高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成機理及引導轉(zhuǎn)化

王瑩琦，李婧

（貴州師范大學傳媒學院，貴州貴陽 550001）

隨著科學技術(shù)日新月異的變化， 網(wǎng)絡(luò)新媒體迅速普及。在此過程中，青年亞文化在符號表達時所呈現(xiàn)的“新風格化”層出不窮，其價值觀、社會觀、個性追求、娛樂精神等隱匿其中。 若從符號意義上來看，青年網(wǎng)絡(luò)亞文化可理解為非主流文化的一種表達方式，并以此與傳統(tǒng)觀念范式“溝通”。高校青年是青年群體中的重要代表，可視為研究這類“新風格化”的重要切入點，重視他們的群體特色，有針對性地探索并形成有效的思政教育引導轉(zhuǎn)化策略， 具有重要的理論和實踐意義。

1 高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要表現(xiàn)形式及特征

在我國經(jīng)濟社會高速發(fā)展的背景下， 如今的青年不同于上一輩困頓于溫飽之中， 他們更關(guān)心的是自我成長的命題，由此，新媒體與當代青少年的結(jié)合產(chǎn)生了一系列的新興亞文化現(xiàn)象?！皝啞奔础按巍?，是基于主流、主體之外的次屬地位[1]。 可以理解為一個相對的概念，只有在與主流文化的對比中才有意義。新媒體環(huán)境下的青年亞文化是高校青年創(chuàng)造的一種獨特文化形式，作為主流文化的補充，需將其作為網(wǎng)絡(luò)時代青年人的生存樣式進行科學理解。

1.1 高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化表現(xiàn)形式

網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下青年網(wǎng)民在創(chuàng)造、使用、改造、傳播網(wǎng)絡(luò)話語以進行網(wǎng)絡(luò)表達的過程中形成的相對穩(wěn)定的表達模式[2]。 他們活躍于各個社交媒體平臺，包括B 站、微博超話、百度貼吧、知乎、豆瓣等。 青年網(wǎng)絡(luò)亞文化形式多樣，以惡搞、網(wǎng)絡(luò)流行語、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)文、網(wǎng)絡(luò)紅人、洗腦神曲等方式集結(jié)最為常見。其更迭速度較快，少則月余，多則一兩年就會被新的網(wǎng)絡(luò)文化熱點所替代，傳播規(guī)律呈現(xiàn)出“偶然出現(xiàn)—風靡網(wǎng)絡(luò)—日漸淡化—被人遺忘”的模式。

青年亞文化在與主流文化的“溝通”和“協(xié)商”中，一些正向的、積極的青年網(wǎng)絡(luò)亞文化必然會被超出亞文化范圍的其他社會成員所接納。例如，網(wǎng)絡(luò)綜藝《奇葩說》，當前仍保有“奇葩”“敢說”等風格化的亞文化特征和精神層面的符號，但通過對題目、觀點的引導，控制選手表達觀點的自由限度，最終既有保留又接受引導，通過與主流文化的不斷協(xié)商，達成雙方的平衡，收編融合，實現(xiàn)雙贏[3]。 此外，一系列備受追捧的網(wǎng)文經(jīng)過社會資本的介入后在海內(nèi)外宣傳推廣，網(wǎng)文粉絲群體的不斷壯大儼然成為一個循序“收編”、積極“破圈”的過程。 然而，應(yīng)該警惕的是，部分青年在接觸亞文化時過度沉迷， 對現(xiàn)實世界出現(xiàn)認知偏差，價值觀念與主流文化完全脫節(jié)，消極逃避，甚至出現(xiàn)偏激行為。

1.2 高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要特征

高校青年在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中創(chuàng)造出帶有自己風格烙印的符號，他們以簡單、直接、大膽的方式解構(gòu)傳統(tǒng)、 張揚個性， 逐漸形成一套特有的文化價值體系。其塑造的網(wǎng)絡(luò)亞文化特征主要表現(xiàn)為娛樂性、抵抗性、圈層化三個方面。

