順德清暉園“羊城八景”蝕刻玻璃：版本、年代及工藝

劉澤嵐

清暉園坐落于廣東省佛山市順德區(qū)，現(xiàn)存園址是明萬(wàn)歷年間黃士俊初創(chuàng)，經(jīng)清代龍氏家族承襲、整修，歷經(jīng)晚清、民國(guó)及建國(guó)后多次增葺的嶺南風(fēng)格園林。園內(nèi)靠近北門(mén)的沐英澗連接著狀元堂主體院落與擴(kuò)建后的西北部園林空間，澗門(mén)面向荷塘方向的廊、柱間是一面開(kāi)放式、鑲嵌各種彩色玻璃的“景墻” （圖1）。這面“景墻”的上部，就裝飾有描繪“羊城八景”的金片蝕刻玻璃（圖2）。古代建筑中以“羊城八景”作為建筑裝飾構(gòu)件的例子非常罕見(jiàn)，除清暉園存有此套玻璃以外，僅見(jiàn)廣州陳家祠廊道屋脊上以灰塑的形式描繪部分八景，名為《羊城首景圖》（圖3）。資料顯示，清暉園此套玻璃為目前僅存的清代舊“羊城八景”玻璃制品。①然而，作為唯一完整的“羊城八景”玻璃文物，在目前出版的圖錄或研究文獻(xiàn)中，此套稀見(jiàn)彩繪玻璃的清晰圖片尚未公布，對(duì)其專(zhuān)門(mén)的研究更是寥寥。蓋因此套玻璃位于園林的擴(kuò)建區(qū)域，且展板介紹為“仿清代乾隆年間”，以至其真?zhèn)渭澳甏写鏍?zhēng)議。②

圖1：清暉園布局示意圖，筆者繪制

圖2：清暉園“羊城八景”彩繪蝕刻金片玻璃，筆者攝

圖3：廣州陳家祠“羊城首景圖”灰塑，筆者攝

古代園林經(jīng)過(guò)現(xiàn)代改造及擴(kuò)建是常見(jiàn)的文?，F(xiàn)象，順德清暉園也不例外。解放后至90年代，清暉園歷經(jīng)兩次大規(guī)模擴(kuò)建，現(xiàn)存園址相比解放前荒廢的清暉老園面積擴(kuò)張了許多。原本龍氏家族承襲下來(lái)的老園，面積不足今園三分之一，大體位置在今“舊園入口”以內(nèi)，東至筆生花館、西及澄漪亭的閉合空間（圖1-①）。經(jīng)歷1959年重修后的清暉園，將南面廣大園（圖1-②）、北面楚香園（圖1-③）和龍家住宅、競(jìng)勤堂等整合而成一個(gè)園林，基本恢復(fù)了明黃士俊花園的范圍。及至90年代，“三合一”的園址又向西、南方向外擴(kuò)（圖1上部及左部）。據(jù)此，可知“羊城八景”玻璃位于原楚香園外側(cè)、連接90年代所擴(kuò)建沐英澗等地的過(guò)渡區(qū)域。③然而，據(jù)筆者實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，此套玻璃在內(nèi)容版本、風(fēng)格特征以及制作工藝上都符合清晚期特征，應(yīng)為龍氏清暉園遺物。關(guān)于園林重修、增葺過(guò)程的文史資料皆語(yǔ)焉不詳，未能提供關(guān)于此套玻璃年代及藝術(shù)價(jià)值的進(jìn)一步參照。因此，本文著重考究其版本與風(fēng)格，提供斷代參考，并探討其工藝，以期將清暉園“羊城八景”蝕刻玻璃近距離、深層次地呈現(xiàn)給讀者。在古代園林的文保擴(kuò)建中，以舊建材裝飾新建筑的案例，亦可參考此套玻璃重裝的案例。

一、主題及內(nèi)容

清暉園“羊城八景”彩繪蝕刻玻璃是一組八面、橫向排列的正方形玻璃片，與其它小型藍(lán)色、桔紅色、磨砂及帶紋路的透明玻璃鑲嵌在鏤空木質(zhì)窗欄中。每一面彩繪玻璃的背景部分在現(xiàn)存狀態(tài)下呈棕褐色，所繪景觀則以無(wú)色的“鏤空”筆觸來(lái)表現(xiàn)。每一面玻璃的景色留白處皆標(biāo)有從上至下、或從右至左的四字題記。八面玻璃應(yīng)以右側(cè)為首，依次向左觀賞，內(nèi)容分別為“石門(mén)返照”“蒲澗濂泉”“白云晚望”“金山古寺”“大通煙雨”“景泰僧歸”“珠江夜月”與“波羅浴日”，下文首先對(duì)八景玻璃逐一進(jìn)行介紹。

