狂歡理論視閾下跨年晚會的審美轉(zhuǎn)變

□張仙仙

2005 年湖南衛(wèi)視借著“超女”人氣舉辦跨年演唱會，跨年演唱會是跨年晚會的主要形式，是湖南衛(wèi)視一直延續(xù)至今的跨年方式。次年，東方衛(wèi)視加入戰(zhàn)局，跨年晚會逐漸成為各大衛(wèi)視爭先舉辦的狂歡盛宴。作為慶祝非日常事件的電視節(jié)目形態(tài)，電視文藝晚會與“狂歡”的關(guān)系尤為密切，跨年晚會也不例外。

一、跨年晚會“狂歡化”的特點

1.全民參與的“狂歡儀式”

現(xiàn)代社會高速發(fā)展，生活節(jié)奏不斷加快，碎片化、快餐化的生活方式導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)慶儀式符號日益淡薄?？缒晖頃t是由大眾媒體創(chuàng)造的電視儀式?？缒晔且患駞⑴c的特殊事件，結(jié)束了一年的努力或付出，展望來年的發(fā)展或結(jié)果，充滿了全民參與的色彩。當(dāng)代大眾媒體乘著全民參與之勢舉辦各種活動或儀式，跨年晚會就是典型的代表。

跨年晚會電視儀式不同于日常性收看電視節(jié)目，它是在特定節(jié)日帶給大眾特殊傳播感受的直播晚會。作為一種儀式藝術(shù)，首先應(yīng)該邀請公眾參與這個“儀式”。由于電視的介入，“儀式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊襟w儀式”，被邀請的受眾可以是直接參與，也可以是心理參與，在現(xiàn)代社會的媒體環(huán)境下，更多的是心理參與，觀眾在觀看跨年晚會時，積極地進行心理活動。這種心理參與看似是一種個人活動，但是由于互聯(lián)網(wǎng)的介入，大眾通過網(wǎng)絡(luò)進行溝通，對跨年晚會進行分享討論，形成了一種不用聚集也能“狂歡”的模式。我們可以看到互聯(lián)網(wǎng)上每一年都有對各大電視臺、視頻平臺跨年晚會的討論，即使未觀看跨年晚會，也可能參與到對其的討論中。數(shù)億人打破時間和空間的限制，交際的范圍實現(xiàn)了最大化。經(jīng)過20 年的發(fā)展演變，跨年晚會儼然成了全民參與的“狂歡儀式”。

2.脫冕與加冕的“狂歡模式”

電視文藝晚會的審美取向是由受眾決定的，為了獲取最高的收視率，各大電視臺爭相迎合大眾文化。湖南衛(wèi)視跨年晚會多次在跨年收視率競賽中奪得冠軍，最大原因也是深度理解了受眾觀看需求。每年跨年演唱會，湖南衛(wèi)視都會邀請當(dāng)年最火爆的明星助陣，表演曲目也多是十分流行的歌曲，整場節(jié)目就是一場盛大的娛樂狂歡盛宴。狂歡理論包括“狂歡節(jié)”“狂歡式”和“狂歡化”。著名文藝理論家、批評家巴赫金提出狂歡節(jié)中的主要狂歡儀式是脫冕與加冕：狂歡國王（奴隸和小丑）被披上王服，戴上王冠，配上王杖，所有這些王權(quán)的象征物都是暫時的，最終，小丑身上國王的服裝會被扒下，王冠會被摘走，所有權(quán)力的象征物都會被奪走，還要遭受人們無情的譏笑與嘲諷，甚至毆打?？缒晖頃目駳g模式一定程度上說也是對這種加冕與脫冕的演繹。在跨年晚會中，明星可以說是眾星捧月的存在，備受追捧的明星出場會帶來晚會的高潮，舞美、燈光、特效的配合，為明星增添了更多常人不可及的光環(huán)，但晚會通常也會設(shè)置角色演繹或者互動環(huán)節(jié)，表演結(jié)束后的明星回歸現(xiàn)實，與主持人或者素人嘉賓一起交談、玩游戲，明星摘掉光環(huán)變成大眾調(diào)侃的對象，無形中完成了加冕與脫冕的儀式。同時，晚會也會出現(xiàn)大眾的參與，穿插其中的“素人VCR”、普通人登上舞臺與明星共同表演，打破了只有明星才能出現(xiàn)在電視晚會上的固有觀念，彰顯了狂歡的平等性特征。

