體框架和邏輯。世界史在課程標(biāo)準(zhǔn)中有10個專題，也就是“內(nèi)容要求”部分的專題15到專題24，教材據(jù)此安排了23課，大體上按照時序分成四個板塊。第一板塊是“上古史和中古史”，也就是從文明的產(chǎn)生到15世紀(jì)。下限到15世紀(jì)其實有些爭議，因為有人主張到文藝復(fù)興開始，有人主張到英國資產(chǎn)階級革命前夕。不過到目前為止，以15世紀(jì)為界還是更有說服力：15世紀(jì)末，西歐開始開辟新航路，由此引發(fā)了持續(xù)的探險和殖民，因而15世紀(jì)末是人類歷史上一個非常重要的轉(zhuǎn)折點。第二板塊是“近代史”，基本上是資本主義時代。教材以資本主義為核心來構(gòu)建近代史。第三板塊是“現(xiàn)代史”，大體上是20世紀(jì)的歷史。第四板塊是“21世紀(jì)”，即當(dāng)下的歷史。

古代史是人類文明產(chǎn)生和發(fā)展的階段，教材呈現(xiàn)了不同地區(qū)文明的多元面貌。它和近代史非常不同，是世界歷史基本處在分散發(fā)展的時期。教材之所以強(qiáng)調(diào)多元，與世界文明本身的發(fā)展和階段性有直接關(guān)系。中國史講多元一體，是因為中國文明初興時是滿天星斗，許多地區(qū)都出現(xiàn)了文明，春秋戰(zhàn)國及其以后逐漸走向統(tǒng)一，形成統(tǒng)一的中華民族。但世界歷史并非如此，沒有也不太可能走向一體。因而，教材第1—5課突出的是世界文明發(fā)展的多元特性，對應(yīng)專題15、專題16。

第1課，主要涉及古代兩河流域、埃及、印度、希臘4個地區(qū)的文明。第2課講古代世界的帝國，包括古代波斯、馬其頓亞歷山大帝國和羅馬帝國，事實上在聯(lián)系中突出的也是多元。到中古時期，第3—5課，包括中古時期的歐洲、亞洲、非洲和美洲，基本上按照地域劃分。在每個區(qū)域內(nèi)部，又存在多個不同的文明，如亞洲有阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、德里蘇丹國和日本；歐洲明顯分為東歐和西歐，東歐有拜占庭和俄羅斯，西歐在加洛林帝國分裂后出現(xiàn)多個國家，形成封君封臣和莊園農(nóng)奴制度；至于非洲和美洲，阿克蘇姆王國、東非城市國家和西非的帝國存在明顯區(qū)別，美洲的瑪雅、阿茲特克和印加文明之間，也存在諸多不同。在這種情況下，不太可能出現(xiàn)多少所謂的“一體”，那時的美洲甚至跟舊大陸都缺乏直接聯(lián)系。因此在前5課，我們更希望突出文明的多元，呈現(xiàn)不同文明對人類歷史的貢獻(xiàn)。這樣做，一方面有助于認(rèn)識新航路開辟之后，西方殖民主義者建立的相對統(tǒng)一的殖民體系；另一方面，也有助于揭露殖民入侵對世界其他文明的破壞甚至滅絕。

專題17對應(yīng)教材的第6—7課，新航路開辟以及新航路開辟的影響，主要敘述的是人類歷史從分散發(fā)展走向整體的重要轉(zhuǎn)折。從教材立意來說，世界歷史不僅要突出多元文明，還要呈現(xiàn)人類從分散走向整體的進(jìn)程，揭示當(dāng)今世界的由來。同時，開辟新航路也是西歐資產(chǎn)階級興起之后展開的第一輪行動，顯示了早期資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神。新航路開辟把整個世界通過海上航路初步連成一個整體，區(qū)域文明擺脫了分散發(fā)展的局面。同時，我們也應(yīng)注意到，這種整體性或者連接，是建立在西方世界的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢基礎(chǔ)上的，帶有鮮明的時代特征，是不平等的，預(yù)示了后來西方殖民體系的萌芽。

專題18到專題21對應(yīng)教材的第8—13課，敘述資本主義的興起和西方霸權(quán)下的全球體系，核心是資本主義。資產(chǎn)階級進(jìn)取精神的第一個表現(xiàn)是開辟新航路，重要表現(xiàn)則是資本主義興起后，資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)、思想和政治各個方面的行動，因而近代史很大程度上是圍繞這個主題來呈現(xiàn)的。

