依托古詩(shī)詞閱讀強(qiáng)化學(xué)生的文化自信

☉朱燕霞

中華古詩(shī)詞浩如煙海，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有持久的傳承力與生命力，其中包蘊(yùn)著的文化自信力量，曾經(jīng)淬煉與激勵(lì)了無(wú)數(shù)仁人志士。在人生長(zhǎng)河的源頭——小學(xué)階段就播撒古詩(shī)詞的芳香，使心靈 “打下鮮明的文化烙印”［1］，使靈魂得到升華，對(duì)于學(xué)生的一生都將是長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的奠基與回報(bào)?；謴?fù)學(xué)生精神成長(zhǎng)與傳統(tǒng)文化的血脈關(guān)系，從小就讓學(xué)生浸泡在古詩(shī)詞的意蘊(yùn)深處，泡出來(lái)的不僅僅是文化味，也是“自信味”；學(xué)生的記憶庫(kù)中，裝載的不僅僅是知識(shí)，也是文化的精氣神，是滋補(bǔ)精神骨骼成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)劑。而這些，在于教師與家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是古詩(shī)詞恰到好處的挖掘和詮釋?zhuān)谟谝环N對(duì)古詩(shī)詞文化細(xì)微的觸摸與傳承。

一、以共讀共背促文化傳承

面對(duì)中華古詩(shī)詞這樣的文化盛宴，學(xué)生閱讀秩序的重建不可或缺。隨意的閱讀不可取，大量讀但無(wú)效果的閱讀也不提倡。通過(guò)實(shí)踐，我們認(rèn)為共讀共背尤為必要。學(xué)生的第一份精神食糧，不是自己“咀嚼”，而是與父母親或老師共同品嘗，其效果是一般閱讀難以企及的。一個(gè)“共”字意味著學(xué)習(xí)力的聚合，意味著擁有相同的觸摸傳統(tǒng)的習(xí)慣與方式，意味著擁有共同的文化與精神密碼。“共”字還意味著疊加和增量——閱讀經(jīng)驗(yàn)、閱讀數(shù)量、閱讀效果都與自讀時(shí)不一樣——學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣更濃厚、理解更到位、傳承更有力，真正達(dá)到事半功倍的效果。作為教師，應(yīng)該轉(zhuǎn)變學(xué)生與家長(zhǎng)觀念，讓家長(zhǎng)通過(guò)“三省吾身”的方式，促使家長(zhǎng)與學(xué)生以及更多的“共同體”一起觸摸古詩(shī)詞，“手拉著手肩并著肩”共同經(jīng)歷文化傳承的過(guò)程，共同激發(fā)出濃濃的文化自信。

例如，親子共讀駱賓王的《詠鵝》，共同讀出“白”“紅”相對(duì)和“綠”“青”相對(duì)，意識(shí)到對(duì)仗手法的巧妙運(yùn)用（包括“句對(duì)”和“上下對(duì)”），知曉駱賓王七歲時(shí)就創(chuàng)作此詩(shī)的背景，于是讀得朗朗上口，文化自信之情油然而生。再例如，共讀共背李白的《靜夜思》，成人領(lǐng)讀一句，學(xué)生接讀下一句，體會(huì)一種不可言傳只可意會(huì)的境界，體會(huì)一種文化上的情思、情致、姿態(tài)和氛圍。這樣的一種共讀氛圍，對(duì)于個(gè)人而言，是難得的心靈被潤(rùn)澤的過(guò)程；對(duì)于家庭而言，正是對(duì)當(dāng)下以打牌等娛樂(lè)性為主的家庭氛圍的另一種有力回應(yīng)。

