具身認(rèn)知視域下的智慧課堂內(nèi)涵詮釋及價(jià)值訴求

黃佳月 四川師范大學(xué)

鄧詩(shī)蔓 澳門科技大學(xué)

郭夢(mèng)嬌 深圳市恪勤朝夕科技有限公司

彭 敏 四川師范大學(xué)

一、具身認(rèn)知視域下的智慧課堂內(nèi)涵詮釋

智慧課堂作為5G時(shí)代下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，信息化技術(shù)革新了課堂的教學(xué)手段，為教師教學(xué)提供了便利，但并未實(shí)現(xiàn)為課堂教學(xué)帶來革命性變化的目的。與此同時(shí)，智慧課堂作為培養(yǎng)人的場(chǎng)所，并未有效提升育人質(zhì)量。其根本性原因在于直接參與教育決策與實(shí)施的教育管理部門、學(xué)校各級(jí)負(fù)責(zé)人以及教師簡(jiǎn)單地將智慧教室及其應(yīng)用等同于智慧課堂，對(duì)智慧課堂的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差。

（一）具身認(rèn)知視域下對(duì)智慧課堂進(jìn)行反思：身體“缺席”的課堂

智慧課堂是隨著教育信息化興起的新型課堂模式，指以現(xiàn)代化信息技術(shù)為手段，搭建智能化、數(shù)據(jù)化、個(gè)性化的課堂環(huán)境，將教師的教學(xué)智慧與現(xiàn)代智能技術(shù)結(jié)合，從而促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與智慧增長(zhǎng)。智慧課堂通過優(yōu)化課堂運(yùn)行狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。目前，關(guān)于智慧課堂的定義主要集中在使用現(xiàn)代信息化技術(shù)將課堂物理環(huán)境智能化，從而促進(jìn)學(xué)生增長(zhǎng)智慧。智慧課堂注重課堂管理方式、學(xué)習(xí)環(huán)境以及教學(xué)手段的革新。

具身認(rèn)知是在批判“離身”認(rèn)知的基礎(chǔ)上提出的新型認(rèn)知取向，打破了“身心二元論”長(zhǎng)久以來分離身心的認(rèn)知，為身心關(guān)系提供了新視角。與“離身”認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身心分離、重智輕身的觀點(diǎn)不同，具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體在心智發(fā)展中的重要作用，主張身體是認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)，心智發(fā)展根植于身體和具體經(jīng)驗(yàn)之中。同時(shí)，具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)具身性，不同個(gè)體形成不同的認(rèn)知，“不同的身體會(huì)產(chǎn)生不同的思維方式”。此外，具身認(rèn)知將身體、知覺、環(huán)境看作一個(gè)整體，三者不可分割，重視環(huán)境在身心發(fā)展中的重要作用。認(rèn)知由經(jīng)驗(yàn)抽象而來，而經(jīng)驗(yàn)來自身體對(duì)外界的感知，推動(dòng)身體與環(huán)境交互，從而增加經(jīng)驗(yàn)的獲得，能有效促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展。

具身認(rèn)知視域下對(duì)現(xiàn)有智慧課堂的建設(shè)進(jìn)行反思，認(rèn)為智慧課堂雖然實(shí)現(xiàn)了課堂內(nèi)容由知識(shí)向素養(yǎng)、教學(xué)方式從教師灌輸向?qū)W生自主探索、教學(xué)環(huán)境從純機(jī)械化向智能化的轉(zhuǎn)化，但其仍然存在重視知識(shí)積累和理性增長(zhǎng)，忽略了實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展的問題，并不符合“聚焦新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的新需求，強(qiáng)化以能力為先的人才培養(yǎng)理念”。同時(shí)，智慧課堂作為使用現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搭建智能化教學(xué)環(huán)境的課堂形態(tài)，往往重視物理資源支持的客觀環(huán)境，忽略了情感心理的人文環(huán)境。此外，教師作為課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的領(lǐng)導(dǎo)者與組織者，教師的智慧轉(zhuǎn)型與教學(xué)智慧的增長(zhǎng)也應(yīng)納入智慧課堂的內(nèi)涵之中。