1.2.1 娛樂性

隨手打開微博，“我真的會謝”“芭比Q”“服了這個老六”等流行語成為網(wǎng)友交流時的必備詞匯；翻閱貼吧，線條簡單、貼近生活的惡搞作品引發(fā)諸多跟帖與戲謔；打開彈幕視頻網(wǎng)站，鬼畜、番劇等娛樂性內(nèi)容令人目不暇接；這些好玩、新鮮、充滿個性的內(nèi)容正是網(wǎng)絡(luò)亞文化的重要組成部分。 新媒體的便捷性為青年大學生追求個性化發(fā)展和表達提供了充足的空間，為文化的多元性注入了活力，但也正是有如此唾手可得的便利， 使得不斷擴大的網(wǎng)絡(luò)亞文化群體時刻處于娛樂狀態(tài)之中。同時，也必須認識到，新媒體的便捷性帶來的娛樂化傾向?qū)η嗄甏髮W生的發(fā)展和社會參與帶來的潛在影響。過度沉浸在娛樂狀態(tài)中可能導致對真實世界的脫離和社會責任的淡化。

1.2.2 抵抗性

每一種亞文化必然存在于某個相對弱勢的群體范疇。從特征上看，青年亞文化最突出的特點就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。亞文化通過與主流文化的對立和區(qū)別來彰顯自身獨特性， 他們傾向于擁抱非傳統(tǒng)的審美、生活方式和思維方式，以此來突破主流文化的束縛，并通過藝術(shù)創(chuàng)作、時尚風格、言論表達等多種形式傳遞他們的反叛精神和對社會現(xiàn)狀的批判。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，邊緣群體有了可以發(fā)聲的平臺，高校青年在此逃避主流文化帶來的壓迫感。學者馬中紅認為， 現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時代的青年亞文化已經(jīng)褪去了“正面沖突”和“公然抵抗”的色彩，變得更加“自我宣泄”和“自我滿足”了[4]。它以不斷分裂再產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)表情包、短視頻作為個人鮮明的符號性表達，意在對無可奈何的現(xiàn)實世界的抵抗。

1.2.3 圈層化

青年學生基于自己的興趣愛好、價值觀、現(xiàn)實需要等因素游走于不同的網(wǎng)絡(luò)圈層。 這些圈層必然依托于網(wǎng)絡(luò)信息平臺或是特定的網(wǎng)絡(luò)群體、網(wǎng)絡(luò)空間，如微博粉絲群、QQ 群、微信群等，其中部分圈層會設(shè)置一定的“門檻”，但大部分具有開放性。在同一圈層內(nèi)，如若成員之間價值觀念相通、動機相似則會固化圈群內(nèi)的價值觀念； 反之則有可能會在圈層內(nèi)部引發(fā)矛盾與沖突。此外，大學生通常會同時進入多個網(wǎng)絡(luò)圈層，通過留言、轉(zhuǎn)發(fā)等方式與圈層內(nèi)外的成員溝通交流， 在此過程中逐漸形成了龐雜與堆疊的效應(yīng)。從而導致各個趣緣圈子在互動、沖突、聯(lián)盟、分化中展現(xiàn)出復雜的關(guān)系結(jié)構(gòu)[5]。

2 高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成機理

高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成有著特殊的主客觀條件，在特定時代背景下，青年對話語平權(quán)的渴望，圈層的構(gòu)建為青年群體構(gòu)建屬于自己的網(wǎng)絡(luò)亞文化提供了可能性[6]。多種因素共同促成了高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成和傳播。

2.1 時代變遷

改革開放初期，飯館、茶樓出售手工制品、農(nóng)副產(chǎn)品等方式促進了個體經(jīng)濟的繁榮， 也改變了很多人的生活。21 世紀初，財富積累的方式更加多樣化，造富神話不斷上演。 近10 年來，新興業(yè)態(tài)的長足發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的日益強盛，獨角獸企業(yè)頻現(xiàn)，財富日益聚集。 流通渠道已然收緊，改革的紅利日趨減少。物質(zhì)文明的快速發(fā)展在迅速釋放年輕人的欲望，卻沒有同步賦予滿足年輕人欲望的現(xiàn)實條件。

