村寨博物館建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興調(diào)查研究

楊孝軍　陳艷麗　楊桂花

摘要：村寨博物館作為博物館發(fā)展新模式，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)、鄉(xiāng)土文化傳承與傳播起著重要促進(jìn)作用。文章選取貴州具有民族特色的著名村寨博物館——西江苗寨為調(diào)查對(duì)象，對(duì)西江苗寨基本概況進(jìn)行概述，就西江苗寨博物館發(fā)展歷程及現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，總結(jié)其在助力鄉(xiāng)村振興中的實(shí)踐成效和成功經(jīng)驗(yàn)。筆者發(fā)現(xiàn)西江苗寨的博物館具有“宏觀+中觀+微觀”的總體特征，其發(fā)展思想是“從整體到局部，全民參與，全民共享”，有效保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，同時(shí)苗寨“景村一體”，多重身份使西江苗寨具備良好發(fā)展?jié)摿?，成功帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕衩撠氈赂唬瑢?shí)現(xiàn)博物館“造血”功能。

關(guān)鍵詞：村寨博物館；文化遺產(chǎn)；西江苗寨；鄉(xiāng)村振興

文章編號(hào)：1674-7437（2023）07-0124-04? ? ? 中國(guó)圖書分類號(hào)：G269.27? ? ? ?文章標(biāo)識(shí)碼：A

自19世紀(jì)博物館概念傳入中國(guó)后，國(guó)家對(duì)博物館建設(shè)重視程度增加，全國(guó)各地掀起建設(shè)博物館熱潮。博物館作為文物保護(hù)和文化展示的重要窗口，對(duì)文化振興具有積極作用。文化和旅游部、國(guó)家文物局《支持貴州文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)施方案》指出“推進(jìn)不同層級(jí)不同類型博物館發(fā)展，優(yōu)化博物館體系布局，提升服務(wù)效能”[1]。貴州省是多民族省份，民族文化遺產(chǎn)豐富多彩，多年來結(jié)合其地域特色，立足特有民族文化特征，努力探索博物館建設(shè)和發(fā)展路徑，建立不同層級(jí)和主題的博物館不計(jì)其數(shù)，博物館事業(yè)發(fā)展如火如荼。20世紀(jì)后期，為更高效保護(hù)貴州省文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合貴州省對(duì)“數(shù)量多、范圍廣”的傳統(tǒng)村落的保護(hù)政策，將極具鄉(xiāng)土文化的村落建設(shè)成村寨博物館，因地制宜探索出整體性、原生性保護(hù)的方式，對(duì)村落進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，這種新型博物館的出現(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)村文物、文化保護(hù)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的途徑，為助力鄉(xiāng)村振興發(fā)揮積極作用，同時(shí)也成為學(xué)界博物館研究的新方向。村寨博物館指將博物館搬到村寨中，將整個(gè)村寨作為一個(gè)博物館加以整體性保護(hù)，村寨中的文化習(xí)俗、生產(chǎn)生活、飲食、鄉(xiāng)土建筑等都是博物館中的“展品”，整個(gè)村寨博物館是動(dòng)態(tài)發(fā)展過程；然而，興起于20世紀(jì)60年代的生態(tài)博物在某些場(chǎng)合下與“活態(tài)博物館”“村寨博物館”“民族文化生態(tài)村”等概念彼此通用[2]。貴州省第一座民族村寨博物館是1987年建成開放的郎德上寨村寨博物館，之后鎮(zhèn)山村、六枝梭嘎生態(tài)博物館、中國(guó)民族博物館西江千戶苗寨館等村寨博物館相繼建立。學(xué)界對(duì)村寨博物館的研究多從村寨旅游、遺產(chǎn)保護(hù)、村寨建筑、保護(hù)與開發(fā)、文化展示等角度入手。文章以雷山縣西江苗寨作為調(diào)查研究對(duì)象，通過實(shí)地調(diào)研，探究其作為村寨博物館服務(wù)鄉(xiāng)村振興的成功經(jīng)驗(yàn)。