共讀必須做到“趣讀”，一方面，要選擇可讀性較強(qiáng)、趣味連連的古詩(shī)詞。上文提到的《詠鵝》正是典型代表作，還有李紳的《憫農(nóng)》、邵雍的《山村》、李白的《古朗月行》、曹植的《七步詩(shī)》等等，既通俗易懂，又趣味橫生。朗讀這樣的古詩(shī)詞，學(xué)生興致盎然。另一方面，可以選擇對(duì)讀、引讀、齊讀、合作讀等方式，變苦讀為樂(lè)讀，讀得有滋有味。為了避免虎頭蛇尾的現(xiàn)象發(fā)生，不妨通過(guò)畫(huà)小動(dòng)物的方式，督促學(xué)生一直讀下去：讀完一首，畫(huà)龍的頭；再讀完一首，畫(huà)龍的身子，然后依次為龍爪、翅膀、尾巴等等，等學(xué)生畫(huà)完一條完整的“龍”時(shí)，學(xué)生已閱讀了數(shù)量可觀的多首詩(shī)詞，不知不覺(jué)積淀了古文素養(yǎng)，厚實(shí)了文化自信。

親子共讀，不僅僅體現(xiàn)在有滋有味的誦讀中，還體現(xiàn)在親力親為的現(xiàn)實(shí)印證中。飯桌上，當(dāng)學(xué)生浪費(fèi)食物時(shí)，父母親誦讀“誰(shuí)知盤(pán)中餐”，兒女接一句“粒粒皆辛苦”，家庭成員在其樂(lè)融融的氛圍中觸摸古詩(shī)的“精氣神”，品咂古詩(shī)的多重意蘊(yùn)，更重要的是實(shí)現(xiàn)了古詩(shī)詞和現(xiàn)實(shí)的親密對(duì)接；當(dāng)看到母親特別辛苦時(shí)，左一句“誰(shuí)言寸草心”，右一句“報(bào)得三春暉”，溫暖了心靈，醇厚了情感，不經(jīng)意間喚醒了成長(zhǎng)的動(dòng)力。這樣的現(xiàn)實(shí)印證中，學(xué)生與成人“肩并著肩”一起成長(zhǎng)，于不經(jīng)意間完成了對(duì)優(yōu)秀文化的傳承。

二、以多法并舉促閱讀積淀

學(xué)生由于注意力不持久，感官系統(tǒng)很容易受到干擾，陳舊、機(jī)械、重復(fù)的方式很難長(zhǎng)久吸引他們，古詩(shī)詞的閱讀中亦是如此。如果古詩(shī)詞總是以純文字閱讀的方式介入進(jìn)來(lái)，那么，閱讀的費(fèi)時(shí)低效、方式上的僵硬感和成人的“恨鐵不成鋼”就會(huì)成為常態(tài)。如何由僵硬的閱讀過(guò)渡到有滋有味的輕松閱讀，有一個(gè)前提，那就是創(chuàng)設(shè)集體誦讀氛圍［2］。這種氛圍必須是情境性的，具有游戲?qū)傩裕軌蜻_(dá)到魔法般的效果。這種氛圍的創(chuàng)設(shè)，離不開(kāi)教師的多法并舉。

（一）“變身”為繪本讀一讀

通過(guò)繪本閱讀能夠達(dá)到“以圖言物、以圖悅眾、以圖制勝”的效果。繪本的“趣味性、形象性、可讀性”之優(yōu)勢(shì)，恰恰適合于小學(xué)生的閱讀心理，能夠更快開(kāi)啟他們的興趣之門(mén)和情感之門(mén)。相對(duì)于文字閱讀而言，繪本畫(huà)面感強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，能夠促使學(xué)生更好地親近古詩(shī)詞，并在這種親近中完成情感的潤(rùn)澤與文化的認(rèn)可。