我國改革開放幾十年的實踐使得工業(yè)文明發(fā)展到一定程度，大眾的自由意識覺醒，當代青年大學生更是在此基礎(chǔ)上誕生了較強的自我意識并渴望著自我價值的實現(xiàn)，他們期望可以按照自己的意愿行事，可社會閱歷的不足和復雜的社會環(huán)境導致話語權(quán)缺失。學業(yè)和工作的壓力及生活的負擔，造成現(xiàn)實與他們期望的人生有著巨大落差。

2.2 抵抗路徑

在巴赫金的狂歡理論中，存在一個平等、自由、開放的廣場，而我們生活中的這個“廣場”則更大程度上存在于網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中。 在急速向前的社會列車上，很多人承受著來自多方的壓力，渴望找到可以安全釋放情緒的出口。由此，上述“廣場”成為很多人的選擇。

虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間為青年的自由表達提供了理想平臺，層出不窮的流行圖文、短視頻透露對于現(xiàn)實生活的無奈與不滿，他們渴望改變?nèi)鮿莸匚弧崿F(xiàn)自身價值卻又無可奈何。 狂歡是建立在對主流文化的反抗之上的， 是對現(xiàn)實世界的兩種劃分。 一個是嚴肅的、等級的、服從秩序的世界，充滿了順從的空間；另一個是“狂歡化”、大眾化的世界，與傳統(tǒng)的世界完全顛倒[7]。 在此狂歡場域中，高校青年能夠超越傳統(tǒng)社會角色的限制，通過戲謔方式表達情緒和態(tài)度，不僅是一種釋放壓力的自我宣泄， 更是時代洪流下的一處剪影。

2.3 圈層構(gòu)建

社會的各個文化體系好似一張巨大的網(wǎng)， 它用特定的網(wǎng)格程序規(guī)訓每個人的行為并建立與世界和他人的聯(lián)系；在與他人的交往中，通過已擬定的符碼規(guī)則來確定自己的個體角色。 亞文化群體隱匿在開放的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)之中， 等待帶有相似符號的個人或群體出現(xiàn)實現(xiàn)身份認同。

芝加哥學派認為， 所有的大型社會都是由許多小的社群組成， 這些小社群的文化相對于其所在的更大文化來說就是亞文化， 亞文化被賦予偏離主流價值觀的意義[8]。 每一種亞文化的出現(xiàn)，都是某一少數(shù)群體關(guān)于自我身份的表達， 可視為對傳統(tǒng)觀念的抵抗、博弈抑或是協(xié)商。高校青年亞文化圈層中的成員通常有著明確的身份認同與歸屬感， 在持續(xù)的互動中向組織化發(fā)展。

3 高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的引導轉(zhuǎn)化

高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化是與意識形態(tài)緊密相連的文化現(xiàn)象， 其暗含的社會心態(tài)和價值取向需要引起高校思想政治教育工作者的注意和思考。 充分把握高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成和傳播規(guī)律， 創(chuàng)新思想政治教育話語， 引導高校青年群體的成長融入現(xiàn)實社會的發(fā)展需求。

3.1 提升主流文化精品傳播效能

社會主義主流話語是與時俱進的， 有著強大的生命力。 應(yīng)在掌握主流話語內(nèi)蘊的基礎(chǔ)上加以發(fā)揚和創(chuàng)新，使之與高校青年圈層文化進行嫁接，在圈層中唱響社會主流文化，擴大主流文化精品供給，豐富青年的精神文化生活。如“央視新聞”精心制作“為了可愛的中國”和“紅色檔案”等微記錄合集，以現(xiàn)代話語重述革命先烈們在崢嶸歲月中的家國情懷，讓他們烈火淬金的精神鋒芒在青年網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中熠熠生輝。