1? ?西江苗寨基本概況

1.1? ?自然地理

西江苗寨位于著名的雷公山麓，在貴州省黔東南州雷山縣西江鎮(zhèn)境內(nèi)的白水河沿岸，屬清水江流域。苗寨所在的地勢(shì)特征為河流山谷地帶，四面青山環(huán)繞，植被豐富，梯田成片，氣候?qū)賮啛釒駶?rùn)山地季風(fēng)氣候，適合稻作，寨內(nèi)一年四季冬暖夏涼，宜人居生活。

1.2? ?村寨歷史

歷史上，苗族經(jīng)歷五次大遷徙。黃帝時(shí)期，苗族先祖蚩尤在逐鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)敗，帶領(lǐng)九黎部落退居長(zhǎng)江中下游；堯舜禹時(shí)期，“三苗”部落因戰(zhàn)爭(zhēng)原因繼續(xù)向南遷入今湖南、湖北、江西一帶；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多戰(zhàn)亂，百姓生活水深火熱，楚國(guó)滅亡，苗族為躲避戰(zhàn)亂向西和南遷到今湖南西北、湖北恩施、重慶東南、貴州黔東南一帶，時(shí)稱“五陵蠻、五溪蠻”；秦漢唐宋時(shí)期，中央封建王朝軍事擴(kuò)張，苗族被迫再次遷徙至廣西都柳江一帶，并逐漸進(jìn)入西南的云貴川境內(nèi)；元明清至20世紀(jì)70年代后，由于政治歷史等原因，苗族遷徙到越南、老撾、美國(guó)等國(guó)。據(jù)西江老人講述，苗族在西江苗寨的定居歷史已有600多年，可追溯至明朝，而文獻(xiàn)記載西江苗族父子連名的譜系有285代，其中第69代祖先引虎、莫虎、條虎三兄弟遷徙至西江定居，按15年一代推算，苗族定居西江的時(shí)間大約是西漢時(shí)期，到乾隆時(shí)，已經(jīng)有1 900多年”[3]。

1.3? ?人文社會(huì)

西江苗寨有1 400多戶，6 000多人，故稱為西江千戶苗寨，是世界最大苗族聚居村落，苗族人口占比達(dá)99.5%以上[4]。西江苗寨歷史悠久，形成多彩的民族文化，并擁有豐富文化資源。雷山縣是苗族文化寶庫，擁有苗族刺繡、苗族銀飾鍛造技藝、吊腳樓營(yíng)造技藝等15項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺和13項(xiàng)省級(jí)非遺。2008年，貴州省第三屆旅游發(fā)展大會(huì)在西江苗寨成功舉辦，西江苗寨憑借其獨(dú)特的民族文化被開發(fā)成為民族特色村寨旅游景區(qū)，享有盛譽(yù)，成為貴州省村寨博物館建設(shè)的典范之一。

2? ?西江苗寨博物館發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

西江苗寨從以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的少數(shù)民族村寨轉(zhuǎn)變成以旅游業(yè)為主的民族特色村寨，通過與外界交往交流交融，其村落空間、文化習(xí)俗、社會(huì)歷史等在活態(tài)發(fā)展歷程中發(fā)生變遷，總結(jié)為三個(gè)階段。

2.1? ?村寨博物館的出現(xiàn)

20世紀(jì)以來全球興起遺產(chǎn)概念，這一概念傳入中國(guó)后各地文化部門積極開展自然、文化遺產(chǎn)普查和保護(hù)工作，貴州省積極探索保護(hù)模式，西江苗寨村寨博物館應(yīng)運(yùn)而生。

