小學(xué)道德與法治教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的有效策略

賀永紅 甘肅省天水市武山縣山丹鎮(zhèn)車家岸小學(xué)

幾千年的文化精髓匯聚成了如今的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在禮尚往來、餐桌禮儀、尊老愛幼等方面都有著深厚的底蘊(yùn)。從古至今，依舊值得學(xué)生學(xué)習(xí)。小學(xué)道德與法治課程作為學(xué)生需要學(xué)習(xí)的重要科目之一，單純的道德與法治說教課程難以讓小學(xué)生理解，甚至?xí)屝W(xué)生認(rèn)為道德與法治課程非常無聊。而把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治課融合在一起，不僅會讓學(xué)生覺得其教育價(jià)值非常大，還會讓學(xué)生重新正視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；诖?，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，要發(fā)揮其正確的教育作用，以此達(dá)到提高小學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)效果的教學(xué)目的。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治課教學(xué)融合的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）內(nèi)容體系不完整

在現(xiàn)代課程教育中，很多課程的開展都已經(jīng)注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。從小學(xué)階段的學(xué)科教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況來看，主要是通過語文科目和道德與法治科目進(jìn)行融入，而針對其他科目的融入則非常有限，而且小學(xué)階段并沒有開設(shè)專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，自然會在一定程度上影響小學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此可見，在對小學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，其內(nèi)容體系構(gòu)建并不完善，在實(shí)際的學(xué)科教學(xué)融入中，教師還需要對其融入的具體策略以及融入的內(nèi)容進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改進(jìn)，這樣才能更好地保證小學(xué)生可以學(xué)習(xí)和接觸更加全面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。

（二）教學(xué)方式亟待改進(jìn)

一些小學(xué)生還沒有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成正確的價(jià)值判斷，大部分學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，存在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誤解。面對這樣的現(xiàn)狀，教師并沒有引導(dǎo)學(xué)生注重自主學(xué)習(xí)的管理，同時(shí)也沒有在教學(xué)中專門強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主學(xué)習(xí)能力較弱，同時(shí)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性并不高。面對新課改的提出，雖然一部分教師在教學(xué)方法上確實(shí)進(jìn)行了一定的改進(jìn)和創(chuàng)新，但是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課程教學(xué)的融合上還有很大的提升空間。教師對教學(xué)方法創(chuàng)新是積極響應(yīng)新課改號召的重要體現(xiàn)，代表著面對新時(shí)代的學(xué)生和新的教學(xué)內(nèi)容，教師的教學(xué)方法也要與時(shí)俱進(jìn)。目前，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的開展中，還有一些教師仍舊采用傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方法，這樣的教學(xué)方法會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，顯然不符合新時(shí)代發(fā)展的要求，因此，教師必須要對現(xiàn)有的教學(xué)方式進(jìn)行及時(shí)的改進(jìn)和創(chuàng)新。

（三）小學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識不足

在互聯(lián)網(wǎng)背景下，各種思潮影響著當(dāng)代小學(xué)生的價(jià)值判斷，甚至誤導(dǎo)了部分學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，導(dǎo)致部分學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠。一方面，一部分學(xué)生未能認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史成就和時(shí)代意義。他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在認(rèn)識偏差，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不如外來文化“潮流”。在這種錯誤觀念的影響下，部分學(xué)生未能真正理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族歷史發(fā)展中積淀的智慧結(jié)晶和在現(xiàn)代社會建設(shè)中的重要地位。另一方面，部分學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性不高。目前，各小學(xué)十分注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，但忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，導(dǎo)致部分學(xué)生在實(shí)用主義觀念的影響下認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老舊觀念，無法滿足當(dāng)今社會對創(chuàng)新發(fā)展的要求，從而導(dǎo)致學(xué)生懶于學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)不足

在各大小學(xué)的道德與法治工作中，教師處于重要地位，同時(shí)，教師自身專業(yè)能力也是影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)生道德與法治教育工作中的重要因素。一方面，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的過程中，教師團(tuán)隊(duì)缺乏合作。目前，小學(xué)道德與法治教學(xué)工作主要有道德與法治教師和輔導(dǎo)員承擔(dān)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作主要由專業(yè)教師承擔(dān)。從某種程度上來說，二者的工作并不完全具有體系性和系統(tǒng)性，缺乏合作的問題。另一方面，教師自身的能力水平有待提高。相對于道德與法治教學(xué)而言，當(dāng)代小學(xué)生的思想觀念具有鮮明的時(shí)代特征，在學(xué)習(xí)知識方面也有更多的途徑和方法，因此，教師如何憑借個人專業(yè)能力和教學(xué)方法通過運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識來開展相應(yīng)的道德與法治教學(xué)工作是一個全新的命題。