右起第一面玻璃“石門(mén)返照”（圖4-1），主要刻畫(huà)了一條波光粼粼的河流穿行于兩岸高聳的山石中。兩岸臨河低地繪有房屋、廟宇，河面上有御風(fēng)前行的帆船。河流的遠(yuǎn)端、地平線的上方刻畫(huà)了一輪散著光芒的紅日，紅日周邊的天際似有霞光。此景位于今廣州西北的流溪河畔，河流為小北江，因“兩山相峙，夾石入門(mén)”，又“凡日出時(shí)，返照兩山”得名。④右二“蒲澗濂泉”（圖4-2），刻畫(huà)了山石之間蔥郁的樹(shù)林，灌木和隱匿其中的古寺，雨水經(jīng)過(guò)巖石縫隙，在地勢(shì)較低處匯聚成泉水。此景位于白云山麓，與下一景毗鄰，素有鄭安期舍身采藥成仙的典故。此景的得名，后人雖以“滴水成簾（濂）”或“水源充沛、泉濂依舊”的景致釋題，⑤其實(shí)此地曾有兩座毗鄰的古寺，即蒲澗寺和濂泉寺。⑥右三“白云晚望”（圖4-3），刻畫(huà)的景色仍以山石、樹(shù)木為主，山勢(shì)較和緩，叢林中有兩處帶圍墻的房屋，山頂處亦似有建筑物。據(jù)聞此景得名于元代建的晚望亭，⑦但清中期成書(shū)的《粵東筆記》并未提及此亭。⑧右四“金山古寺”（圖4-4），表現(xiàn)的是一處三面環(huán)山的低地上建成的廟宇，其山門(mén)、大殿、廂房和院落清晰可見(jiàn)，山門(mén)外即是帆影點(diǎn)點(diǎn)的河流。金山寺興建于南宋紹興年間，“在南海河中，周?chē)袄@”。⑨右五“大通煙雨”（圖4-5），中間描繪的粼粼江水上有大小船只經(jīng)過(guò)，兩岸的屋舍隔江相望。左岸有一建筑群，有二進(jìn)院落，后側(cè)筑有高臺(tái)。此景的得名源于始建于南漢的大通寺（原名寶光寺，自宋以降名“大通”），寺內(nèi)有一口煙雨井，清同治《番禺縣志》載此景“晨熹初散，常裊輕煙，所謂大通煙雨是也”。⑩此玻璃畫(huà)中左岸所繪二進(jìn)院落建筑群，當(dāng)為今天已湮沒(méi)的、位于珠江河畔的大通寺。右六“景泰僧歸”（圖4-6），主要描繪了山石林泉之中的一處院落建筑，院內(nèi)大殿、偏殿及后院清晰可見(jiàn)。院門(mén)外簡(jiǎn)要地繪有若干人物，其中三名抱薪者面向院門(mén)行進(jìn)。此景表現(xiàn)的是位于白云山西南麓的景泰寺，該寺得名于南朝梁景泰禪師在此“卓錫得泉”之典故。?右七“珠江夜月”（圖4-7），描繪了城墻外的珠江河灣，畫(huà)面遠(yuǎn)端便是一輪圓月，此勝景位于舊城南五羊驛。右八“波羅浴日”（圖4-8），描繪了一座大型院落臨江依山而建，遠(yuǎn)處的紅日散發(fā)光芒，倒映在江水波光之中。畫(huà)中的院落即為南海神廟，又稱(chēng)波羅廟，廟前繪有一亭，應(yīng)為西南方章丘崗上的浴日亭，此處素來(lái)是觀望海上日出的勝地。八面玻璃構(gòu)圖優(yōu)美，細(xì)節(jié)豐富，疏密得當(dāng)，筆觸靈動(dòng)，實(shí)為玻璃畫(huà)中的精品。然而，除了各景題名以外，此套玻璃與附屬的建筑構(gòu)件均無(wú)其它題記。關(guān)于其內(nèi)容、年代與風(fēng)格等問(wèn)題，還需要參考文獻(xiàn)與圖像材料以冀獲得新知。