1992年，西江苗寨被列為貴州省級(jí)文物保護(hù)單位后，隨著國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)普查和保護(hù)工作的開展，全國(guó)各省積極跟進(jìn)，西江苗寨在此期間被建成一個(gè)村寨性質(zhì)的博物館。在貴州文化政策引領(lǐng)下，雷山縣全力推進(jìn)文化遺產(chǎn)工作，申報(bào)一批有地方特色的非遺項(xiàng)目。在第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄中，西江苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝名列榜上，西江苗寨因此聲名鵲起。2005年，雷山縣人民政府與中國(guó)民族博物館在雷山縣設(shè)立西江苗寨露天博物館及雷山苗族文化研究中心[6]，在雙方共同努力下，西江苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝申遺成功，“中國(guó)民族博物館西江千戶苗寨館”隨即揭牌成立，館名刻在西江苗寨一號(hào)風(fēng)雨橋后石壁上?！爸袊?guó)民族博物館西江千戶苗寨館”是一座以整體村落空間為展陳空間的“村寨博物館/生態(tài)博物館”，是露天的博物館，村民是博物館“主體”，苗寨靜態(tài)和活態(tài)文化事項(xiàng)是對(duì)外展出的主要內(nèi)容。中國(guó)民族博物館西江苗寨館主要特征是“地域+活態(tài)文化+村民”[4]，“地域”指西江苗寨生產(chǎn)、生活、生態(tài)的空間范圍，核心區(qū)域面積近5km2；“活態(tài)文化”指村寨呈現(xiàn)出的所有文化樣態(tài)，包括吊腳樓建筑、村寨制度、生活場(chǎng)景、文化習(xí)俗等；“村民”是世居的一千多戶原住居民，共同構(gòu)成博物館完整的文化系統(tǒng)。中國(guó)民族博物館西江千戶苗寨館的建立是中國(guó)文化遺產(chǎn)在地化保護(hù)的生動(dòng)實(shí)踐，將村落文化遺產(chǎn)保護(hù)成功納入博物館范圍。

2.2? ?家庭博物館的興起

1982年，貴州省將西江苗寨列為“貴州東線民族風(fēng)情旅游景點(diǎn)”后，西江苗寨逐漸從貧窮落后的邊遠(yuǎn)村寨轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜伍_放區(qū)對(duì)外開放，旅游業(yè)在西江萌芽。博物館建立前，村民文化保護(hù)意識(shí)淡薄。一些外來商販常到村寨收購(gòu)具有歷史價(jià)值的服飾、繡片、銀飾、紡車和生活用具等老舊物件，導(dǎo)致大量文物外流，對(duì)地方文化遺產(chǎn)完整性造成嚴(yán)重破壞。盡管中國(guó)民族博物館西江千戶苗寨館的建立在一定程度上緩解了這一狀況，但該館的保護(hù)范圍是整個(gè)村落空間，兼顧每家每戶存在不足，村民文化保護(hù)意識(shí)仍然薄弱。

2006年，中國(guó)民族博物館專家和雷山縣政府在西江苗寨選取32戶條件成熟的家庭建立家庭博物館，次年“苗年節(jié)”期間選出第一批家庭博物館共24家[7]。根據(jù)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)展出文物保護(hù)較好的家庭給予資金獎(jiǎng)勵(lì)，6家家庭博物館獲得“一級(jí)家庭博物館”榮譽(yù)稱號(hào)。這一時(shí)期的家庭博物館呈現(xiàn)“村民+民居+藏品”辦館特征，村民即博物館主人，民居是展陳空間，自家老物件和工藝品成為藏品，博物館運(yùn)營(yíng)靠村民文化自覺意識(shí)和政府的獎(jiǎng)勵(lì)政策支持。西江苗寨家庭博物館模式不斷更新和成熟，新的辦館模式強(qiáng)調(diào)“私人+展館+藏品+非遺體驗(yàn)”，非遺體驗(yàn)讓博物館“造血”功能日益凸顯，增加了辦館人的經(jīng)濟(jì)收益，不再依賴政府的補(bǔ)貼政策。家庭博物館的出現(xiàn)進(jìn)一步完善了西江苗寨文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)宏觀和微觀層面互補(bǔ)。

2.3? ?西江苗族博物館的建成

貴州省第三屆旅游發(fā)展大會(huì)在西江苗寨成功舉辦，預(yù)示該地旅游發(fā)展進(jìn)入新階段。除政府政策支持外，豐富的文化遺產(chǎn)資源是西江苗寨旅游成功的關(guān)鍵因素。作為公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，博物館從文化傳播和展示角度對(duì)旅游發(fā)展起到積極推動(dòng)作用。

