以特色資源推動(dòng)菏澤廉潔文化品牌創(chuàng)新建設(shè)研究

摘要：本文分析了傳統(tǒng)文化中廉潔元素的研究現(xiàn)狀，總結(jié)了菏澤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的五大廉潔元素，明確了傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的意義，并提出了推動(dòng)菏澤廉潔文化品牌創(chuàng)新的路徑。

關(guān)鍵詞：廉潔文化品牌；廉潔元素；創(chuàng)新

黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作是關(guān)系到黨生死存亡的大事，也是國(guó)家治理的重要內(nèi)容。在2013年4月19日中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，需要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)我們黨在反腐倡廉建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，需要積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)?！焙蕽墒袣v史資源豐富，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚。近年來(lái)，菏澤市深挖傳統(tǒng)廉潔文化礦藏，將傳統(tǒng)文化中的廉潔元素創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化具有深遠(yuǎn)意義。

一、研究現(xiàn)狀

目前，對(duì)傳統(tǒng)文化中廉政元素的研究成果已有不少，相關(guān)資料大體可分為取法古代廉政思想用于當(dāng)代和開(kāi)發(fā)地方文化資源融入黨風(fēng)廉政建設(shè)兩方面。前者以探究古代政治倫理思想對(duì)新時(shí)代廉政建設(shè)的啟示和對(duì)策居多，如伍洪杏就特別提及古人重義輕利、先公后私、知恥求榮的文化倫理觀，認(rèn)為創(chuàng)造性吸收傳統(tǒng)廉潔文化精華有助于建設(shè)以民為本的廉潔政治生態(tài)。[1]還有論者通過(guò)挖掘某地區(qū)傳統(tǒng)廉潔文化，探索對(duì)加強(qiáng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)尚建設(shè)的參考價(jià)值，這方面可資借鑒的資料相對(duì)較多，如陳麗虹結(jié)合湖南省政府文件對(duì)岳陽(yáng)堅(jiān)持 “五個(gè)納入”推動(dòng)廉潔文化走心走深的做法作具體介紹，從新聞宣傳、文旅體驗(yàn)、地方歷史資源開(kāi)發(fā)、文藝作品創(chuàng)作和家庭助廉等角度展現(xiàn)廉潔文化宣貫建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)。[2]然而，目前以菏澤為對(duì)象、挖掘菏澤廉潔文化元素來(lái)探究其對(duì)新時(shí)代廉政建設(shè)價(jià)值的成果相對(duì)尚少。

二、菏澤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔元素

山東菏澤古稱曹州，因襲西周曹國(guó)之疆域而得名。菏澤是伏羲、堯舜的故鄉(xiāng)，上古時(shí)期曾隸屬商湯王朝的京畿地區(qū)。悠久的歷史、燦爛的文化，讓菏澤具有得天獨(dú)厚的特色文化資源優(yōu)勢(shì)。菏澤人民歷來(lái)崇尚重諾守信、清正廉潔、勤勞節(jié)儉、安分守法、踏實(shí)苦干的行為準(zhǔn)則，這些優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)貞蚯⑽璧傅让袼姿囆g(shù)、歷史人物傳說(shuō)中均有所體現(xiàn)，對(duì)菏澤人民的生產(chǎn)生活影響深遠(yuǎn)，成為菏澤建設(shè)廉潔文化的精神基礎(chǔ)。而菏澤的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也深刻蘊(yùn)含著親民愛(ài)民的廉潔文化要素。

（一）地方戲曲中的廉潔文化

菏澤戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明末清初時(shí)已有 “村村有戲樓，夜夜唱燈戲”之說(shuō)，因劇種多、劇團(tuán)多、名演員多而享有 “戲曲之鄉(xiāng)”及 “中國(guó)戲曲聲腔劇種博覽會(huì)和展覽館”之美譽(yù)。菏澤現(xiàn)有傳統(tǒng)地方戲曲劇種有山東梆子、兩夾弦、棗梆、大平調(diào)、大弦子戲、柳子戲、鶯歌柳書(shū)、山東琴書(shū)和四平調(diào)，均為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。鶯歌柳書(shū)，亦名 “鶯歌柳子”，距今已有200余年的歷史，經(jīng)典曲目有 《打連科》 《龍鳳鐲》 《楊景充軍》 《關(guān)公辭曹》等，大多戲目都宣揚(yáng)浩然正氣，弘揚(yáng)社會(huì)良心，贊揚(yáng)勤儉溫良、苦學(xué)奮斗、清正守節(jié)的精神，使受眾于潛移默化中明辨是非、分清善惡、區(qū)別美丑。