二、“八景”的文獻(xiàn)源流

從此套彩繪玻璃表現(xiàn)的內(nèi)容上看，“羊城八景”這一主題在不同歷史時(shí)期中并非一成不變。目前存世最早記敘“羊城八景”的文獻(xiàn)，當(dāng)屬1473年成書(shū)的明成化本《廣州志》。該志記錄了宋八景（實(shí)為七景，表1-1）及元八景名目（表1-2），并各附有題詩(shī)。明八景與元八景相比，除題詩(shī)不同外，名目及順序皆相同（表1-3）。?1609年成書(shū)的明萬(wàn)歷本《南海縣志》亦載宋元明八景名錄，其宋元八景與成化志稍異，但基本一致（表1-4、5）；而明代八景則是新的內(nèi)容，且有兩個(gè)版本，后者記為“新擬”（表1-6、7）。?約1642年刊行的崇禎本《南海縣志》基本抄錄了萬(wàn)歷本的內(nèi)容。?1691年成書(shū)的康熙本《南?？h志》所載宋元八景與萬(wàn)歷本大體無(wú)異，所載明八景也與萬(wàn)歷本相同（非“新擬”，表1-8）；康熙志亦首次記述了清代八景，但其名錄與順序皆與萬(wàn)歷本“新擬”八景相同（表1-9）。?關(guān)于宋元明清的八景名錄，1759年乾隆本《廣州府志》和1911年宣統(tǒng)本《南?？h志》皆與康熙本內(nèi)容一致（表1，8-9）。?1806年付梓的《羊城古鈔》所收宋元明清八景名目與康熙、乾隆地方志一致，并對(duì)各景附以簡(jiǎn)要的考證（表1-12）。?然而，1774年乾隆本《番禺縣志》刊印了一組“八景圖”，此名目較為獨(dú)特（表1-10）。此外，李調(diào)元于1777年任廣東學(xué)政后所撰《粵東筆記》記載的是另一組八景名目，并附插圖（表1-11）。?事實(shí)上，此八景更早見(jiàn)于高儼創(chuàng)作于17世紀(jì)后半葉的《羊城八景圖》冊(cè)中，?后來(lái)亦被完整收錄在宣統(tǒng)本《南?？h志》中，云為“近日俗人所傳”（表1-13）。?上述的高儼畫(huà)作、《粵東筆記》及宣統(tǒng)志所載八景，與清暉園玻璃所繪八景完全相同。可能是由于清中期以前的方志收錄了其中一組八景，而清后期文獻(xiàn)收錄了另一種，一種流傳甚廣的觀點(diǎn)認(rèn)為清代評(píng)選了兩次“羊城八景”，?此說(shuō)實(shí)無(wú)根據(jù)。從下表可看出，宣統(tǒng)志所言之第二種八景并非“近日”流傳，而是早有淵源，至遲不晚于17世紀(jì)下半葉已出現(xiàn)在畫(huà)作中，其大體框架亦錄于明中早期的地方志中。如明志所載不誤，此八景名錄甚至能追溯到元代八景（表1-2、5、8、11、13）。雖然宣統(tǒng)志所云“近日”不實(shí)，但“俗人所傳”并不虛，《粵東筆記》所載八景已在廣州市井流傳甚久，清暉園彩繪玻璃所采用的即此“俗人所傳”版本。

表1：方志史籍所載“羊城八景”源流

三、“八景”的藝術(shù)表現(xiàn)

