中國陵寢制度的起源與確立

盛越浦

陵寢制度是中國古代文明史的重要組成部分，也是一種權(quán)力和地位的象征。陵寢制度的形成與貴族制度和禮制有著密不可分的聯(lián)系。貴族之間通過修建更加龐大的陵墓彰顯身份地位，而陵墓的規(guī)劃、建造和陪葬品的制作則依照禮制進(jìn)行。中國陵寢制度不僅是一種歷史遺存，更是我國的文化遺產(chǎn)。因此，對中國陵寢制度進(jìn)行研究，具有重要的歷史價(jià)值和文化意義?，F(xiàn)對陵寢制度的概念、歷史背景、特點(diǎn)等進(jìn)行概述，結(jié)合婦好墓、中山王墓、秦始皇陵園等經(jīng)典建筑及其產(chǎn)生的影響，分析各歷史階段中陵寢制度的發(fā)展特征與作用，從而探尋中國陵寢制度的價(jià)值。

陵寢制度相關(guān)概述

陵寢制度概念解析

陵寢是指國家、君王與皇族等人的墓地。一般由墓、祭殿、配殿、園林等組成，是一個(gè)大型的園林式建筑群，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。陵寢制度是建設(shè)和管理古代帝王陵墓的機(jī)制，是中國古代禮制文化的重要內(nèi)容，它囊括了陵墓建筑、陵墓區(qū)域、祭祀活動(dòng)、陵制等方面的內(nèi)容。陵寢制度是中國傳統(tǒng)社會(huì)中的一種官方制度，是為了彰顯統(tǒng)治者的威嚴(yán)和尊榮，以及維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定而設(shè)立的。

陵寢制度的歷史背景

中國古代陵寢制度的起源可以追溯到商代。在商代，墓葬通常建立在位置較高的地方，并建有石室和石門護(hù)衛(wèi)。墓室內(nèi)還有各種陪葬品，包括青銅器、玉器、陶器、布帛等。隨著歷史的發(fā)展，陵寢制度逐漸發(fā)展為以君主和貴族為主的制度。春秋時(shí)期，諸侯王公們用挖祖墳的方式壓制鄰國。到了戰(zhàn)國時(shí)期，陵寢制度漸趨完善。秦國用了數(shù)百萬匠人完成了歷時(shí)十余年，占地達(dá)五十多平方千米的秦始皇陵，其具有極高的藝術(shù)價(jià)值，被列入世界文化遺產(chǎn)。漢代時(shí)期，陵寢制度進(jìn)一步完善，形成了以紀(jì)念德才兼?zhèn)涞娜宋餅橹鞯闹贫?。到了唐代，陵寢制度發(fā)展到了一個(gè)新的高度，皇帝和太后的陵墓規(guī)模更為宏偉，陵制也更加完善?？偟膩碚f，陵寢制度的確立和發(fā)展與中國古代的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化狀況等多個(gè)方面密切相關(guān)，也反映了統(tǒng)治者對人們思想和行為的一種管制和規(guī)范。

陵寢制度的特點(diǎn)概述

中國古代陵寢制度規(guī)模宏大，布局多樣，建筑特色鮮明，裝飾華麗，陪葬品豐富，這些特點(diǎn)彰顯了中國古代陵墓建筑的獨(dú)特魅力。具體來說，陵寢制度有以下特點(diǎn)。一是規(guī)模方面，中國古代陵寢制度的建造規(guī)模一般很大。最大的陵墓如秦始皇陵園占地面積超過35平方千米，而較小的陵墓也往往有數(shù)千平方米。二是布局方面，陵墓布局多樣化，常見的布局形式有順應(yīng)自然地勢而設(shè)的山墓、懸棺墓、墓室等。同時(shí)，陵墓內(nèi)外的配建設(shè)施也隨陵墓規(guī)模和陵制變化而調(diào)整。三是建筑風(fēng)格方面，古代陵墓建筑風(fēng)格多樣，常見的有大殿、墓室、配殿等建筑形式。建筑風(fēng)格在各個(gè)朝代之間也有區(qū)別，例如漢墓多采用磚木結(jié)構(gòu)，唐宋墓則以石結(jié)構(gòu)為主等。四是裝飾方面，中國古代陵墓的裝飾極其豐富，常見的有壁畫、陶俑、器物、玉器、金銀器等。不同的陵墓有不同的裝飾元素，如兵馬俑坑的士兵和戰(zhàn)馬，昭陵的壁畫，明清陵的石像等。五是陪葬品方面，陵墓陪葬品也是中國古代陵寢制度的一大特點(diǎn)，陪葬品類型包括金銀器、青銅器、玉器、陶器等各種器物和服飾、家具等。