第8課是歐洲的思想解放運動。資本主義興起后，資產(chǎn)階級不滿西歐中古時期教會的禁欲主義和各種教條限制，首先從思想上尋求解放，最初表現(xiàn)為人文主義和宗教改革，繼之以科學(xué)革命和啟蒙運動，而這幾個環(huán)節(jié)又是一個不斷推進(jìn)的過程。人文主義希望打破中世紀(jì)教會的束縛，解放人性，鼓勵人去追求自己的幸福生活，不再像中世紀(jì)那樣，一切目標(biāo)都圍繞上帝。宗教改革是一個民族教會建立的過程，在打破天主教會大一統(tǒng)的同時，也在解放人們的思想。基本途徑是打破天主教會的繁文縟節(jié)，信徒直接閱讀圣經(jīng)，對信仰的理解不再完全受制于羅馬教皇（教宗），與資產(chǎn)階級追求個性和個人主義相吻合?？茖W(xué)革命在很多方面沖破了支撐天主教會的科學(xué)基礎(chǔ)，推動了近代實驗科學(xué)的產(chǎn)生，也為后來的科學(xué)發(fā)明開辟了道路。啟蒙運動在繼續(xù)批判封建教會信條和貴族統(tǒng)治的同時，開始構(gòu)建新的社會制度。孟德斯鳩提出了三權(quán)分立，盧梭提出了人民主權(quán)理論。

第9課是資產(chǎn)階級的政治行動即資產(chǎn)階級革命，重點介紹了英、美、法的資產(chǎn)階級革命。在資本主義進(jìn)一步發(fā)展、思想進(jìn)一步解放并提出新的社會制度的構(gòu)想之后，資產(chǎn)階級發(fā)現(xiàn)封建制度成為他們進(jìn)取的嚴(yán)重障礙，因而希望建立資產(chǎn)階級政權(quán)。與思想解放比較，資產(chǎn)階級革命是更加大膽、更加直接的要求。所以，每一次革命雖然看起來相當(dāng)不同，但核心是兩個問題。第一，革命發(fā)生的原因，是資本主義發(fā)展和封建制度的矛盾，資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造更有利于資本主義發(fā)展的環(huán)境，但封建統(tǒng)治者拒絕讓步，由此導(dǎo)致沖突。第二，資產(chǎn)階級掌權(quán)后，根據(jù)他們的要求和設(shè)想，構(gòu)建資本主義制度。所以，英國《權(quán)利法案》重點說的是怎么限制國王的權(quán)力和確保議會權(quán)威；美國后來制定了憲法，組建了總統(tǒng)、國會和法院三權(quán)分立的新體制；法國大革命摧毀了法國的舊制度，又通過拿破侖戰(zhàn)爭掃蕩了歐洲的封建勢力，《拿破侖法典》則肯定了大革命的成果。

資產(chǎn)階級獲得政權(quán)之后，資本主義經(jīng)濟(jì)獲得了進(jìn)一步發(fā)展的空間，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)都有所發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)工業(yè)革命。這是第10課的主題。工業(yè)革命對鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治非常重要，對人類歷史發(fā)展影響重大。工業(yè)革命之前，人類主要利用的是人力、畜力和自然力，幾乎所有產(chǎn)品都依靠人工完成。工業(yè)革命中，蒸汽機(jī)的采用徹底改變了生產(chǎn)的動力；火車和汽船的發(fā)明使運輸發(fā)生了革命；人們開始用機(jī)器制造機(jī)器，極大地提高了生產(chǎn)力，人類從此進(jìn)入近代社會。如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！边@是工業(yè)革命非常積極的一面。

但是，工業(yè)革命在壯大資產(chǎn)階級力量、改變生產(chǎn)面貌的同時，也帶來農(nóng)民被剝奪，工人受到嚴(yán)酷剝削、生活窮困，以及環(huán)境污染等很多現(xiàn)實的社會問題。工業(yè)革命引發(fā)的社會階級矛盾與馬克思主義誕生，是第11課的主題。工業(yè)革命把社會階級簡化為工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級，工人創(chuàng)造的絕大部分價值被資本家所得，雙方的矛盾成為社會最主要的矛盾。工人階級為了改善自己的處境，發(fā)動多場斗爭。但這些斗爭因為缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，大多失敗，比如里昂工人起義、西里西亞工人起義、英國的憲章運動等。在這種情況下，馬克思主義應(yīng)運而生。馬克思主義是在吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，是唯一科學(xué)的理論，它誕生的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。馬克思、恩格斯肯定了資產(chǎn)階級的積極貢獻(xiàn)，也嚴(yán)厲批判了資產(chǎn)階級對工人階級的剝削，揭露了資本家剝削工人的秘密，并指出資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義產(chǎn)生后，工人階級有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，工人運動得到快速發(fā)展，建立了第一國際，后來又在德國等許多國家誕生了馬克思主義政黨。