（二）具身認(rèn)知下的智慧課堂：以身促智，身心共育

具身認(rèn)知重視身體、認(rèn)知、環(huán)境三者的深度嵌套，認(rèn)為認(rèn)知來源于經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)的獲得來自身體與環(huán)境的交互，強(qiáng)調(diào)情緒在交互過程的重要性。具身認(rèn)知下對(duì)智慧課堂的反思提出，具身認(rèn)知視域下的智慧課堂是指在智能化的教學(xué)環(huán)境中，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生全身心地參與課堂，從而促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展以及教師教學(xué)智慧增長(zhǎng)的新型課堂形態(tài)?；诖耍呱碚J(rèn)知視角下的智慧課堂必須具有參與性、個(gè)體性、人文性三大核心屬性，即促進(jìn)學(xué)生全身心地參與課堂，通過教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)習(xí)環(huán)境的信息、情感交互，從而滿足不同個(gè)體的學(xué)習(xí)需求，調(diào)動(dòng)情緒感知，以“身”促“智”，以“做”促“學(xué)”，身心共育。

1.參與性：動(dòng)態(tài)融合課堂多元素

具身認(rèn)知下的智慧課堂指向?qū)W生與教師的智慧生成，是一個(gè)多元素交互、動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的循環(huán)系統(tǒng)。課堂多元素的動(dòng)態(tài)融合與課堂各環(huán)節(jié)的交互循環(huán)是確保不同個(gè)體深度參與到課堂中各個(gè)環(huán)節(jié)的立足點(diǎn)。其一，教師教學(xué)智慧與信息化技術(shù)動(dòng)態(tài)融合。教師本身作為一種教學(xué)資源，其采用的教學(xué)策略、教學(xué)工具、課堂組織形式構(gòu)成課堂的組成元素。數(shù)字課堂，教師在教學(xué)過程中機(jī)械化地使用幻燈片、白板、觸摸屏等技術(shù)減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)；具身認(rèn)知下的智慧課堂，教師應(yīng)將信息化技術(shù)作為營(yíng)造情境性課堂環(huán)境的途徑，將智能技術(shù)融入課堂的每個(gè)環(huán)節(jié)之中。其二，課堂環(huán)境與學(xué)生動(dòng)態(tài)融合。課堂環(huán)境分為客觀環(huán)境與人文環(huán)境，客觀環(huán)境包括物理環(huán)境、虛擬環(huán)境，是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的來源，人文環(huán)境為學(xué)生提供了情緒價(jià)值，能陶冶學(xué)生情操。學(xué)生在課堂環(huán)境中的參與程度直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。課堂環(huán)境與學(xué)生動(dòng)態(tài)融合既能保證學(xué)生參與課堂，又能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課堂的動(dòng)態(tài)生成。其三，教師與學(xué)生動(dòng)態(tài)融合。課堂是一個(gè)多維、交錯(cuò)和復(fù)雜聯(lián)系構(gòu)建起來的系統(tǒng)，這種復(fù)雜性體現(xiàn)在教師和學(xué)生互動(dòng)過程中的思維碰撞、知識(shí)關(guān)聯(lián)、認(rèn)知生成以及師生交互等。教師和學(xué)生作為課堂的行為主體，在“教師灌輸，學(xué)生接受”向“教師引導(dǎo)，學(xué)生探索”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)換下，課堂中需更加注重師生在情感共鳴、知識(shí)共享、價(jià)值觀碰撞等動(dòng)態(tài)融合過程中的交互。

2.個(gè)體性：監(jiān)測(cè)學(xué)習(xí)需求與情緒狀態(tài)