（二）民間舞蹈中的廉潔文化

菏澤民間舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類繁多，主要有商羊鼓舞、扇子舞、撅老四舞、盤(pán)鼓舞、腰鼓舞、擔(dān)經(jīng)等。其中，撅老四舞起源于明代永樂(lè)年間，距今已有600多年的歷史?！袄纤摹笔且晃幻鞒胤焦?，愛(ài)民如子，清正廉潔，經(jīng)常攜夫人下鄉(xiāng)村體察民情，查訪民間疾苦，并自編節(jié)目與百姓同樂(lè)。撅老四舞就是根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景，由群眾集體創(chuàng)編而成的一項(xiàng)民間藝術(shù)形式。它內(nèi)容豐富多彩、風(fēng)格淳樸自然，反映了村民對(duì)清官的期盼和愛(ài)戴。

（三）歷史人物故事中的廉潔文化

菏澤這片廣闊的土地孕育了人民清廉儉樸、剛正不阿的品行，歷史上也出現(xiàn)了很多清官廉吏。古時(shí)便有 “曠世廉吏”楊震、“除暴安良”任漢權(quán)、“獨(dú)立當(dāng)世”王禹偁、“清正廉明”宋滄、“律己愛(ài)民”賴執(zhí)中、“鐵面御史”何爾健、“激濁揚(yáng)清”張齊賢、“鳴琴而治”的宓子賤、“披星戴月”的巫馬施、“秉公直諫”的郗詵、“為民請(qǐng)命”的蓋苗、“廉直不阿”的秦紘、“深夜拒賄”的王洧、“居廉不賄”的葛斗南、“勤政愛(ài)民”的陳鵬飛和 “飲貪泉而不貪”的吳隱之等。當(dāng)代又涌現(xiàn)出一大批高風(fēng)亮節(jié)、潔己奉公、廉潔剛正的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，如 “不分妻兒救濟(jì)粥的紅色縣長(zhǎng)”王石均，他賣掉耕牛救戰(zhàn)友、有糧先救濟(jì)百姓，奄奄一息之時(shí)還在惦念鄉(xiāng)親們的溫飽問(wèn)題；“一鍋清水傳家風(fēng)”的劉齊濱一生為革命、日夜不停閑，即使病危也不忘照顧同志們，不接受黨的特殊照顧。從歷史上被正史立傳的清官廉吏，到當(dāng)代清廉正直的革命先輩，他們的人格魅力和精神力量正是菏澤地域文化精神的體現(xiàn)，影響了一代又一代的菏澤人。

（四）家風(fēng)傳承中的廉潔文化

菏澤人民在世代延續(xù)中通過(guò)不斷沉淀、積累，形成了各具特色的家規(guī)家訓(xùn)，這些家訓(xùn)家規(guī)中蘊(yùn)含了大量廉潔文化。單縣三里碑王氏家訓(xùn)中的 《勸化格》 《懲戒格》和 《十宜十不宜》至今被王氏族人奉為立身處世的基本原則；成武周氏家訓(xùn)注重處事循禮、交友擇人、崇文尚武、三育修身 （德育、智育、體育）；單縣呂氏族譜所載 《宗訓(xùn)十格》和 《宗誡十格》亦對(duì)族人修身樹(shù)德做出規(guī)范。而 《中和堂惠氏族譜》中的 《家訓(xùn)三字經(jīng)》中 “務(wù)忠誠(chéng)，忠職守。公為先，私為偏。做官職，要清廉，當(dāng)百姓，在規(guī)范……遵法紀(jì)，守章程，履公德，端品行……視外財(cái)，如糞土”[3]則更加直白地告誡惠氏后人要尚廉崇潔、忠誠(chéng)守法。