“羊城八景”的藝術(shù)表現(xiàn)，在清代存世作品年代最早的當(dāng)屬上述高儼《羊城八景》冊(cè)，除“波羅浴日”為后人補(bǔ)畫(huà)，其余七景為原作，皆豎式構(gòu)圖，水墨淡彩，工筆細(xì)膩（圖5）。另有秦祖永1872年所作《羊城八景圖》冊(cè)頁(yè)（圖6），橫向構(gòu)圖，設(shè)色山水，各附題記。?秦氏所繪八景，雖有部分標(biāo)題有細(xì)微不同，但總體名目仍與高儼畫(huà)冊(cè)一致，即與《粵東筆記》及清暉園玻璃名目相同（表1-11）。此版八景的圖像，除畫(huà)作以外，存世的材料主要還有史籍中的插圖?！痘洊|筆記》中每一景皆分別附兩版繪圖，圖中部分地點(diǎn)、建筑標(biāo)有題記（圖7）。廣州陳氏書(shū)院（今陳家祠）藏有一套刻版，題為“大清羊城八景”，每一景皆附簡(jiǎn)短的題記（圖8）。?還有一套出處尚不明確、見(jiàn)于報(bào)刊引用及維基收錄的木刻版畫(huà)，制作年代為清中晚期，制作稍顯粗糙，畫(huà)中亦帶有部分地名題記（圖9）。?此外，乾隆《番禺縣志》，仇巨川《羊城古鈔》等皆有收錄八景圖像，但與目前討論的八景名目不同，故暫不納入討論。下面擬為前述各畫(huà)作及史籍中同一景作初步對(duì)比。限于篇幅，筆者僅以內(nèi)涵較豐富、有圖像學(xué)信息的“珠江夜月”為例。此景的珠江是指石門(mén)到黃埔的一段河面，云此景有“東望虎門(mén)西接大通港，南接鵝潭，北峙白云山、越秀山、朝漢臺(tái)諸勝”。?又云江中有石，上有漢大寶年間始建的慈渡寺，此寺后來(lái)湮沒(méi)，宋人重建，清初又“周以雉垣，內(nèi)置大炮，弁兵防守，為會(huì)城要害之地”。?原本建寺、后建炮臺(tái)的江中島嶼，在前述五幅圖像中都有所表現(xiàn)，其中《粵東筆記》插圖與清中晚期刻版還以題記標(biāo)注“海珠炮臺(tái)”。結(jié)合《粵東筆記》及清中晚期刻版所題其它地名信息來(lái)看，“珠江夜月”一景的范圍以位于今沙面向東沿江西路、已湮沒(méi)的海珠炮臺(tái)為中心，珠江北岸有鎮(zhèn)海樓（五層樓）、懷圣寺光塔、六榕寺花塔等名勝。秦祖永畫(huà)冊(cè)、陳氏書(shū)院藏版、清中晚期刻版及清暉園玻璃（圖3-7）均繪有城墻及城門(mén)，城門(mén)即靖海門(mén)。清中晚期刻版的視角為從北向南，描繪了對(duì)岸（珠江南岸）的海幢寺等景，其余四幅圖像與清暉園玻璃視角則是從南向北（圖10）。

圖6：秦祖永畫(huà)冊(cè)“珠江泛月”，香港嘉德2016年春拍拍品，編號(hào)478

圖7：“海珠夜月”，李調(diào)元《粵東筆記》

圖8：陳氏書(shū)院藏版“珠江夜月”，廣東民間工藝博物館

圖9：清中晚期刻版“珠江夜月圖”，羅林虎：《羊城八景尋跡》

圖10：“珠江夜月”取景范圍，筆者繪制

綜合上述幾個(gè)版本的圖像，不難看出畫(huà)家在創(chuàng)作此景時(shí)需要遵循一定的格套。畫(huà)面中心的海珠炮臺(tái)是必要元素，視角范圍內(nèi)用以標(biāo)識(shí)位置的其它名勝也有相應(yīng)的表現(xiàn)。河道上描繪兩種船只，一種是簡(jiǎn)便的、由一人或二三人劃槳的漁船，另一種是泊于岸邊、桅桿高聳、旗幟飄揚(yáng)的單桅商船。細(xì)看清暉園“珠江夜月”玻璃畫(huà)（圖4-7），其視角較近，除江中珠江炮臺(tái)外，右下方為珠江北岸的鎮(zhèn)海門(mén)、外城南墻及六榕寺花塔；右上方為珠江南岸，整幅畫(huà)面左東右西，白月高懸于東方，時(shí)值清秋月夜。畫(huà)面整體筆觸比刻版細(xì)膩，有紙本工筆的風(fēng)范，其描繪樹(shù)葉、植被所用大小混點(diǎn)與秦祖永所用皴法類(lèi)似。清暉園此景從內(nèi)容、視角及風(fēng)格上都完全符合清代“羊城八景”的創(chuàng)作格套，絕非后代臆造、仿造的產(chǎn)物。而且，廣州市政府于1930年擴(kuò)展了靖海門(mén)外靖海直街，以建成騎樓式馬路、延續(xù)至今的靖海路。前述各版本、包括清暉園玻璃在內(nèi)的“珠江夜月”圖即繪有舊城的鎮(zhèn)海門(mén)，其圖式來(lái)源不會(huì)晚于1930年。此外，清宣統(tǒng)以后，直至60年代之前的地方志，如民國(guó)時(shí)期增補(bǔ)的《續(xù)番禺縣志》及涵蓋民國(guó)時(shí)期的大部頭《廣州市志》，都并未記載新的八景名錄，?直至1963年元旦才評(píng)選出建國(guó)后第一批新“羊城八景”?？梢?jiàn)在20世紀(jì)上半葉的廣州，舊的八景并不如昔日流行，一些自然景觀也可能發(fā)生了較大的改變。據(jù)此，清暉園玻璃的年代下限不宜推遲到新中國(guó)建立前的民國(guó)時(shí)期。另一方面，如按上文考據(jù)八景名目完全相同、年代最早的高儼畫(huà)作年代（17世紀(jì)后半葉）作為此套玻璃的年代上限，則未免在斷代上跨度過(guò)大，且下文探討的玻璃工藝亦尚未于此時(shí)成熟。事實(shí)上，從“珠江夜月”圖看，清暉園玻璃在構(gòu)圖上與陳氏書(shū)院藏版非常相近。此藏版有題記云為中華民國(guó)元年重刻的大清“羊城八景”。?總之，相較于早期的高儼畫(huà)冊(cè)及稍早的《粵東筆記》，清暉園玻璃風(fēng)格與清中晚期刻版、秦祖永畫(huà)冊(cè)及清晚期陳氏書(shū)院藏版更接近，其年代可定為清晚期。