基于具身認(rèn)知下個(gè)體情緒狀態(tài)對(duì)認(rèn)知過程的重要影響，學(xué)生的個(gè)體性不僅體現(xiàn)在實(shí)時(shí)檢測(cè)學(xué)習(xí)需求與整合提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，還包括監(jiān)測(cè)學(xué)生情緒實(shí)時(shí)狀態(tài)與轉(zhuǎn)變，二者缺一不可。一方面，學(xué)生個(gè)體性體現(xiàn)在依據(jù)個(gè)體的不同學(xué)習(xí)需求提供所需的學(xué)習(xí)資源。具身認(rèn)知認(rèn)為在同樣的環(huán)境中，不同個(gè)體產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)果不同。不同學(xué)生由于個(gè)體差異在同一學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得的感知與收獲的經(jīng)驗(yàn)各不相同，使得不同學(xué)生的學(xué)習(xí)效果參差不齊，學(xué)習(xí)需求也有明顯個(gè)體差異。5G 時(shí)代下，大數(shù)據(jù)可以根據(jù)個(gè)體數(shù)字虛擬身份反映的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源整合與推薦，為實(shí)現(xiàn)智慧課堂中的個(gè)體性提供了技術(shù)支持。同時(shí)，可以運(yùn)用智能設(shè)備實(shí)時(shí)采集學(xué)習(xí)過程中的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)生成動(dòng)態(tài)化評(píng)價(jià)，調(diào)整資源推送。另一方面，具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情緒對(duì)學(xué)生與外界信息獲取過程的影響，“情緒并不是對(duì)環(huán)境刺激的被動(dòng)反應(yīng)，而是作用于環(huán)境的行動(dòng)傾向”，學(xué)生的情緒狀態(tài)決定其在環(huán)境中的沉浸程度，影響其對(duì)外在環(huán)境的信息獲取效率、調(diào)節(jié)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的過程。同時(shí)，同一教學(xué)環(huán)境下，由于不同個(gè)體進(jìn)入環(huán)境中的前置情緒狀態(tài)、情緒感知能力以及情緒影響因素等差異，情緒具有顯著的個(gè)體特征，因此學(xué)生的個(gè)體性實(shí)現(xiàn)應(yīng)將個(gè)體情緒狀態(tài)納入考慮范圍。

3.人文性：營(yíng)造良好情感心理環(huán)境

智慧課堂的人文性，既是如今培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育目的下的必然要求，也是教育現(xiàn)代化對(duì)教學(xué)提出的重要挑戰(zhàn)，更是具身認(rèn)知視域下的特質(zhì)屬性。一方面，教育作為“有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)”，人是教學(xué)活動(dòng)的中心，人文性是課堂的本質(zhì)屬性。在全面發(fā)展、能力為先的新時(shí)代人才培養(yǎng)要求下，學(xué)生的人文素養(yǎng)是養(yǎng)成其核心素養(yǎng)的重要板塊。同時(shí)，“智能教育時(shí)代強(qiáng)調(diào)技術(shù)本身的人本性與使用的倫理性問題尤為重要”，信息化時(shí)代對(duì)課堂的人文性提出了新的要求：要注重技術(shù)使用過程的人本性與倫理性。另一方面，課堂中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成主要受教師的人文素養(yǎng)與課堂人文環(huán)境的影響。具身認(rèn)知下，外部環(huán)境是身體感知獲得經(jīng)驗(yàn)的直接來源，良好的情感心理環(huán)境能使學(xué)生能深入課堂，更好地接受教師傳遞的情感與人文熏陶。教學(xué)環(huán)境人文性潛移默化地影響著學(xué)生自身的態(tài)度與價(jià)值觀，能養(yǎng)成新時(shí)代所需的人文素養(yǎng)。營(yíng)造充滿人文關(guān)懷的良好情感心理環(huán)境，有助于搭建對(duì)話情景，在課堂中塑造平等、融洽的師生關(guān)系與互助交流的生生關(guān)系，促進(jìn)不同個(gè)體之間的會(huì)話交流，是養(yǎng)成學(xué)生人文素養(yǎng)的重要支撐。搭建充滿人文性的智慧課堂，能推動(dòng)學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，助力學(xué)生全面發(fā)展。