我國陵寢制度起源與確立的階段歷程與特征概述

古代陵寢制度的建立與發(fā)展可分為以下幾個(gè)階段。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是先秦時(shí)期陵寢制度的初始時(shí)期，當(dāng)時(shí)各諸侯國為了維護(hù)君主尊嚴(yán)和家族榮譽(yù)，開始規(guī)劃和建造大型陵墓，以彰顯家族勢力，以秦國、齊國、楚國、中山國等為代表，也正是在這個(gè)時(shí)期，陵寢制度開始逐漸確立。春秋戰(zhàn)國的陵墓規(guī)模龐大，造型莊嚴(yán)，包括多座殿堂和數(shù)十個(gè)墓室。各諸侯國和貴族紛紛建造陵墓，使得陵墓的數(shù)量急劇增加。此時(shí)，陵墓建造開始趨于規(guī)范化。建造陵墓嚴(yán)格按照禮制進(jìn)行，施工過程中還需要舉行各種牲禮和祭祀活動(dòng)。陵墓內(nèi)的裝飾和陪葬品越來越精細(xì)華麗。宮殿、舞臺(tái)、墓道、石階等建筑裝飾手法被廣泛采用，陶俑逐漸成為陵墓內(nèi)的主要陪葬品。

秦漢時(shí)期

隨著秦始皇完成統(tǒng)一、建立封建王朝，中國陵寢制度開始順應(yīng)政治制度的變革而發(fā)生相應(yīng)的變化。秦始皇進(jìn)行了極為宏大的陵寢建設(shè)，打造了一座規(guī)模龐大、絕無僅有的陵墓建筑，秦始皇陵成為陵墓的經(jīng)典。漢代時(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)了秦朝建陵制度，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個(gè)更加完善的陵墓建設(shè)系統(tǒng)。該時(shí)期的陵寢制度有顯著的規(guī)制化特征，通過頒布一系列法令和規(guī)章制度來組織陵寢建造，形成一套完整的法律法規(guī)；建造的陵墓規(guī)模愈發(fā)龐大，其中最顯著的是地下宮殿的建造；建筑布局上更加講究，整個(gè)陵園往往由前殿、正殿和后殿組成，三殿之間還有供佛的廣場和供奉陶俑的陪葬室。秦漢時(shí)期的陶塑藝術(shù)較為普及，因此大量出土的陶俑成為秦漢陵寢文物的重要組成部分。秦漢時(shí)期，銅制器物、彩繪石器、珠璣首飾等精美的陪葬器物也大量出現(xiàn)。在中國古代陵寢制度發(fā)展的歷史進(jìn)程中，秦漢時(shí)期的陵墓有很多新的特點(diǎn)和變化，陵寢制度的規(guī)制化、陵寢建造布局化、陪葬品制作藝術(shù)化等特征為后世提供了模板。

魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期是中國陵墓制度發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期。隨著漢朝滅亡和外來民族的入侵，先前的封建發(fā)展形態(tài)逐漸衰落。這一時(shí)期建立的陵墓大量采用山墓形式，代表性的陵墓有曹魏的銅雀臺(tái)和吳漢的石頭城等。這一時(shí)期的陵寢制度不斷發(fā)展，以皇帝陵墓為主的陵寢制度漸趨完備。陵寢墓葬的類型、種類出現(xiàn)了新變化，普通百姓的墓葬形式也開始增加。墓葬的形式開始多樣化，石刻墓和壁畫墓成為一種新的墓型。在這一時(shí)期的墓葬中，漢墓遺風(fēng)仍能體現(xiàn)出來。同時(shí)，陵寢的裝修和墳貢制度也在這一時(shí)期得到了深化?；柿暌?guī)模和建筑均較之前更大，建筑中的陪葬品數(shù)量不斷增加，墓道、墓穴等建筑結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜。從整體上來看，該時(shí)期中國陵寢制度的發(fā)展趨勢是多樣化的，極大地豐富了陵寢的文化內(nèi)涵。