例如，駱賓王的《詠鵝》，完全可以通過(guò)繪本的形式呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)出示“彎曲的脖子、雪白的脖子、紅色的腳掌”的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，學(xué)生被強(qiáng)烈的畫(huà)面感所吸引，體驗(yàn)加深，文化認(rèn)同感由淡變強(qiáng)，情感的滋養(yǎng)自然而然。繪本表演中，我們讓那些對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)有難度的學(xué)困生“上上鏡”，經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，他們也讀得朗朗上口，在“浮”與“撥”等詞語(yǔ)處搖頭晃腦，通過(guò)角色體驗(yàn)加深理解，強(qiáng)化自信，以積極姿態(tài)完成對(duì)古詩(shī)詞的親近與解讀。繪本表演之后，部分學(xué)生上網(wǎng)查詢(xún)駱賓王與《詠鵝》的寫(xiě)作經(jīng)歷，然后與繪本表演進(jìn)行對(duì)照與印證，敬佩之情與文化自信油然而生。

（二）“變身”為故事講一講

“故事是教育教學(xué)的天然載體”［3］?！疤烊弧币馕吨适碌奶匦蕴貏e符合兒童的認(rèn)知方式。古詩(shī)詞同樣可以通過(guò)故事的形式呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)故事理解古詩(shī)詞，實(shí)際上就是褪下古詩(shī)詞晦澀的外衣，而換上簡(jiǎn)潔、明快的故事形象的過(guò)程。一方面，教師通過(guò)多媒體提供古詩(shī)背后的故事，另一方面，教師布置學(xué)生主動(dòng)搜集與此相關(guān)的詩(shī)歌故事，通過(guò)必要的篩選與盤(pán)活，讓故事成為高效課堂不可或缺的佐料。

閱讀蘇軾的“城東不斗少年雞”時(shí)，不妨講講他的牢獄故事，感受一下他對(duì)邪宵小的蔑視。一句“不斗少年雞”，既是他對(duì)政敵的諷刺，也是他對(duì)生活的豁達(dá)。蘇軾罵人不帶一個(gè)“臟字”，其藝術(shù)性多么高超呀，其中諸多的地方耐人尋味，深度涵詠，不知不覺(jué)厚實(shí)了文化自信。再例如，閱讀王昌齡的《出塞》時(shí)，不妨講講龍城飛將李廣的故事，學(xué)生理解到李廣并不是單純的勇敢，而是機(jī)智加勇敢——與匈奴斗智斗勇，以少勝多，最終匈奴不敢來(lái)犯……從中，學(xué)生體會(huì)到李廣豪邁的英雄氣概，也體會(huì)到古詩(shī)的高度精煉，意識(shí)到古代邊塞詩(shī)的藝術(shù)成就——寥寥數(shù)筆，勾勒出一個(gè)豐富的、立體的、飽滿(mǎn)的人物形象……故事與文字相伴相隨，帶給學(xué)生的不僅僅是強(qiáng)烈的閱讀體驗(yàn)，也是濃濃的文化自信。

（三）“變身”為課本劇來(lái)演一演

語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，動(dòng)態(tài)的立體實(shí)踐遠(yuǎn)勝于靜態(tài)的平面閱讀。尤其針對(duì)好動(dòng)的小學(xué)生而言，“變身”為課本劇來(lái)演一演，更能激活他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣與熱情。課本劇表演之“角色擔(dān)當(dāng)、協(xié)作配合、劇情深入”等環(huán)節(jié)，促使學(xué)生向著學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的更深處漫溯。當(dāng)學(xué)生收獲表演的快樂(lè)時(shí)，也強(qiáng)化了他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。

例如學(xué)習(xí)曹植的《七步詩(shī)》時(shí)，不妨讓學(xué)生分別扮演曹操、曹植、曹丕等人，尤其讓“曹植”手持著萁和豆，表演在七步之內(nèi)出口成章的情境。不上臺(tái)表演的同學(xué)在道具的選擇上下功夫，在角色情境的評(píng)價(jià)上下功夫。一個(gè)學(xué)生提出，表演曹植異常悲憤時(shí)，應(yīng)該配上激昂與豐富的曲子。這一提議得到了大家的認(rèn)同。當(dāng)然，這樣的表演建立在學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞熟讀成誦和深刻鑒賞的前提下。無(wú)疑，學(xué)生眉目言語(yǔ)之間表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信，既是對(duì)古詩(shī)意境理解上的體現(xiàn)，也是文化自信深入內(nèi)心的體現(xiàn)。其他的如擂臺(tái)賽、情景劇、演講等等皆可以為古詩(shī)詞的理解而助力，為課堂的搖曳生姿而助力，為文化自信的滋生與高揚(yáng)而助力。