二、具身認(rèn)知視域下智慧課堂的價(jià)值訴求

價(jià)值訴求是具身認(rèn)知視域下智慧課堂建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，基于具身認(rèn)知的具身性以及智慧課堂信息智能化環(huán)境下促進(jìn)師生智慧增長(zhǎng)的內(nèi)涵，立足于促進(jìn)課堂主體與環(huán)境動(dòng)態(tài)交互、深度嵌合，具體提出了身心合一的沉浸課堂、虛實(shí)結(jié)合的多維課堂、師生雙邊成長(zhǎng)的交互課堂、喚醒情緒價(jià)值的思維課堂四重價(jià)值取向。

（一）身心合一的沉浸課堂

具身認(rèn)知認(rèn)為認(rèn)知、思維、情感和價(jià)值觀等是身體作用于環(huán)境的活動(dòng)而塑造的。但當(dāng)前的課堂存在“身體缺席”的現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)更多以間接經(jīng)驗(yàn)為主，這種教學(xué)模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生能獲得知識(shí)上的增長(zhǎng)但會(huì)影響身體健康。同時(shí)，缺乏身體參與的課堂會(huì)使學(xué)生游離在課堂之外，成為課堂的旁觀者。學(xué)生身體深度參與到課堂各環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)高效課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)支撐，但身體參與并不是簡(jiǎn)單的身體與課堂形式上的疊加，如用手勢(shì)指代課堂中的意見表達(dá)，雖然學(xué)生的身體在形式上參與到了課堂中，但并未獲得經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)和認(rèn)知的發(fā)展。學(xué)生沉浸在課堂環(huán)境中是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心共育的重要依托，沉浸感包含物理沉浸和心靈沉浸兩個(gè)層面，物理沉浸感的打造使得身體參與到課堂中，獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)；心靈沉浸激發(fā)參與者的想象力與創(chuàng)造力，發(fā)揮其主體性，使得身心深度契合完成認(rèn)知建構(gòu)、從而實(shí)現(xiàn)參與者的身心共育。學(xué)習(xí)是一個(gè)建構(gòu)過程，通過身體與課堂的各要素深度融合使得學(xué)生獲得沉浸式體驗(yàn)，從而得到認(rèn)知的發(fā)展。

（二）虛實(shí)結(jié)合的多維課堂

具身認(rèn)知下將身體、認(rèn)知、環(huán)境當(dāng)作一個(gè)相互作用的整體，身體與環(huán)境進(jìn)行信息交互獲得經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)心智發(fā)展。教育技術(shù)的信息化發(fā)展為構(gòu)建更和諧的課堂環(huán)境提供了技術(shù)支持，智慧課堂下的課堂客觀環(huán)境根據(jù)課堂形態(tài)可以分為真實(shí)存在的物理課堂與數(shù)字化虛擬課堂，在以往的智慧課堂模式下，數(shù)字化虛擬課堂更多的是作為一種將現(xiàn)實(shí)課堂便利化的工具，并未將物理環(huán)境與信息化環(huán)境有機(jī)結(jié)合。具身認(rèn)知認(rèn)為，學(xué)生不僅能直接感知現(xiàn)實(shí)物理環(huán)境，也能運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)增加身體參與感，從而獲得多方面的經(jīng)驗(yàn)，為線上線下兩種課堂形態(tài)的關(guān)系提供了新的建構(gòu)角度——以現(xiàn)實(shí)物理世界為依托，以數(shù)字化虛擬課堂為增強(qiáng)補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)了線上線下多維融合交匯、動(dòng)態(tài)管理學(xué)生，為學(xué)生提供了多渠道、多元化的教學(xué)資源，做到了基于現(xiàn)實(shí)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，并根據(jù)數(shù)據(jù)評(píng)估為學(xué)生提供了個(gè)性化、針對(duì)性、動(dòng)態(tài)化的教學(xué)管理?，F(xiàn)實(shí)物理課堂與虛擬數(shù)字化課堂結(jié)合的多維課堂，二者相輔相成，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生身心共育。