唐宋元時(shí)期

這一時(shí)期陵墓建筑進(jìn)入了對稱、規(guī)整的時(shí)期，墓室為四合院式、園林式、殿堂式等多種形式。唐代的建陵以唐玄宗的唐泰陵為代表，形式多樣，文物豐富。宋元時(shí)期主要建陵有河南鞏義地區(qū)的北宋皇陵和浙江紹興地區(qū)的宋六陵等，規(guī)模宏大，布局巧妙，代表了當(dāng)時(shí)技術(shù)和文化的高度。該時(shí)期的陵墓的布局更嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，陵墓的建設(shè)由官方掌控，還出現(xiàn)了陵寢制度，對陵墓的建造等設(shè)立了嚴(yán)格和周詳?shù)膶徟蛡浒赋绦?。陵墓的正殿、前殿和后殿等布局非常接近，前殿中央常常為一尊佛或祖先塑像，以神廟為核心的布局方式表達(dá)了嚴(yán)謹(jǐn)而統(tǒng)一的宗教信仰。各種精美的陶器、瓷器、金銀器、玉器等陪葬品應(yīng)運(yùn)而生，在唐朝出現(xiàn)了以唐三彩為代表的陶俑、青瓷、白瓷、銅俑等多種名貴陪葬物品。隨著各國文化交流，外來文化也通過陵墓文化被引入陵墓裝飾中。如唐陵墓中的天花板就繪制了大量佛像和門窗圖案，以及墓室中的壁畫和彩塑等。

總體而言，中國陵寢制度的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是元首崇拜與國家建構(gòu)的相互矛盾與融合；二是對天象、占卜等傳統(tǒng)宗教信仰的應(yīng)用；三是對地理、水文知識(shí)的運(yùn)用；四是對建筑工程技術(shù)和陶瓷制造技術(shù)的傳承。陵寢制度對中國文化和建筑藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，也是中國古代文明史的重要組成部分。

我國陵寢制度下建立與發(fā)展中的典型建筑與影響

婦好墓

婦好墓位于安陽市殷墟宮殿宗廟區(qū)丙組基址西南，于1976年被考古工作者發(fā)掘，被列為1976年“全國十大考古成果”。也是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的、唯一保存完整的商代王室成員墓葬。是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，該墓南北長5.6米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。

婦好享堂、母辛宗，即是婦好死后，商王武丁為祭祀婦好，在其墓壙上所修建的宗廟建筑，婦好──廟號(hào)“辛”。其墓上的享堂，卜辭稱“母辛宗”。這座建筑就是對母辛宗遺跡的科學(xué)復(fù)原（見圖1）。

圖1 婦好墓“母辛宗”復(fù)原圖（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

婦好墓規(guī)模龐大，屬于集團(tuán)墓，包括墓前、墓后、中心庭院、側(cè)面庭院等。墓前有兩個(gè)石雕樓閣，墓后有一個(gè)比同期伯陵略小的葬主駕奴車印章的石墩。墓前的石雕樓閣均呈懸樓式，墓門懸挑四層，重疊錯(cuò)落。墓前還有唐代所建的石拱牌樓三間，前四字“古往今來”為顏真卿所書。婦好墓中心庭院中有12根粗大的圓柱支持巨大的頂篷，這些圓柱上刻有各種精美的紋飾，如鳳、龜、雀、虎等。庭院內(nèi)的地面用不同顏色的陶瓷片拼成各種圖案，技藝十分精湛。婦好墓的建造不僅展現(xiàn)了周代的建筑技術(shù)和文化水平，同時(shí)也表達(dá)了對婦好的崇敬和尊重。它巧妙地結(jié)合了周文化和帝王陵寢制度中的思想，為后人留下了珍貴的歷史遺跡和藝術(shù)寶藏。

中山王墓

中山王墓是中國陵寢制度下的另一座經(jīng)典建筑，是中國戰(zhàn)國時(shí)期中山國的君主墓，位于今天的河北省平山縣境內(nèi)。墓葬建于公元前4世紀(jì)中葉，墓主人是中山國的君王權(quán)。中山王墓是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的秦漢陵墓之一，是中國考古學(xué)重要的文物遺址之一。