2008年前西江苗寨博物館建設(shè)取得一定成績(jī)，中國(guó)民族博物館西江千戶苗寨館和家庭博物館的建成讓文化保護(hù)和旅游發(fā)展持續(xù)增效，但相對(duì)同時(shí)期國(guó)內(nèi)發(fā)展較成熟的黃果樹瀑布、鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城等景區(qū)，西江苗寨知名度不高。村寨博物館范圍大、文化資源不集中，家庭博物館也較為分散、板塊化，在旅游中系統(tǒng)、活態(tài)地展示苗寨文化習(xí)俗和村寨歷史發(fā)展仍有局限性。借助貴州省第三屆旅游發(fā)展大會(huì)在西江苗寨舉辦的機(jī)遇，雷山縣決定在苗寨中心位置建立一個(gè)可集中展示苗寨文化和社會(huì)發(fā)展歷史的博物館，選取原西江小學(xué)舊址[8]，由政府出資將教學(xué)樓改建成今天的西江苗族博物館，2008年建成并對(duì)外開放。

西江苗族博物館是一個(gè)集文物收藏、整理、保護(hù)與展示、文化傳承于一體的綜合性機(jī)構(gòu)，具有“展陳空間+文化藏品+觀眾”的整體特點(diǎn)，建筑體量為四合院風(fēng)格，上下兩層，總面積超過1 500m2，設(shè)有前廳、歷史廳等11個(gè)展廳。展覽形式動(dòng)靜結(jié)合，通過實(shí)物、圖片、文字和影像等多元呈現(xiàn)苗寨和苗族歷史文化。西江苗族博物館的成功落成，完善了西江苗寨的博物館體系，建構(gòu)出“宏觀+中觀+微觀”整體特征，讓村寨博物館更具地域特色、模式更加成熟。

3? ?村寨博物館建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興實(shí)踐成效

從村寨空間到村寨博物館的轉(zhuǎn)變，成功助推西江苗寨文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力苗寨全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，成效總結(jié)為以下幾點(diǎn)。

3.1? ?保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承鄉(xiāng)土記憶

在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，不少地區(qū)存在過度破壞文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象，博物館應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)進(jìn)行正確的引導(dǎo)[9]。然而，西江苗寨在旅游開發(fā)中注重遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)平衡。首先，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，作為村寨博物館，西江苗寨特別注重文物保護(hù)。西江苗寨已被貴州省列為文物保護(hù)單位，景區(qū)每年將旅游收入的18%作為文物保護(hù)費(fèi)，發(fā)放給每戶村民，以促進(jìn)村民對(duì)村寨建筑的保護(hù)。同時(shí)，家庭博物館和西江苗族博物館收藏大量的民族歷史文物，包括古老的紡車、民族服飾、銀飾、生產(chǎn)生活用具等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使它們得到有效的保護(hù)。此外，這些文物還得到了創(chuàng)新性發(fā)展。例如，一些村寨的老建筑得到了保留，并且新建的吊腳樓采用“一磚兩木”結(jié)構(gòu)，使其在結(jié)構(gòu)上更加安全和牢固；市面上的銀飾和服飾款式也隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，更加多樣和精致。其次，在非遺方面，旅游市場(chǎng)的進(jìn)入為西江非遺保護(hù)和活化注入活力，當(dāng)?shù)卣莆障炄尽⒋汤C、銀飾等技藝的手藝人通過開設(shè)博物館和非遺工坊，或在工坊工作，激發(fā)了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化的“造血”功能，讓非遺技藝在應(yīng)用中得到創(chuàng)新和傳播。村寨博物館的建立和完善，不僅保護(hù)了苗寨歷史文化遺產(chǎn)，也推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承和弘揚(yáng)。