三、以高新技術(shù)促家校對(duì)接

隨著高新技術(shù)的滲透及普及，學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由紙質(zhì)閱讀到電子閱讀的轉(zhuǎn)身。那種捆綁在書(shū)本上的閱讀方式應(yīng)該予以擯棄了。古詩(shī)詞完全可以披著音樂(lè)、畫(huà)面和動(dòng)態(tài)的“外衣”登臺(tái)亮相，以搖曳生姿的“面孔”吸引學(xué)生的眼球。當(dāng)在線(xiàn)閱讀撲面而來(lái)時(shí)，教師應(yīng)該首先并且勇敢地為學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀之旅掃清一切障礙。教育云平臺(tái)、希沃軟件、大數(shù)據(jù)、“互聯(lián)網(wǎng)＋”等等都可以介入進(jìn)來(lái)，實(shí)現(xiàn)立體時(shí)空意義上的家校對(duì)接，為學(xué)生古詩(shī)詞閱讀的高效而助力。

（一）以正向傳遞而刷屏的平臺(tái)建設(shè)

如何讓親近古詩(shī)詞的行動(dòng)變成學(xué)習(xí)生活中的常態(tài)呢？顯然，經(jīng)常性手捧古詩(shī)詞書(shū)籍是不現(xiàn)實(shí)的。不妨依托現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行以正向傳遞而刷屏的平臺(tái)建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為古詩(shī)詞的深入學(xué)習(xí)及交流提供支撐。如在微信或釘釘上建立“古詩(shī)詞誦讀群”或“古詩(shī)詞鑒賞群”，讓“群”中充盈著濃濃的書(shū)香味和傳統(tǒng)文化味。教師隨時(shí)可以填充、彌補(bǔ)、更新古詩(shī)詞，隨時(shí)發(fā)布最新的古詩(shī)詞誦讀的圖片、音頻、視頻，包括學(xué)生自己的，也包括家長(zhǎng)的，更包括網(wǎng)上優(yōu)選的經(jīng)典誦讀作品。平臺(tái)中“主體對(duì)話(huà)框”，不妨彰顯家長(zhǎng)關(guān)于古詩(shī)詞誦讀方面的交流情況；“臨時(shí)對(duì)話(huà)框”，適合于某一句古詩(shī)詞理解方面的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、一對(duì)一的溝通；群公告和共享均可以實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞誦讀的最新信息同步和資源共享；至于群相冊(cè)和論壇，也可以留駐學(xué)生搖頭晃腦進(jìn)行古詩(shī)詞誦讀的精彩瞬間。

考慮到上網(wǎng)進(jìn)行“在線(xiàn)收聽(tīng)”可能要收費(fèi)這一現(xiàn)實(shí)，教師主動(dòng)付費(fèi)注冊(cè)相關(guān)網(wǎng)址并推送到學(xué)校釘釘家長(zhǎng)群中，讓學(xué)生免費(fèi)收聽(tīng)，達(dá)到“云端同步”的效果。我們推薦在線(xiàn)收聽(tīng)葉楚橋關(guān)于唐宋詩(shī)詞背后故事的文章，讓詩(shī)詞、故事以及詩(shī)人的生平同時(shí)進(jìn)入學(xué)生的視野，讓“有聲書(shū)”成為學(xué)生強(qiáng)化文化自信的媒介。當(dāng)學(xué)生從葉楚橋的敘述中了解到，搶劫這樣的事情居然可以通過(guò)“賜詩(shī)一首”來(lái)解決時(shí)；當(dāng)學(xué)生收聽(tīng)到“你努力的天花板還達(dá)不到他的起跑線(xiàn)”這樣的句子時(shí)，不禁莞爾一笑。古詩(shī)詞釘釘群中，師生、家長(zhǎng)均可以點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)。由此，發(fā)揮了古詩(shī)詞的正效應(yīng)，效果事半功倍。