（三）師生雙邊成長(zhǎng)的交互課堂

隨著5G、AI、區(qū)塊鏈、元宇宙、VR 等新型互聯(lián)網(wǎng)智能技術(shù)的興起，在更新教學(xué)觀念、重塑教育理念、改進(jìn)教學(xué)手段的同時(shí)，無論是對(duì)教師教的方式、學(xué)生學(xué)的方式，還是學(xué)與教的評(píng)價(jià)方式和教學(xué)組織形式等都提出了更高的要求。面對(duì)智慧型的教學(xué)新形態(tài)，教師作為教學(xué)的組織者，需要具備更高的信息技術(shù)素養(yǎng)，掌握相應(yīng)的信息技術(shù)，改變教學(xué)觀念并且樹立信息化意識(shí)，才不會(huì)淪為信息技術(shù)的附庸。具身認(rèn)知下的智慧課堂，教師自身的信息技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力影響著學(xué)生多感官共同協(xié)作感知，決定著學(xué)生是否可以更好地融入課堂環(huán)境獲得更多經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展。同時(shí)，教師的教學(xué)智慧也是智慧課堂中智慧的構(gòu)成部分，教學(xué)過程本就是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過程，是教師提升自身綜合教學(xué)素養(yǎng)與學(xué)生身心共育的雙邊成長(zhǎng)過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要根據(jù)外界的環(huán)境調(diào)整自身的狀態(tài)與特征，面對(duì)豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)生自身缺乏足夠的辨別與甄選能力，需要教師的實(shí)時(shí)引導(dǎo)與協(xié)助。促進(jìn)師生交互，不僅是提升師生之間的知識(shí)交互，還包括加強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)，從而促進(jìn)師生智慧的雙邊增長(zhǎng)。

（四）喚醒情緒價(jià)值的思維課堂

具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)情緒對(duì)經(jīng)驗(yàn)獲得、認(rèn)知發(fā)展的重要影響，“情緒是身體的情緒，身體是情緒體驗(yàn)中的身體”，學(xué)生的情緒直接決定其在課堂中的參與度以及身心合一的程度。在以往的智慧課堂中，由于過于注重智能技術(shù)的使用，情緒作為情感素養(yǎng)的組成部分，往往被忽略。技術(shù)的使用要求參與者注重人文性以及倫理性。喚醒情緒價(jià)值既符合培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需求，也能促進(jìn)學(xué)生與課堂的多元素深度融合。同時(shí)，教師的情緒期望影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，課堂中應(yīng)保證每個(gè)學(xué)生享有同等的教育機(jī)會(huì)，教師本身的情緒素養(yǎng)與資源分配、教學(xué)策略有著直接聯(lián)系，而學(xué)生的情緒也影響著教師的教學(xué)熱情，營(yíng)造良好的情緒氛圍有利于良好的個(gè)體關(guān)系構(gòu)建，能讓學(xué)生和教師開放自己的思維，實(shí)現(xiàn)思維碰撞與知識(shí)的流動(dòng)性。

三、結(jié)語(yǔ)

智慧課堂作為教育信息化下的新型課堂形態(tài)，雖然實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，但在以往的研究中往往忽略了身體的重要性。強(qiáng)調(diào)身體重要性的具身認(rèn)知，為身體“缺席”的智慧課堂提供了建設(shè)新視域，在此基礎(chǔ)上提出了具身認(rèn)知視域下的智慧課堂內(nèi)涵與核心屬性，并要求在虛擬與現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合的多維課堂模式中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心合一的沉浸式學(xué)習(xí)，促進(jìn)生生與師生動(dòng)態(tài)交互，喚醒情緒價(jià)值實(shí)現(xiàn)思維碰撞與知識(shí)流動(dòng)的價(jià)值與功能，從而實(shí)現(xiàn)師生雙邊共同成長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，具體提出在物理環(huán)境與元宇宙相結(jié)合的課堂形態(tài)中，創(chuàng)設(shè)情境化、生態(tài)化的課堂環(huán)境，營(yíng)造平等、寬容、互助的課堂氛圍，采用多模態(tài)感知的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)個(gè)體性、參與性、人文性教學(xué)，達(dá)到以“身”促“智”、身心共育的目的，最終采用基于數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)化、準(zhǔn)確化、信息化的分析模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的建構(gòu)策略。