（五）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的廉潔文化

菏澤是著名的祖源文化圣地，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目32項(xiàng)、省級(jí)非遺項(xiàng)目112項(xiàng)、市級(jí)非遺項(xiàng)目345項(xiàng)，數(shù)量在全國(guó)位居前列。這些非遺項(xiàng)目中蘊(yùn)含著豐富的廉潔文化。鄆城剪紙藝術(shù)，是廉潔文化的微縮窗口。一張張紅紙以陰陽(yáng)結(jié)合技法剪制出 “清正廉潔”“風(fēng)清氣正”等字樣，再配以竹子、梅花、松樹(shù)等寓意剛硬風(fēng)骨的植物元素，形成一幅幅融傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代思想于一體的廉政文化宣傳作品，可謂 “小剪刀剪出大格局”；鄄城泥塑刻畫(huà)的形象栩栩如生，很多作品中也體現(xiàn)出廉潔文化的元素；曹縣皮影戲吸收魯西南地方戲 “大平調(diào)”和民歌曲調(diào)，作品中也融入了廉潔文化，寓教于樂(lè)，寓理于戲。建設(shè)菏澤特色品牌廉潔文化，可以將非遺文化與廉潔文化深度融合，打造出富有時(shí)代特色的、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

傳統(tǒng)地方戲曲、民間舞蹈藝術(shù)、菏澤廉潔歷史人物、當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)家風(fēng)和菏澤非遺內(nèi)涵，這五者均是菏澤傳統(tǒng)文化中的廉潔文化因素。新時(shí)代條件下，要把傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這對(duì)推動(dòng)菏澤廉潔文化建設(shè)具有重要意義。

三、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的意義

（一）筑牢道德防線，形成崇廉尚潔的價(jià)值理念

傳統(tǒng)廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是以廉潔為主要價(jià)值取向的綜合文化體系，其清廉正直、勤儉戒奢、慎獨(dú)修身的理念對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)具有重要意義。因此，充分挖掘菏澤廉潔文化，推動(dòng)廉潔文化“雙創(chuàng)”，有利于促進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，以共同的價(jià)值理念匯聚起全社會(huì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的強(qiáng)大合力。

（二）豐富文化供給，滿足人民精神文化需求

深入挖掘本地古圣先賢、清官廉吏等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔元素、廉潔故事，通過(guò)文字、圖片、展板、楹聯(lián)、雕像等作品形式進(jìn)行宣傳和展出，為傳承優(yōu)良家風(fēng)、推動(dòng)廉潔文化建設(shè)提供新平臺(tái)、注入新動(dòng)力，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神生活需求。

（三）夯實(shí)執(zhí)政之基，助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

通過(guò)廉潔文化雙創(chuàng)，化虛為實(shí)，提高黨員的思想道德素質(zhì)，筑穩(wěn)執(zhí)政之基，助推社會(huì)穩(wěn)步向前發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

四、創(chuàng)立菏澤廉潔文化品牌的路徑

（一）講好廉潔故事，做好廉潔教育

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵4]菏澤地區(qū)從古至今涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的廉潔人物和故事，無(wú)不彰顯著菏澤社會(huì)提倡廉潔奉公的精神。相關(guān)部門可以組織廉潔故事撰寫(xiě)、人物事跡報(bào)道和歷史題材挖掘工作，弘揚(yáng)清廉正義的官風(fēng)民風(fēng)。結(jié)合菏澤歷史文化特色資源，通過(guò)辦展覽、下基層、志愿服務(wù)、現(xiàn)場(chǎng)觀摩、研學(xué)游和主題講座等各種方式開(kāi)展全面廉潔教育活動(dòng)，將教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)轉(zhuǎn)化到黨員干部日常工作生活中，使其時(shí)刻以黨紀(jì)國(guó)法為鑒，堅(jiān)持廉潔從業(yè)，清正自守，不逾底線。

（二）擴(kuò)大清廉文化產(chǎn)品供給

首先，堅(jiān)持讓廉潔文化建設(shè)從文件走向文藝，創(chuàng)作經(jīng)典文藝作品，增強(qiáng)廉潔文化的吸引力。以身邊的人、事為原型進(jìn)行創(chuàng)作，做好菏澤市 “大廉政文化建設(shè)”文章。創(chuàng)作一批符合不同年齡段、不同文化層次的人群的、可持續(xù)供給的廉政文化產(chǎn)品，創(chuàng)作一些廉詩(shī)、廉文和廉政格言警句，使廉政文化進(jìn)一步扎根社會(huì)、扎根群眾、扎根基層，形成一種崇尚廉潔的時(shí)代風(fēng)尚。其次，挖掘廉潔文化資源，將非遺文化與廉潔文化深度融合，統(tǒng)籌實(shí)施品牌建設(shè)工程，勉勵(lì)非遺傳承人在各類 “非遺”載體上融入廉潔文化，創(chuàng)作更多群眾喜愛(ài)的廉潔文化作品。最后，把廉潔文化作品創(chuàng)作列入全市文藝創(chuàng)作計(jì)劃，組建人才庫(kù)、作品庫(kù)，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中的廉潔元素，挖掘地方歷史文化中的廉潔資源。[5]