3.2? ?促進(jìn)文旅融合，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文旅融合是民族村寨文化資源轉(zhuǎn)換為文化資本的重要路徑[10]。西江苗寨村寨博物館建設(shè)與旅游發(fā)展相互促進(jìn)。一方面，博物館為旅游發(fā)展提供文化支持，防止鄉(xiāng)村歷史文物和非遺被旅游浪潮淹沒；另一方面，旅游活動(dòng)使文化實(shí)現(xiàn)價(jià)值再生，為村寨帶來經(jīng)濟(jì)效益，幫助村民獲得致富機(jī)會(huì)，提高生活水平。在旅游中，作為村寨博物館的西江苗寨本身是對(duì)外傳播的窗口，游客來到西江苗寨已經(jīng)置身于博物館中，西江苗族博物館成為廣大游客了解西江的第一站，各個(gè)家庭博物館和陳列館的合力，更為游客了解當(dāng)?shù)厣罘绞胶腕w驗(yàn)民族文化提供渠道。此過程既是游客的旅游體驗(yàn)，也是博物館參觀體驗(yàn)，生動(dòng)展示文旅融合。多年來西江苗寨作為博物館和景區(qū)帶動(dòng)該寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和周邊多個(gè)村寨村民的就業(yè)，成為全縣旅游收入的主要來源。如2021年第一季度，西江苗寨接待游客62.37萬人次，占全縣的39.1%，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入6.9億元，占全縣的53.3%[4]。旅游開發(fā)后周邊大量外出務(wù)工人員回村，僅在2021年，在西江苗寨上班的村民就有近2 000人，旅游開發(fā)讓當(dāng)?shù)卮迕裨诩议T口實(shí)現(xiàn)就業(yè)，博物館與旅游融合帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.3? ?增強(qiáng)社區(qū)教育，建設(shè)文明村寨

鄉(xiāng)村振興，人才是基礎(chǔ)。作為服務(wù)大眾的公共機(jī)構(gòu)，博物館具有教育功能。一方面，博物館保留有村民集體記憶，青少年可通過博物館收藏的鄉(xiāng)村文物和展示場(chǎng)景等熟悉村寨歷史文化，對(duì)本地村民具有文化教育、文化自覺培育、民族自豪感凝聚和文明鄉(xiāng)風(fēng)形成等重要作用，促進(jìn)社區(qū)教育；另一方面，博物館收藏的民俗文物是苗寨歷史、社會(huì)、文化發(fā)展的見證者，成為全方位展示苗寨的資料中心，對(duì)外系統(tǒng)展示和宣傳社區(qū)文化，助推苗寨鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

3.4? ?改善鄉(xiāng)村生態(tài)，美化人居環(huán)境

綠水青山就是金山銀山。西江苗寨村寨博物館的建設(shè)和發(fā)展為生態(tài)保護(hù)注入活力。過去由于地處偏遠(yuǎn)，苗寨貧窮落后，臟亂一度成為邊遠(yuǎn)民族地區(qū)村寨的通病。博物館建設(shè)和旅游興起后，一方面，苗寨的山水林田等生態(tài)環(huán)境得到整體性保護(hù)；另一方面，苗寨知名度提升，高質(zhì)量參觀和旅游體驗(yàn)推動(dòng)新的環(huán)境治理理念進(jìn)入西江，西江村寨博物館建設(shè)日漸完善，旅游紅利越發(fā)明顯，道路修建、河道治理、污水處理、廁所改革、自然保護(hù)等得到有效治理與改善，村寨面貌煥然一新，人居環(huán)境質(zhì)量提升。如今的西江苗寨已經(jīng)成為天藍(lán)、山綠、水清的美麗鄉(xiāng)村畫卷，鄉(xiāng)村生態(tài)治理得到有效改善。

4? ?村寨博物館建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興的經(jīng)驗(yàn)探析

4.1? ?政府主導(dǎo)