上述是資本主義在西方國家內(nèi)部的發(fā)展及其產(chǎn)生的影響。但資產(chǎn)階級畢竟是一個剝削階級，不僅剝削本國工人階級，而且大肆侵略擴(kuò)張，掠奪殖民地和半殖民地。第12—13課講述的，就是資本主義發(fā)展對西方世界以外的影響。第12課介紹西方殖民體系。資產(chǎn)階級憑借政治、經(jīng)濟(jì)和文化優(yōu)勢進(jìn)行殖民擴(kuò)張，在殖民擴(kuò)張的過程中，西方資本主義完成了向帝國主義的過渡。帝國主義進(jìn)一步加強(qiáng)擴(kuò)張，亞洲大部分地區(qū)淪為殖民地和半殖民地；非洲被瓜分，獨立的拉丁美洲也在很大程度上淪為附屬。非洲是歐洲殖民者最早到達(dá)卻是最后被瓜分的大陸，一個很重要的原因，是工業(yè)革命之后，資產(chǎn)階級的政治軍事實力進(jìn)一步加強(qiáng)，使他們能夠深入非洲內(nèi)陸。西方主導(dǎo)下的殖民體系造成了人類歷史上非常不公正的情況——少數(shù)資本主義國家奴役和控制了世界上絕大多數(shù)國家和地區(qū)。第13課介紹殖民體系導(dǎo)致的結(jié)果。殖民者只顧自己的利益，他們掠奪資源、屠殺當(dāng)?shù)鼐用?、販賣黑奴、向殖民地傾銷廉價商品，殖民地和半殖民地人民深受其害，被迫起而反抗。最早發(fā)起斗爭的是拉丁美洲，它通過武裝斗爭贏得了獨立；繼而亞洲人民覺醒，印度、伊朗和中國都爆發(fā)了抵抗運動或革命；非洲的埃及和埃塞俄比亞等發(fā)起了反抗殖民統(tǒng)治的斗爭。

第14—17課，敘述20世紀(jì)前半期的歷史，主要內(nèi)容是社會主義和資本主義兩種制度的并存和競爭。

第14課介紹第一次世界大戰(zhàn)以及“凡爾賽—華盛頓”體系。第一次世界大戰(zhàn)是資本主義國家內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，它們對殖民地和霸權(quán)的爭奪——用德國人的話說，“爭奪陽光下的生存空間”——引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。一方面，帝國主義國家在戰(zhàn)場上相互殘殺，削弱了帝國主義勢力；另一方面，第一次世界大戰(zhàn)的慘烈，也使這些帝國主義國家接受教訓(xùn)，戰(zhàn)后努力構(gòu)建集體安全體系——“凡爾賽—華盛頓”體系，還組建了國際聯(lián)盟，想維護(hù)國際和平。但因為整個體系只是體現(xiàn)了戰(zhàn)勝國的意志，美國沒有參與，蘇聯(lián)被排除在外，德國等戰(zhàn)敗國對相關(guān)和約極其不滿，因而整個體系和國際聯(lián)盟的產(chǎn)生的作用和效果都不盡人意。

第15課轉(zhuǎn)向第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的結(jié)果：資本主義固有的矛盾在大戰(zhàn)期間尖銳化。列寧順勢提出，社會主義革命可以在帝國主義的薄弱鏈條上首先取得勝利，并可以在一國率先建設(shè)社會主義。列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命并建立了世界上第一個社會主義國家。他逝世后，在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)進(jìn)行了大規(guī)模的社會主義建設(shè)，取得了工業(yè)化的顯著成就，但也留下了一些教訓(xùn)。從此，資本主義和社會主義的并存和競爭，成為世界歷史的主線之一。

第16課的內(nèi)容是殖民地和半殖民地。第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的發(fā)生，以及民族主義影響的擴(kuò)大，引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)期間亞洲、非洲和拉丁美洲的民族民主運動。亞洲有印度的“非暴力不合作”運動；中國有北伐戰(zhàn)爭和收回租界運動；拉丁美洲有尼加拉瓜桑地諾游擊隊和墨西哥卡德納斯改革。

第17課主要內(nèi)容是第二次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)后構(gòu)建的國際安全體系由英、法等戰(zhàn)勝國主導(dǎo)，并未解決資本主義的基本矛盾。1929—1933年遍及世界的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，對資本主義世界造成了嚴(yán)重沖擊。美國通過羅斯福新政擺脫了危機(jī)，但德、意、日走上了法西斯道路。法西斯國家的擴(kuò)張和英法的綏靖政策，引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)從一開始，就帶有很重的反法西斯民族民主戰(zhàn)爭的特色。大戰(zhàn)的爆發(fā)有一個過程，在亞洲始于1931年的“九一八事變”?！捌咂呤伦儭币院?，中國全面抗戰(zhàn)，開辟了反法西斯的亞洲戰(zhàn)場。1939年，德國入侵波蘭，英法對德宣戰(zhàn)，歐洲戰(zhàn)爭爆發(fā)。1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。第二次世界大戰(zhàn)徹底打敗了法西斯國家。在第二次世界大戰(zhàn)期間，資本主義和社會主義并立但并不和諧，尤其是戰(zhàn)后美蘇兩國的意識形態(tài)和政策，嚴(yán)重影響了戰(zhàn)后初期的國際格局。所以，戰(zhàn)后我們遇到的第一個問題就是冷戰(zhàn)。