3.奇觀化的“狂歡現(xiàn)場”

雷同的狂歡現(xiàn)場會帶來受眾的審美疲勞，20 年的舞臺發(fā)展和競爭為跨年晚會帶來了更多新的特色?？缒晖頃⑿∑贰⑾嗦?、戲曲、雜技、魔術(shù)等藝術(shù)門類由劇場引入電視熒屏，從傳統(tǒng)的演唱會形式變成了綜合多種藝術(shù)形式的多元化舞臺，受眾不僅可以欣賞優(yōu)美的歌舞表演，還可以觀看日常生活中不常見的藝術(shù)門類。

除了內(nèi)容，跨年晚會在技術(shù)上也在不斷進行著創(chuàng)新，這種創(chuàng)新為受眾帶來種種奇觀化的審美體驗。虛擬技術(shù)、地屏跟蹤、AR、全息投影等靈活地運用到晚會節(jié)目中，為跨年晚會帶來各種奇觀化的場景。在2022—2023年夢圓東方跨年盛典中，東方衛(wèi)視運用XR實時虛擬技術(shù)，在晚會直播現(xiàn)場還原了電視劇《蒼蘭訣》中“水云天”和“司命殿”兩大經(jīng)典場景，歌手詹雯婷置身《蒼蘭訣》世界中演唱歌曲，觀眾也在虛擬與現(xiàn)實的交錯中“夢回蒼蘭訣”。突破傳統(tǒng)晚會的限制，在內(nèi)容和技術(shù)上展現(xiàn)奇觀化的現(xiàn)場，受眾在虛擬現(xiàn)實中遠離了現(xiàn)實生活的裹挾，“狂歡”有了更加深層次的美學(xué)體驗。

二、跨年晚會的審美轉(zhuǎn)向

近十年來，大眾文化隨著社會環(huán)境不斷發(fā)展變化，國家政策也不斷完善，帶來了大眾媒介整體的審美變化，跨年晚會作為電視媒體娛樂板塊的重要組成部分，也在潛移默化中改變了審美取向。

1.克制狂歡本色，增強底蘊內(nèi)核

跨年晚會誕生之初就是為了娛樂狂歡，各大電視臺為了實現(xiàn)娛樂最大化，邀請當(dāng)紅流量明星表演最熱門的歌曲，勁歌熱舞為受眾打造了一個逃離現(xiàn)實的狂歡盛宴。2015—2016 湖南衛(wèi)視跨年演唱會邀請了TFBOYS和某國外天團，晚會高潮迭起，觀眾尖叫不斷，湖南衛(wèi)視繼續(xù)成為跨年收視冠軍，此時湖南衛(wèi)視已經(jīng)蟬聯(lián)冠軍十年。湖南衛(wèi)視跨年晚會的慣用策略，就是利用青春話語、明星效應(yīng)制造狂歡現(xiàn)場，2013—2014湖南衛(wèi)視跨年演唱會的主題是“越歡聚，越青春”，2020—2021湖南衛(wèi)視跨年演唱會的主題是“青春同心、乘風(fēng)破浪”，青春、娛樂色彩一直環(huán)繞。但在其影響力不斷增大的情況下，一味追求狂歡娛樂不是一條長久的發(fā)展道路。隨著限娛令等政策的頒布，過度娛樂化受到限制，湖南衛(wèi)視開始尋找新路徑，其他衛(wèi)視頻道也緊隨其后。2022—2023 年跨年，各大衛(wèi)視推出了自己的主題晚會，湖南衛(wèi)視跨年晚會以“時間向前，我們向上”為主題；江蘇衛(wèi)視跨年晚會以黨的二十大精神為引領(lǐng)，延續(xù)“用奮斗點亮幸?！敝黝}；東方衛(wèi)視跨年晚會以“全力以赴，打開更美未來”為主題。單從主題上來看，各大衛(wèi)視已經(jīng)拋棄了以青春、狂歡為主題的傳統(tǒng)敘事中心，迎合時代發(fā)展，打造更深刻的主題內(nèi)核。在歷經(jīng)了三年疫情的創(chuàng)傷之后，整個時代和社會需要的不是單純的狂歡，而是奮進向上的精神和勇氣。跨年晚會的內(nèi)容和主題也需要貼近于此，文藝節(jié)目不僅要創(chuàng)造經(jīng)濟效益，更重要的應(yīng)該創(chuàng)造社會效益，體現(xiàn)責(zé)任感。提升受眾審美應(yīng)該是文藝節(jié)目的制作目標(biāo)。