四、玻璃畫(huà)工藝及裝飾意趣

廣州的玻璃業(yè)歷史悠久。據(jù)楊伯達(dá)先生的研究，至遲在康熙末年在清宮造辦處玻璃廠第一代工匠中就有廣東玻璃匠效力并制作了成品。?英國(guó)使臣馬戛爾尼（George Macartney，1737～1806）于1793年來(lái)華時(shí)經(jīng)過(guò)廣東，也目睹并記錄了廣州玻璃的生產(chǎn)情況。?玻璃畫(huà)則是在玻璃背面以油彩或水彩進(jìn)行繪畫(huà)，觀者從玻璃正面欣賞圖像。玻璃畫(huà)到了18世紀(jì)不再于歐洲流行，但在18、19世紀(jì)的廣州口岸，它卻成為了外銷(xiāo)畫(huà)的重要畫(huà)種，市場(chǎng)遍布海內(nèi)外。?19世紀(jì)下半葉，廣州十三行的外銷(xiāo)貿(mào)易逐漸淡出歷史舞臺(tái)，玻璃畫(huà)逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)銷(xiāo)，以中國(guó)化的工筆繪制實(shí)景逐漸取代了西洋畫(huà)風(fēng)的中國(guó)風(fēng)景。?在玻璃畫(huà)的發(fā)展中，有多處文獻(xiàn)記載其不同的技藝傳統(tǒng)。法國(guó)人德·吉尼（de Guigne，1759～1845）在其游記中記載了廣州玻璃畫(huà)的部分制作技藝，包括玻璃厚度的選擇，油彩與粘膠的混合，輪廓描繪與背面錫、水銀的刮除。?一幅約繪于1790年的水彩畫(huà)描繪了一位中國(guó)畫(huà)家以執(zhí)毛筆的姿勢(shì)將一幅歐洲畫(huà)臨摹于玻璃上的場(chǎng)景。?據(jù)《廣州市志》記敘，1893年，一位黃姓廣東籍外交官在美國(guó)學(xué)到了玻璃刻畫(huà)的工藝原理，回到廣州進(jìn)行試制，制成的產(chǎn)品受到社會(huì)的歡迎，其徒弟繼承工藝，在清末民初開(kāi)辦了公司。?在玻璃背面繪制圖案，大體有年代從早到晚的三種類(lèi)型。最早的是直接用顏料在玻璃背面作畫(huà)，但玻璃表面光滑，會(huì)導(dǎo)致顏料難上色、易脫落。另一種是刻花或者車(chē)花工藝，即用工具將色料部分剔除以顯示圖案。第三種即《廣州市志》記載的技藝，為玻璃蝕刻，又稱(chēng)蝕花，此工藝通常運(yùn)用在套色玻璃上，即以兩種或多種膨脹系數(shù)相近的色層粘合而成的玻璃。《市志》所載的此種技藝，民國(guó)初年在廣州成為產(chǎn)業(yè)，解放前后式微，50～60年代后有所復(fù)興，成為仿古建筑彩繪玻璃的生產(chǎn)商。?從下文所探討的工藝來(lái)看，清暉園此套玻璃也應(yīng)屬于廣州的制作傳統(tǒng)。