冷戰(zhàn)影響了第二次世界大戰(zhàn)以后一直到20世紀(jì)末基本的世界格局，因冷戰(zhàn)引發(fā)的資本主義和社會主義的發(fā)展，新興獨立國家的發(fā)展，是第18—21課的內(nèi)容。

第18課的核心是冷戰(zhàn)。冷戰(zhàn)源自美蘇雙方的各種矛盾。美國希望爭霸世界，充當(dāng)所謂自由世界的領(lǐng)袖。蘇聯(lián)希望有一個和平安全的環(huán)境進(jìn)行建設(shè)。雙方在意識形態(tài)、戰(zhàn)略利益等很多方面都有沖突。但是兩次世界大戰(zhàn)的慘烈，加上核武器的威懾，使兩個大國之間并未直接爆發(fā)沖突。因此，所謂冷戰(zhàn)，特指20世紀(jì)40年代中后期至20世紀(jì)90年代初，以美蘇兩個超級大國為首的兩大集團(tuán)之間，既非戰(zhàn)爭又非和平的對峙與競爭狀態(tài)。其間，兩個大國之間多次爆發(fā)危機(jī)，但通過談判等多種方式，雙方最終化解了危機(jī)。同時，中國和第三世界等力量的興起，孕育了冷戰(zhàn)后世界的多極格局。

在冷戰(zhàn)背景下，資本主義國家戰(zhàn)后有很多重要的變化。說明這些變化，是第19課的重心。資本主義自身的發(fā)展以及它面臨的社會主義制度的競爭，還有人民的斗爭，迫使資本主義國家進(jìn)行調(diào)整。其中最顯著的表現(xiàn)，是強(qiáng)化國家干預(yù)和建立社會福利制度。在國際上，世界銀行、國際貨幣基金組織和關(guān)貿(mào)總協(xié)定（后來是世界貿(mào)易組織）等對經(jīng)濟(jì)和社會生活的協(xié)調(diào)發(fā)揮了重要作用。但這些調(diào)整所觸及的主要是統(tǒng)治的手段和方法，并沒有解決資本主義的基本矛盾。

第20課轉(zhuǎn)向社會主義國家。第二次世界大戰(zhàn)后，東歐和部分亞洲國家建立了社會主義制度。隨著冷戰(zhàn)的發(fā)生，形成了以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。社會主義國家在建設(shè)和改善人民生活過程中曾取得顯著成就，但受蘇聯(lián)模式影響，以及蘇聯(lián)的干預(yù)，也遭遇不少問題。隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義面臨嚴(yán)重挫折，而中國特色社會主義的成就，預(yù)示了社會主義的希望與生機(jī)。

第21課介紹新興民族獨立國家戰(zhàn)后的發(fā)展。隨著殖民主義國家的勢力被削弱，民族解放運動廣泛開展，亞非拉廣大地區(qū)在第二次世界大戰(zhàn)后，尤其是二十世紀(jì)六七十年代，紛紛贏得獨立，建立了一大批新興民族獨立國家。這些國家在建設(shè)上取得過很多成就，同樣也遇到了不少問題，有些是殖民主義時代遺留下來的，有些是新興國家自身制度和治理能力上存在不足，有些則受制于不合理的國際經(jīng)濟(jì)和金融秩序。但總體上看，新興獨立國家發(fā)展良好。

用一句話概括，以上4課代表了20世紀(jì)后期世界歷史的4個主要方面：冷戰(zhàn)影響的國際格局、資本主義國家的調(diào)整變化、社會主義的建設(shè)和改革以及新興民族獨立國家的成就與問題。

教材的第四板塊即第22—23課，主要是21世紀(jì)世界的基本情況。這段歷史距離我們很近，許多事態(tài)仍在發(fā)展當(dāng)中，只能是概要性的說明。第22課主要介紹世界格局，強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入全球化和多極化時代，以及全球化和多極化時代的發(fā)展?fàn)顩r。第23課則說明人類經(jīng)過長期發(fā)展，已經(jīng)成為密不可分的整體，要求人類必須團(tuán)結(jié)起來。因此，最后一課的主題是“合作共贏，構(gòu)建人類命運共同體”，凸顯中國智慧對世界治理的貢獻(xiàn)。

（晏紹祥，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。統(tǒng)編高中歷史教材《中外歷史綱要（下）》主編。）