中山王墓主要由兩個(gè)部分構(gòu)成：地面陵墓和地下墓室。墓的規(guī)模宏大，單從地面看，墓丘呈南北長約243米、東西寬約204米的矩形，周長700余米，上下高度約21米。地下墓室則由葬室、側(cè)室、通道、排水系統(tǒng)、墓券和陪葬品等組成，內(nèi)見各式精美陶俑、青銅器、玉器、銀器、金器、漆器、車馬器等。中山王墓最著名的特色是“兆域圖”，也稱“兆域方”，是中國現(xiàn)存最早的一張地圖。這張?jiān)诹昴股系木薹辣诋嫞L22.4米，高2.4米，以濃淡對比和彎曲線條描繪了中山國當(dāng)時(shí)的疆域和各種山川地形，標(biāo)明了各種行政區(qū)劃和交通要道。這一壁畫對地理學(xué)、歷史學(xué)和地質(zhì)學(xué)等領(lǐng)域的研究有著重要的意義。從該地圖可見中山王精細(xì)且清晰的管轄與征服能力，同時(shí)也反映了中國古代對于地理與天文學(xué)的認(rèn)識(shí)和研究水平。中山王墓作為中國古代陵墓建筑的重要代表，不僅是中國陵寢制度下的典型建筑，同時(shí)在陵墓規(guī)模、陪葬品、陵制等方面也對后世皇家陵墓的建筑和規(guī)劃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

秦始皇陵園

秦始皇陵園，位于今天陜西省西安市臨潼區(qū)驪山腳下，是中國陵寢制度下的一座標(biāo)志性建筑。秦始皇陵園占地面積較大，包括陵宮、配殿、兵馬俑坑等，其中兵馬俑坑是其最著名的景點(diǎn)（見圖2）。

圖2 秦始皇陵園平面圖：①寢殿；②便殿；③驪山食官；④園寺吏舍；⑤封土（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

秦始皇陵園是秦始皇于公元前246年開始興建，歷時(shí)近40年，由70萬名壯丁修建而成。其規(guī)模極大，占地面積超35平方千米。陵園內(nèi)的配殿、陵墓等建筑群落都富麗堂皇，極具藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。陵園內(nèi)陵宮的主要建筑有太和殿、中岳廟和顯慶殿等建筑。這些建筑中，太和殿是其中最為宏偉壯麗的建筑，長達(dá)270米，上覆金瓦。其外立面富麗堂皇，布滿了精美的壁畫和彩色陶器。秦始皇陵園作為中國陵寢制度下的經(jīng)典建筑，除了規(guī)模宏大、藝術(shù)價(jià)值豐富外，更重要的是它代表了秦始皇的政治思想。其宏偉的建筑、巨大的規(guī)模和獨(dú)特的布局方式，為后來許多王朝的陵墓建筑設(shè)計(jì)和陵制規(guī)劃提供了借鑒。秦始皇陵園保留了中國古代先進(jìn)的陵寢建筑工藝，對中華文化的傳承和發(fā)展具有重要的意義。

我國陵寢制度起源與確立的價(jià)值體現(xiàn)

中國陵寢制度是中國古代文明史的重要組成部分，具有豐富的歷史價(jià)值和文化意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是體現(xiàn)了封建社會(huì)的權(quán)力和地位，古代陵寢富麗堂皇、裝飾華麗、規(guī)模宏大，代表了貴族、皇帝的權(quán)力地位和社會(huì)地位。二是體現(xiàn)了禮制和道德倫理，古代陵寢的建造和裝飾都遵循了禮制和道德倫理，通過建立陵寢制度，凸顯了中國古代的禮儀文化。三是保護(hù)和弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，古代陵寢在規(guī)制、建筑、裝飾和陪葬品制作等方面體現(xiàn)出了高超的文化藝術(shù)水平，許多歷史文化名人的墓葬對后世的文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)有著重要的啟示作用。四是引領(lǐng)中國陵寢文化的發(fā)展，中國陵寢制度經(jīng)歷了長期的演進(jìn)和發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)和體系，不僅反映了中國古代文化的發(fā)展歷程，也為后代留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。

總之，中國陵寢制度的價(jià)值體現(xiàn)在其莊重、肅穆和典雅的文化內(nèi)涵中，代表著中國古代文化和文物的珍貴遺產(chǎn)，充分彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。因此，加強(qiáng)對陵寢制度的保護(hù)與研究，對于推進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和中國文化的傳承與發(fā)展具有重大意義。

（作者單位：洛陽市考古研究院）