清暉園“八景”玻璃底板為單色套色玻璃，其名“金片”即指以黃色為地，又可名“套黃”玻璃。近距離從背面觀察清暉園“八景”玻璃，可見(jiàn)其著色牢固、厚薄均勻，雖經(jīng)年曝曬卻未見(jiàn)任何脫落，并非早期直接繪制的玻璃背畫(huà)（圖11）。又按，第二種僅用刻畫(huà)或者車(chē)花工藝剔除色料的工藝會(huì)導(dǎo)致玻璃畫(huà)線條生硬，且色料層較厚，而清暉園“八景”玻璃背面色料層薄如蟬翼，也不屬于此類(lèi)工藝。色料層薄、筆觸較細(xì)膩的此套玻璃畫(huà)必然包含化學(xué)溶劑蝕刻的流程。再?gòu)牟ＡП趁婕?xì)節(jié)觀察，部分筆觸雖然模仿軟筆，但剔除色料處邊緣并不自然，棱角較分明，反映了以刻刀剔除色料的工藝流程（圖11-1）；多處剔除的線條非常平直，與畫(huà)筆所繪不同，這些平行線條應(yīng)使用了界尺等工具，配合刻刀使用（圖11-2、3）；在幾處玻璃畫(huà)的背面，尤以“大通煙雨”為甚，剔除色料部分的邊緣呈淡粉色糊狀，這或是由于黃色套料含有的著色劑（如銀和鎘化物）與蝕刻所用化學(xué)試劑（如氫氟酸和硫酸混合液）產(chǎn)生的反應(yīng)所致（圖11-4）。?綜上所述，清暉園“八景”玻璃蝕刻的流程應(yīng)大致如下：首先，制作單層套黃色色料平板玻璃，并打磨平整（圖12-1）；將黃色套料面向上放置整面涂抹石蠟、松節(jié)油或清漆保護(hù)層，并將畫(huà)稿正面朝玻璃覆蓋（圖12-2）；待畫(huà)稿固定后，再用特殊的工具（如鋼針）將圖案依畫(huà)稿剔除保護(hù)層（圖12-3）；然后將氫氟酸與硝酸的混合酸溶液涂抹其上，被剔除保護(hù)層的圖案部分（即清暉園玻璃畫(huà)中的“筆觸”），其黃色套料層會(huì)被腐蝕，留下透明玻璃層；保護(hù)層下的黃色套料層則得以保留，成為玻璃畫(huà)的底色（圖12-4）；最后擦除保護(hù)層，稍作清理或拋光，即可鑲嵌窗框。?

圖12：清暉園蝕刻玻璃工藝流程，筆者繪制

玻璃的通透性是古代中國(guó)任何一種裝飾材料都無(wú)法比擬的，官宦貴族因而樂(lè)于以玻璃裝飾宅邸。古典園林以玻璃隔斷空間，在豐富裝飾意趣的同時(shí)，也提供了更充足的采光。?尤其在廣東園林中，玻璃的廣泛應(yīng)用成為了一大特點(diǎn)。李調(diào)元在《粵東筆記》卷五“玻璃琉璃”一節(jié)中提到西洋玻璃“每裁鋸大小物，或以鑲嵌壁障”，就是關(guān)于粵式園林、樓閣運(yùn)用玻璃鑲嵌門(mén)窗的記載。?成書(shū)于1800年前后，反映清乾嘉年間廣州行商生活的小說(shuō)《蜃樓志》就描述了一位鹽商家里鑲嵌玻璃的長(zhǎng)窗，說(shuō)明廣州的宅邸園林在較早時(shí)期就使用了玻璃鑲嵌。?除了上面討論的彩繪玻璃外，俗稱(chēng)“滿洲窗”的廣式彩色玻璃窗以中式傳統(tǒng)木窗欞鑲嵌，替代糊紙作為遮蔽、裝飾方式的建筑構(gòu)件，自清中期以來(lái)在廣州及珠三角地區(qū)得到廣泛使用，至民國(guó)早期達(dá)至鼎盛。?清暉園內(nèi)現(xiàn)有的建筑，如紅渠書(shū)屋和玲瓏榭，均采用木質(zhì)窗框鑲嵌的玻璃窗格，陽(yáng)光從早到晚從不同角度照射，不同顏色的窗花便灑落室內(nèi)，映在古舊桌椅幾案上。不論在園林的營(yíng)造或增葺，與清暉園一樣，彩色與彩繪玻璃在廣州余蔭山房，佛山梁園和東莞可園等嶺南園林中皆承擔(dān)了重要的裝飾作用。各式玻璃裝飾構(gòu)件交相輝映，色彩艷麗，剔透明亮，它們塑造著嶺南園林中西交融、別具匠心的美學(xué)性格。如前所述，如今的清暉園沐英澗屬于90年代增葺的建筑單元，但是此套八景玻璃的制作年代為清代晚期無(wú)疑，很可能是在增葺的過(guò)程中從園內(nèi)主體建筑內(nèi)調(diào)撥至沐英澗。在此過(guò)程中，八景玻璃的順序被打亂，故不能與現(xiàn)存文獻(xiàn)完全匹配。