一方面， 思想政治教育工作者可以引導大學生參與主流媒體的話題討論， 將網(wǎng)絡(luò)場域的公共議題正向延伸到線下課堂， 把握重要時間節(jié)點營造主流文化的傳播氛圍。另一方面，充分利用高校主流媒體的平臺，使用大學生易于接受的語言符號，創(chuàng)新形式凸顯主流文化的強大魅力。此外，以大學生在網(wǎng)絡(luò)中的常用表達范式擴充網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語資源，突破文化壁壘，主動貼近大學生縮短情感距離，潛移默化地引導大學生的關(guān)注點。 思想政治教育與時俱進才能更有效地“入腦”“入心”，富有啟迪性與感染力的教學才能發(fā)揮春風化雨的作用。

3.2 推進思想政治教育引領(lǐng)圈層價值

青年亞文化網(wǎng)絡(luò)圈層的大部分成員經(jīng)常處于自己感興趣的信息集群， 相似的觀點不斷重復從而形成“回音室效應(yīng)”，他們在潛移默化中給自己制造了一個“信息繭房”，導致文化多樣性需求低、缺乏包容，失去了解不同事物的興趣和接觸新事物的機會。思想政治教育者要積極搶占網(wǎng)絡(luò)陣地， 采用新媒介開展思想政治教育工作[9]，及時補充主流文化相關(guān)信息，并主動為高校青年解決疑難問題，疏導情緒，對不正之風及時遏制，加以管控。

“人設(shè)”是圈層溝通的關(guān)鍵，不同的“人設(shè)”會吸引不同的群體，通過識別人設(shè)IP 而來的圈群成員通?；羽ば约亚曳€(wěn)定。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍，通過培養(yǎng)學生“意見領(lǐng)袖”引導圈層內(nèi)的青年大學生形成符合社會要求的意識概念、 政治主張和道德要求，注重以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學生的心靈，促進高校青年實現(xiàn)公民價值意識的覺醒及對先進主流文化知識的認同。

3.3 落實青年高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑

青年在新形勢下的發(fā)展不能脫離時代背景，聚焦于青年的發(fā)展目標和路徑在時代衍變下的新情況是實現(xiàn)青年高質(zhì)量發(fā)展的有效途徑。針對這一點，中共中央、國務(wù)院在2017 年發(fā)布了新中國成立以來第一部《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》，著眼于現(xiàn)階段我國青年在成長發(fā)展過程中殷切關(guān)注的核心權(quán)益，從思想道德、教育、健康、婚戀、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、文化、社會融入與社會參與、權(quán)益保護、預防犯罪、社會保障10 個領(lǐng)域有重點地提出了具體發(fā)展目標，并且提出了相應(yīng)領(lǐng)域的主要發(fā)展舉措， 用以應(yīng)對青年發(fā)展過程中的突出問題。 這一規(guī)劃為青年在新時代的發(fā)展規(guī)劃了藍圖， 并結(jié)合當前青年的狀況和我國的社會實際， 為新一代青年的發(fā)展進程劃定了明確的目標，提供了堅實的政策保障[10]。

4 結(jié)束語

為黨育人、 為國育才是一項持久復雜的體系工程，貫徹好、落實好《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》需要各級黨委政府、群團組織、社會力量等各方面的通力協(xié)作。 高校青年是這一規(guī)劃的主要受益群體，大學生當前的生活、學習、工作狀況需要被廣泛了解，大學生的“聲音”需要被認真傾聽。 所以， 高校思想政治教育工作者需要深入高校青年群體及時發(fā)現(xiàn)存在的問題， 不僅要成為大學生的知心朋友、人生導師，也要成為相關(guān)部門的關(guān)鍵智庫，促進大學生發(fā)展目標的實現(xiàn)， 在推動大學生群體更好發(fā)展的過程中發(fā)揮更大的作用。