（三）拓展建立清廉文化學(xué)習(xí)陣地

借鑒國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，注重利用文化展覽館、圖書(shū)館、檔案館、農(nóng)村文化禮堂等場(chǎng)所，通過(guò)舉辦展覽、講座、文藝演出、播放廉政影視片、警示片、提供圖書(shū)資料等形式，推動(dòng)清廉文化進(jìn)企業(yè)單位、進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)、進(jìn)學(xué)校家庭，積極開(kāi)展群眾性廉潔文化教育活動(dòng)，使廉潔文化從機(jī)關(guān)的 “深宅大院”邁向社會(huì)的 “廣闊天地”。加強(qiáng)對(duì)廉政教育文化基地的建設(shè)，可以以文化長(zhǎng)廊、城市雕塑的形式，將廉潔元素融入城市景觀設(shè)計(jì)。另外，要特別重視學(xué)校作為廉潔文化陣地的獨(dú)特作用，把清廉文化納入中小學(xué)生德育教育的整體規(guī)劃，使學(xué)生從小樹(shù)立崇廉尚儉的理念。通過(guò)以上措施，逐步推動(dòng)全社會(huì)形成清正廉潔的社會(huì)風(fēng)尚。

（四）加強(qiáng)黨員廉潔文化教育

要通過(guò)集中學(xué)習(xí)教育、宣講等形式傳播清廉文化。在集中宣講方面，推進(jìn) “兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化，利用 “三會(huì)一課”、支部主題黨日、講座等形式，教育廣大黨員要明大德、守公德、嚴(yán)私德。積極開(kāi)展廉潔主題系列活動(dòng)，內(nèi)容包括征文、書(shū)法篆刻、短視頻大賽、紅色家書(shū)誦讀等評(píng)比活動(dòng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境和政治生態(tài)。另外，開(kāi)展清廉家風(fēng)文化建設(shè)，將清廉家風(fēng)融入文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，選樹(shù)一批最美家庭，引導(dǎo)黨員干部清廉齊家。

（五）打造廉潔品牌，強(qiáng)化媒體傳播

打造廉潔文化品牌，除了品牌自身要有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和獨(dú)特魅力之外，還要靠廣泛、靈活的宣傳來(lái)擴(kuò)大影響力。只有宣傳做到位了，廉政文化品牌才能夠被大眾所認(rèn)識(shí)，才能激發(fā)社會(huì)各界人士廣泛參與品牌建設(shè)的積極性。因此，宣傳對(duì)廉潔文化品牌的成長(zhǎng)十分重要，品牌離不開(kāi)宣傳。第一，品牌宣傳要有多樣性?？梢酝ㄟ^(guò)電臺(tái)、報(bào)紙、電視、新媒體等宣傳方式，開(kāi)展生動(dòng)、直觀的反腐倡廉教育。第二，品牌宣傳要有持續(xù)性。長(zhǎng)期反復(fù)的宣傳可以給群眾留下較為深刻的印象，使廉政理念潛移默化地融入百姓的生活之中，從而使廉政文化品牌在規(guī)?；⒊掷m(xù)性宣傳中得到不斷塑造。

五、結(jié)束語(yǔ)

菏澤地方文化資源中蘊(yùn)含的廉政元素豐富多樣，但目前還未得到徹底細(xì)致的歸納提煉和開(kāi)發(fā)。未來(lái)，菏澤黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在深入學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系過(guò)程中，不妨研剖菏澤地方精神文化遺產(chǎn)中可與反腐敗斗爭(zhēng)相結(jié)合的思想智慧，特別是古圣先哲們流傳下來(lái)的哲理名言。通過(guò)學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，做群眾的知心人、熱心人和引路人，更好地為人民群眾服務(wù)，提高我們黨在群眾心目中的威信和地位。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陳麗虹.“五個(gè)納入”推動(dòng)廉潔文化建設(shè)走心走深[N].岳陽(yáng)日?qǐng)?bào)，2023-03-23（001）.

[3] 邵賢東.廉潔基因在平民家規(guī)中傳承[EB/OL].[2017-04-25].http：//www.360doc.com/content/17/0415/18/35035541_645841298.shtml.

[4] 習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社， 2014.

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作者簡(jiǎn)介： 池長(zhǎng)會(huì)，女，漢族，山東菏澤人，碩士，講師，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化。