習(xí)近平總書記指出，“博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁，在促進(jìn)世界文明交流互鑒方面具有特殊作用”[11]。我國(guó)一直以來高度重視博物館事業(yè)，西江苗寨的博物館建設(shè)成功，除自身文化優(yōu)勢(shì)，離不開政府部門的引領(lǐng)規(guī)劃。例如，2005年，雷山縣政府與中國(guó)民族博物館合作，以整個(gè)西江苗寨及其文化作為基礎(chǔ)，建設(shè)“中國(guó)民族博物館·雷山西江千戶苗寨館”，博物館概念正式進(jìn)入西江并在村民之間普及，期間政府還積極鼓勵(lì)村民以戶為單位建立家庭博物館，發(fā)動(dòng)村民力量保護(hù)苗寨文物和文化，豐富了苗寨的博物館數(shù)量，同時(shí)經(jīng)常舉辦非遺文化活動(dòng)以喚醒村民文化自覺。之后，西江苗寨的博物館建設(shè)和后期運(yùn)營(yíng)管理由縣鎮(zhèn)政府引領(lǐng)、村“兩委”和景區(qū)公司共同推動(dòng)，例如，2008年，雷山縣在西江苗寨投入200萬元修建西江苗族博物館，該館由地方政府每年給予資金支持，保障了博物館運(yùn)行的可持續(xù)。

4.2? ?學(xué)者推動(dòng)

作為社會(huì)的精英人群，學(xué)者往往有著發(fā)現(xiàn)和解決問題的獨(dú)特視角，西江從建立博物館到博物館體系日漸完善，離不開專家學(xué)者建言獻(xiàn)策。例如，村寨博物館建立之初，一些學(xué)者對(duì)西江博物館建設(shè)提出諸多建設(shè)性意見，例如，西江本土學(xué)者李天翼（2018）[12]將西江苗寨2008-2018年以來的發(fā)展總結(jié)為廣為人知的“西江模式”。與西江苗寨相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也不斷推陳出新，如在知網(wǎng)以西江苗寨為為主題進(jìn)行檢索，有300多條結(jié)果，相關(guān)研究涉及建筑、文化、村寨治理、博物館等各方面，為西江苗寨的村寨博物館與鄉(xiāng)村發(fā)展提供很多指導(dǎo)性意見，學(xué)界對(duì)西江苗寨的研究關(guān)注仍呈上升趨勢(shì)（見表1）。

4.3? ?旅游推進(jìn)

2003年以來，博物館為西江苗寨文化傳承、保護(hù)與發(fā)展提供不竭動(dòng)力，2008年以后，西江苗寨旅游業(yè)飛速發(fā)展，為博物館提供新的機(jī)遇，博物館發(fā)展邁上新臺(tái)階。一方面，村寨博物館保護(hù)、展示、傳承和傳播地方歷史文化，同時(shí)將村落的建筑、山、水、林、田等村落空間納入保護(hù)范圍，是對(duì)西江苗寨歷史人文的整體性保護(hù)，為后期旅游的發(fā)展筑牢文化基礎(chǔ)，成為吸引游客的旅游特色；另一方面，旅游業(yè)的出現(xiàn)為西江苗寨的文化創(chuàng)造市場(chǎng)并帶來文化消費(fèi)群體，博物館與旅游的合力激發(fā)了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，每年間接推動(dòng)西江的旅游綜合收入，助推產(chǎn)業(yè)興旺，這是博物館“造血”功能的體現(xiàn)，同時(shí)旅游市場(chǎng)為博物館的維護(hù)和升級(jí)提供資金支持，保障可持續(xù)。

5? ?結(jié)束語

西江苗寨作為貴州省成功的村寨博物館建設(shè)典例，多年來形成獨(dú)特的博物館模式，具有“宏觀+中觀+微觀”的特征，其發(fā)展思想是“從整體到局部，全民參與，全民共享”，有效保護(hù)和傳承了當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，同時(shí)苗寨“景村一體”，多重身份使西江苗寨具備良好發(fā)展?jié)摿?，成功帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕衩撠氈赂唬瑢?shí)現(xiàn)博物館“造血”功能，這種將村落作為博物館的新形式是貴州省文化遺產(chǎn)保護(hù)的地方實(shí)踐，是我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展的新成果。相對(duì)于傳統(tǒng)博物館，村寨博物館的展示功能更齊全、內(nèi)容更多樣、發(fā)展更活態(tài)，更注重以人為本，村民主體共享發(fā)展紅利。這是博物館發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效實(shí)踐。

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