五、小結(jié)

清暉園沐英澗“羊城八景”蝕刻玻璃作為廣式園林中的珍貴歷史文物，學(xué)界對(duì)其年代、內(nèi)容版本及工藝等問(wèn)題都缺乏深入討論，其清晰圖像亦為首次發(fā)表。筆者通過(guò)梳理歷代不同的八景名目，認(rèn)為此套玻璃所用版本能追溯到元代八景，其大體框架收錄于明中早期的地方志，至遲不晚于17世紀(jì)下半葉已出現(xiàn)在清代畫(huà)作中。目前廣為流傳的觀點(diǎn)認(rèn)為此版本為乾隆時(shí)期所評(píng)選，此說(shuō)并不準(zhǔn)確。同版本的八景亦見(jiàn)于清早期到清末的畫(huà)作、刻版及書(shū)籍插圖中，其內(nèi)容要素、構(gòu)圖方式都有較固定的格套。經(jīng)過(guò)比對(duì)，清暉園玻璃從內(nèi)容、視角及風(fēng)格上都符合清代“羊城八景”的創(chuàng)作格套，年代擬為清晚期。然其八景順序與現(xiàn)有文獻(xiàn)、圖像材料都不同，或?yàn)?0年代修葺時(shí)從別處轉(zhuǎn)移到沐英澗時(shí)有所變更。其工藝系采用復(fù)雜的套色蝕刻法，以化學(xué)溶液腐蝕套黃玻璃層以顯現(xiàn)紋路。這類(lèi)彩繪玻璃與其他彩色玻璃裝飾一同塑造著廣式園林有別于蘇州、北京等地園林的美學(xué)性格。

注釋?zhuān)?/p>

① 舒翔：《順德清暉園》，廣州：華南理工大學(xué)出版社，2011年，第71-72頁(yè)。多處資料顯示“此套玻璃已被初步鑒定為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物”，但筆者尚未能查證此說(shuō)出處，故不錄于正文。

② 現(xiàn)場(chǎng)展板以“清代彩繪蝕花金片玻璃”作文物名，但中英文介紹又云“仿清代乾隆年間”及“replicas”。展板中文所言“仿”，可釋為“仿乾隆八景”與“仿清代玻璃”二義，英文介紹則依后者。但展板不僅前后矛盾，語(yǔ)句亦不通順，似無(wú)采信的價(jià)值。

③ 清暉園的歷次修葺梳理，參看梅策迎：《由私家園林到城市公共空間：廣東順德清暉園的前世今生》，《古建園林技術(shù)》，2011年第4期，第45-47頁(yè)。園內(nèi)于90年代新葺的建筑單元，參看劉斯奮、譚運(yùn)長(zhǎng)：《清暉園》，北京：人民出版社，2007年，第283-284頁(yè)。

④ 李調(diào)元：《粵東筆記》，上海：會(huì)文堂書(shū)局，1914年，第17頁(yè)。

⑤ 陳代光：《廣州城市發(fā)展史》，廣州：暨南大學(xué)出版社，1996年，第110頁(yè)。

⑥ 同注④，第11頁(yè)。

⑦ 同注⑤，第110頁(yè)。

⑧ 同注④，第10頁(yè)。

⑨ 同注④，第22頁(yè)。

⑩ [清]李福泰修，史澄、何若瑤纂：《同治番禺縣志》，《中國(guó)地方志集成》廣東府縣志輯第6冊(cè)，上海：上海書(shū)店，2003年，第39頁(yè)。

? 同注④，第16頁(yè)。

? [明]吳中、高橙修、王文鳳纂：《廣州志》，《北京圖書(shū)館古籍珍本叢刊》第38冊(cè)，北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1996年，第1118-1119頁(yè)。

? [明]劉廷元修、王學(xué)曾纂：《南海縣志》，《廣東歷代方志集成：廣州府部》第10冊(cè)，廣州：嶺南美術(shù)出版社，2007年，第18頁(yè)。

? [明]朱光熙等：《南?？h志》，《廣東歷代方志集成：廣州府部》第10冊(cè)，第190頁(yè)。

? [清]郭爾戺、胡云客：《南?？h志》，《日本藏中國(guó)罕見(jiàn)地方志叢刊：南?？h志、瓊山縣志》，北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1992年，第34頁(yè)。