二、小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）幫助小學(xué)生樹立正確的道德觀

中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化中，有大量關(guān)于道德建設(shè)的內(nèi)容，如小學(xué)生十分熟悉的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等兒童啟蒙讀物。這些讀物內(nèi)容通俗易懂，十分適合作為啟蒙讀物，絕大部分小學(xué)生對這些啟蒙讀物十分熟悉。當(dāng)開展小學(xué)道德與法治教學(xué)活動時(shí)，教師將這些經(jīng)典文化元素融入課程體系中，能夠讓小學(xué)生感受到一種親切感，并以啟蒙讀物中的德育元素為切入點(diǎn)，更好地了解道德與法治知識，達(dá)到事半功倍的效果。

（二）健全小學(xué)生認(rèn)知框架

小學(xué)生由于閱歷較少，缺乏完整的認(rèn)知框架，在認(rèn)知某一事物或者某一現(xiàn)象時(shí)，很容易出現(xiàn)以偏概全的問題。這種背景下，在道德與法治教學(xué)過程中加入經(jīng)典文化元素，能夠幫助小學(xué)生構(gòu)建起較為完整的認(rèn)知框架。經(jīng)典文化元素中有很多經(jīng)典故事，如“愚公移山”“掩耳盜鈴”“鄭人買履”“井底之蛙”等，這些經(jīng)典的兒童故事情節(jié)生動，小學(xué)生在學(xué)習(xí)這些故事時(shí)，會逐漸了解故事中主人公的思想以及行為動機(jī)，通過模仿主人公的想法，完善自己的認(rèn)知框架。此外，這些故事能夠幫助學(xué)生更好地樹立是非觀和價(jià)值觀，能夠更好地為學(xué)生的成長提供幫助。

三、小學(xué)道德與法治教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的有效策略

（一）組織學(xué)生參加與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的實(shí)踐活動

道德與法治這門課程的重點(diǎn)是理論性的知識，但是實(shí)踐活動對當(dāng)前的教育課堂有很重要的作用，不僅有利于學(xué)生接受道德與法治教育，在實(shí)際生活中貫徹良好的思想態(tài)度，還有利于創(chuàng)建良好的課堂氛圍和校園氛圍。為此，學(xué)校要以道德與法治教育為基礎(chǔ)舉辦更多的實(shí)踐教學(xué)活動，教師要鼓勵學(xué)生多參加有利于社會及個人發(fā)展的社團(tuán)活動，學(xué)生要態(tài)度端正，參加任何活動都要以學(xué)習(xí)知識為目的。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)氐牟┪镳^進(jìn)行實(shí)踐活動，或者給學(xué)生布置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的任務(wù)，學(xué)生在完成過程中可以再一次領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）利用多元化方法實(shí)現(xiàn)教學(xué)的融合

在具體教學(xué)過程中，教師要在實(shí)踐教學(xué)過程中找準(zhǔn)融合切入點(diǎn)，確保融合能夠達(dá)到預(yù)期效果。例如，在匯總愛國主義維度的教育工作時(shí)，教師可以將長征故事、革命戰(zhàn)爭故事融入相關(guān)的理論內(nèi)容中，以此激發(fā)學(xué)生對整體課程內(nèi)容的興趣。與此同時(shí)，教師要在教學(xué)組織實(shí)施過程中引入翻轉(zhuǎn)課堂、微課視頻等，并結(jié)合愛國主義教育不同歷史時(shí)期的切入點(diǎn)，分別準(zhǔn)備革命戰(zhàn)爭時(shí)期的電影或紀(jì)錄片素材、改革開放以來的相關(guān)影視作品，將道德與法治和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融合教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的文化滲透和交流學(xué)習(xí)。教師可在學(xué)生觀看相關(guān)的影視作品后，鼓勵學(xué)生談?wù)剛€人的感受，以此體現(xiàn)愛國主義教育工作的促進(jìn)作用和效果。除此之外，教師還可以在進(jìn)行相關(guān)課程教學(xué)時(shí)，鼓勵學(xué)生自主參與到教學(xué)素材的搜集和準(zhǔn)備中，使學(xué)生接觸和了解到不同類型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，進(jìn)一步明確其與道德與法治教學(xué)工作開展所存在的密切關(guān)系，進(jìn)而為取得融合教學(xué)的良好效果打下基礎(chǔ)。

（三）構(gòu)建課程，充分融合教育內(nèi)容

為了讓小學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀，教師要不斷探索適合小學(xué)生，并且可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好融入道德與法治課程的教學(xué)方法。而在實(shí)際的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中，想要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課程得到有效的融合，教師還需要在課堂教學(xué)開始之前把握小學(xué)生的興趣點(diǎn)，通過小學(xué)生感興趣的方式開展課堂教學(xué)，這樣小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中會變得更加興奮，學(xué)習(xí)積極性和主動性會更強(qiáng)，對于道德與法治課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也會更加有益。此外，小學(xué)生在遇到一些問題的時(shí)候雖然有自己的一些觀點(diǎn)，但很容易受外界的影響，在是非觀念上還需要教師的正確引導(dǎo)。那么，教師在課堂教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，一定要注重選擇適合小學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過多種教學(xué)形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課程進(jìn)行有機(jī)融合，加強(qiáng)小學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解的同時(shí)，也可以使小學(xué)生更加高效地掌握道德與法治課程教學(xué)內(nèi)容。