（二）“我與詩(shī)人結(jié)對(duì)子”的線(xiàn)上互動(dòng)

古詩(shī)詞浩如煙海，全部去閱讀是不現(xiàn)實(shí)的。應(yīng)該選擇一個(gè)自己喜歡的詩(shī)人進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)閱讀，以此達(dá)到聚焦和深度閱讀的效果。通過(guò)“與詩(shī)人結(jié)對(duì)子”活動(dòng)，能夠更深刻了解詩(shī)人的生平、寫(xiě)作風(fēng)格與藝術(shù)成就。這里的“結(jié)對(duì)子”是學(xué)生對(duì)詩(shī)人的主動(dòng)選擇，是對(duì)中華文化主動(dòng)的傾斜與親近?！敖Y(jié)對(duì)子”并非一時(shí)心血來(lái)潮后就不了了之，而是貴在堅(jiān)持。例如，周周進(jìn)行交流活動(dòng)，互相比一比閱讀數(shù)量與進(jìn)度，看看誰(shuí)“交友程度深”：究竟背會(huì)了自己喜歡的詩(shī)人的多少作品，了解了多少趣聞?shì)W事。尤其面對(duì)幾個(gè)喜歡同一個(gè)詩(shī)人的學(xué)生，更要進(jìn)行有質(zhì)量的線(xiàn)上互動(dòng)。

在釘釘平臺(tái)中，我們拋出話(huà)題：“詩(shī)人的生平知多少、代表作知多少、詩(shī)人的趣聞?shì)W事知多少”等搜集活動(dòng)，要求學(xué)生聚焦某一主題進(jìn)行必要的篩選與歸納，讓搜集、欣賞和轉(zhuǎn)發(fā)成為一個(gè)互為映照的連續(xù)循環(huán)系統(tǒng)。時(shí)機(jī)成熟時(shí)，教師組織競(jìng)賽活動(dòng)，通過(guò)搶答為小組加分的方式，通過(guò)卡通人出題的方式，通過(guò)分類(lèi)（如邊塞詩(shī)、送別詩(shī)、田園詩(shī)等等）背誦的方式，將“結(jié)對(duì)子”活動(dòng)推向高潮。教師或家長(zhǎng)趁機(jī)把整個(gè)過(guò)程錄制下來(lái)，配以簡(jiǎn)單的字幕，給以形象的包裝，發(fā)布在群中讓更多人欣賞、傾聽(tīng)、交流、反饋……后續(xù)又生成線(xiàn)上“古詩(shī)詞知多少”競(jìng)賽活動(dòng)，這樣的以詩(shī)詞浸潤(rùn)為主題的行動(dòng)里包含著傳承、愛(ài)、自信，成為一個(gè)有滋有味的“傳統(tǒng)文化場(chǎng)、傳承場(chǎng)和激勵(lì)場(chǎng)”。

中華古詩(shī)詞博大精深，其傳承價(jià)值應(yīng)該被重估，應(yīng)該最大限度地作用于學(xué)生的心靈成長(zhǎng)中。教師，所能做的就是“除去塵埃與遮蔽”，讓古詩(shī)詞中的文化自信閃現(xiàn)出來(lái)，讓德性之光照耀學(xué)生、滋養(yǎng)學(xué)生、成就學(xué)生。長(zhǎng)時(shí)間讓學(xué)生浸泡在古詩(shī)詞的根系中，學(xué)生的文化素養(yǎng)更深厚，文化品位更上檔次。引領(lǐng)學(xué)生沐浴在古詩(shī)詞中“郁郁乎文哉”，收獲智慧與素養(yǎng)，應(yīng)該成為踐行文化自信和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要一環(huán)。