? [清]張嗣衍、沈廷芳等：《廣州府志》，哈佛燕京圖書(shū)館藏刻本，第13-14頁(yè)；[清]張鳳喈等：《南?？h志》，《中國(guó)地方志集成：廣東府縣志輯》第30冊(cè)，上海：上海書(shū)店，2003年，第158-159頁(yè)。

? [清]仇巨川纂，陳憲猷校注：《羊城古鈔》，廣州：廣東人民出版社，2011年，第42-44頁(yè)。

? 同注④，第1-26頁(yè)。

? 廣州藝術(shù)博物館：《古今羊城八景萃集》，廣州：廣州出版社，2006年，第3-21頁(yè)。

? 同注?，第159頁(yè)。

? 張忠安、陳薇薇：《羊城八景歷經(jīng)變遷，映現(xiàn)古城美麗印記》，《廣州日?qǐng)?bào)》，2022年5月25日，第A10版。

? 香港嘉德2016年春拍，拍品編號(hào)478。https://www.cguardian.com.hk/tc/auction/auction-details.php?id=88681，查閱日期：2023年3月20日。

? 1911年據(jù)廣州陳氏書(shū)院藏版重刊，現(xiàn)藏廣東民間工藝博物館。

? 羅林虎：《羊城八景尋跡》，《羊城晚報(bào)》，2010年12月31日，第B4版；又見(jiàn)https://zh.m.wikipedia.org/zh-hans/羊城八景，檢索日期：2023年3月20日。

? 同注?，參見(jiàn)“珠江泛月”題識(shí)。

? 同注④，第4頁(yè)。

? 李志：《民國(guó)續(xù)番禺縣志》，《中國(guó)地方志集成：廣東府縣志輯》第7冊(cè)，上海：上海書(shū)店，2003年；廣州市地方志編纂委員會(huì)：《廣州市志》（全21卷），廣州：廣州出版社，1995-2000年。

? 同注?。

? 楊伯達(dá)：《清乾隆五十九年廣東貢物一瞥》，《故宮博物院院刊》，1986年第3期，第9頁(yè)。

? 同注?。

? 關(guān)于清代廣州玻璃畫(huà)研究，參看江瀅河：《清代洋畫(huà)與廣州口岸》，北京：中華書(shū)局，2007年，第164-167頁(yè)；《廣州外銷(xiāo)玻璃畫(huà)與18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)》，載蔡鴻生編：《廣州與海洋文明》第2輯，上海：中西書(shū)局，2018年，第135-160頁(yè)。

? 劉希言：《不斷推近的“中國(guó)”風(fēng)景—18、19世紀(jì)中國(guó)風(fēng)俗玻璃畫(huà)中的風(fēng)景研究》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》，2021年第3期，第84-93頁(yè)。

? Margaret J, Soame J,ChineseExportArtinthe EighteenthCentury, London: Spring Books,1967, p. 34.

? Craig C,ChineseExportWatercolours, London:Victoria and Albert Museum, 1984, p. 38, plate 12.

? 廣州市地方志編纂委員會(huì)：《廣州市志》卷5（上），廣州：廣州出版社，1998年，第781頁(yè)。

? 同?。

? 陳清華：《試制套色玻璃器皿的經(jīng)驗(yàn)》，《化學(xué)世界》，1958年第7期，第312-313頁(yè)。

? 黃賽：《論西方套色玻璃藝術(shù)的發(fā)展》，《裝飾》，2006年第3期，第45-46頁(yè)；宋哲文：《粗心匠人貼出錯(cuò)版滿洲窗》，《中國(guó)收藏》，2022年第2期，第62-65頁(yè)。

? 古典園林中，室內(nèi)天然光的營(yíng)造對(duì)造園設(shè)計(jì)至關(guān)重要。較近期的研究，可參考李暢、黃曉蕙、錢(qián)達(dá)：《古典園林建筑室內(nèi)天然光營(yíng)造特征實(shí)證—基于怡園的采光模擬》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》，2022年第5期，第88-95頁(yè)。

? 同注④，第9頁(yè)。

? [清]庾嶺勞人著，冉萬(wàn)里等校訂：《蜃樓志全傳》，西安：三秦出版社，1996年，第28頁(yè)。

? 宋哲文：《滿洲窗工藝探析》，《東方收藏》，2021年第11期，第107-108頁(yè)。