（四）在道德與法治教育模式中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)作為學(xué)生和教師互相交流信息與提升的一個過程，學(xué)生與教師在道德與法治教學(xué)中都扮演著重要角色，但事實(shí)上，我國大部分小學(xué)的道德與法治教育，未能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在小學(xué)道德與法治教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，教師要最大程度地發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓道德與法治與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育充分融合。這就意味著小學(xué)應(yīng)積極改變以往道德與法治教育的模式，并對其加以革新，以便增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)成效。比如，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)結(jié)合小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)改變以往灌輸式的課堂教育模式，為學(xué)生打造具有一定特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課堂，有效開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)討論、競賽等一系列教學(xué)活動，讓小學(xué)生可以主動參與到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生真實(shí)地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，透徹領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，最大限度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。

（五）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透到人文教育中

良好的校園文化可以對學(xué)生素質(zhì)產(chǎn)生一定程度的影響，良好的校園文化氛圍能夠讓學(xué)生形成正確的“三觀”，并有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)濃郁的人文氣息可以培養(yǎng)出高素質(zhì)、高水平且成績優(yōu)異的學(xué)生。所以，小學(xué)可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)道德與法治教學(xué)中，借助校園文化對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。比如，小學(xué)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在的典故等對學(xué)校的景觀和建筑命名；在校園內(nèi)張貼有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海報(bào)，設(shè)置名人的雕像等；定期組織學(xué)生參加有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座、話劇表演等文化教學(xué)活動。通過以上幾種方式，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)較為濃郁的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育氛圍，以便讓學(xué)生更好地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的熏陶，進(jìn)而全面提升小學(xué)生的綜合素質(zhì)。不僅如此，小學(xué)還應(yīng)該將人文精神當(dāng)作基礎(chǔ)，在道德與法治教學(xué)體系中構(gòu)建貼合人性發(fā)展的課程，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，結(jié)合人文素質(zhì)教學(xué)資源、心理健康教學(xué)資源等多項(xiàng)人文教育教學(xué)資源的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步增加學(xué)生自身的文化底蘊(yùn)，并促進(jìn)小學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而讓小學(xué)生得到全面發(fā)展。

（六）全面貫徹理論實(shí)踐結(jié)合與知行合一的教學(xué)理念

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)的道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)增強(qiáng)鍛煉學(xué)生將所掌握的理論性知識應(yīng)用到實(shí)踐過程中的能力，讓學(xué)生可以在實(shí)踐中加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識。所以，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)通過舉辦主題論壇、演講等活動，創(chuàng)造學(xué)生在活動中共享、交流、學(xué)習(xí)的機(jī)遇，從而加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。負(fù)責(zé)道德與法治教學(xué)工作的任課教師與輔導(dǎo)教師要關(guān)注學(xué)生的日常學(xué)習(xí)，在學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)應(yīng)適當(dāng)給予引導(dǎo)和支持，加深學(xué)生對問題導(dǎo)向的理解，并結(jié)合教育效果制定切實(shí)可行的優(yōu)化措施等。

（七）建立動態(tài)全面的德育評價(jià)機(jī)制

當(dāng)前，小學(xué)德育評價(jià)仍存在德育評價(jià)地位弱化，評價(jià)指標(biāo)體系不完善、可操作性不強(qiáng)，評價(jià)方法陳舊、定性與定量結(jié)合不好，德育評價(jià)主體單一，學(xué)生、家長、社區(qū)等參與不足，缺乏動態(tài)評價(jià)等問題，不利于德育評價(jià)的長效運(yùn)行?；诖?，本文認(rèn)為，教師對學(xué)生思想道德和道德與法治水平的考核，應(yīng)該從學(xué)生日常的行為規(guī)范中進(jìn)行綜合評價(jià)。在班級內(nèi)部建立班級動態(tài)的評價(jià)體系，這種評價(jià)體系不但有教師的評價(jià)，還要加上學(xué)生與學(xué)生之間最廣泛的評價(jià)和監(jiān)督，并探索引入家長、社區(qū)人員參與，打造多主體共同參與、交互作用的評價(jià)模式。對班級管理評價(jià)的行為規(guī)范進(jìn)行細(xì)化，針對每一個行為準(zhǔn)則制定相應(yīng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并在相對小的一個時(shí)間段內(nèi)進(jìn)行一次綜合評價(jià)總結(jié)，這種綜合評價(jià)的時(shí)間間隔最好是兩到四周進(jìn)行一次。然后在學(xué)期結(jié)束的時(shí)候，教師要對每一次間隔評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果進(jìn)行對比、分析總結(jié)，然后對學(xué)生給出相對完整的綜合性評價(jià)。這種動態(tài)的綜合評價(jià)過程不但能夠很好地體現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的行為表現(xiàn)，還可以有效地記錄學(xué)生的成長過程，能為后期開展德育與道德與法治教育提供分析和反思的第一手資料，對教師的專業(yè)成長有非常大的幫助。