2.弱化明星符號，強調(diào)平民色彩

符號學(xué)的代表人物維克多·特納認為，儀式是“符號的聚合體”，人們可以透過儀式的象征性符號，理解“隱藏”在儀式象征體系“背后”的含義，例如信仰、觀念、文化、價值觀等。明星是跨年晚會中顯而易見的娛樂符號，以往各大電視臺比拼跨年晚會的收視率基本就等同于比拼明星嘉賓陣容，跨年晚會的競爭不僅是創(chuàng)意策略的博弈，更成為明星娛樂能量的較量。明星符號的聚集，背后是消費主義的驅(qū)使，明星經(jīng)過多重包裝，為受眾帶來更多的狂歡和刺激。最熱門的流量明星的表演時段，就是晚會的狂歡高潮；收視率的增加，代表著晚會的收益增加。廣告植入、明星帶貨等消費主義行為侵入晚會，最終會引發(fā)受眾的不滿。弱化明星符號成為跨年晚會必須采取的措施。

前文已經(jīng)提到過，狂歡式具有平等性的特征，普通人的參與使跨年舞臺不僅只是明星的表演場所，普通人的元素在近些年的跨年晚會中也在逐漸增多，不僅是參與人數(shù)增多，參與程度也在加深。2023 年江蘇衛(wèi)視跨年晚會以奮斗中的“我們”為主線題眼，提煉出八大篇章，“奮斗講述者”講述自己的故事，包括甘肅藍天救援隊90 后隊長於若飛，脫貧攻堅紀錄片《無窮之路》主持人陳貝兒，澳門愛國教育青年協(xié)會主席黃家倫，中國航天事業(yè)的親歷者、見證者陶建中等。2023 年湖南衛(wèi)視跨年晚會同樣穿插主題講述，邀請了湖南博物院青年代表、國防科大北斗團隊等，展現(xiàn)奮進故事，致敬每一個在平凡崗位上堅守與奮斗的人，唱響昂揚的時代主旋律。素人嘉賓的出現(xiàn)，為明星帶來的狂歡按下暫停鍵，跨年晚會不再只是娛樂狂歡的釋放地，而是講述時代故事的全民大舞臺。

3.突出板塊敘事，多層文化融合

一般晚會常用的敘事結(jié)構(gòu)有三種，第一種是按照時間軸線，按照人物和事件本身的發(fā)展順序來編排，其中不乏插敘和倒敘的手法，這種結(jié)構(gòu)可稱之為“遞進式”；第二種是以一個線索元素串聯(lián)起其他的部分，用不同的角度去解讀這個主題線索，這種結(jié)構(gòu)可稱之為“串聯(lián)式”；第三種是將幾個看似相對獨立的板塊并列組織在一起，通過板塊之間的內(nèi)在聯(lián)系巧妙整合在同一個主題下，這種結(jié)構(gòu)可稱之為“板塊式”?？缒晖頃l(fā)展初期，演唱會是常見形式，歌曲之間串聯(lián)通過嘉賓或者主持人完成，整體的敘事結(jié)構(gòu)比較松散，近些年來的跨年晚會多采用板塊式的敘事手法，每一板塊的歌舞都對應(yīng)其板塊內(nèi)容，不同板塊的歌舞表演共同串聯(lián)起了晚會主題。2022—2023年湖南衛(wèi)視跨年晚會就有“拼搏之光”“國粹之光”“幸福之光”“追夢之光”等不同板塊，最終匯集成“光之所向，致敬祖國”的總篇章，全場嘉賓、場外觀眾連麥合唱《我愛你，中國》，使整場晚會融成一首令人難忘的愛國贊歌。

與此同時，跨年晚會不斷融合各種文化，從最初流行文化獨占鰲頭到現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化、地方文化、亞文化各放異彩，多元文化的融合也更加契合板塊敘事的要求，受眾可以在一場晚會中體會不同文化帶來的獨特感受，且不會覺得雜糅和混亂。2022—2023年湖南衛(wèi)視跨年晚會邀請了全國東南西北四個地域人氣紅人以及具有當(dāng)?shù)靥厣谋硌輬F體進行表演，不同地域特色的人物和文化進行碰撞，跨年晚會展現(xiàn)出更多的民族性和包容性。

三、審美轉(zhuǎn)變背后的意識形態(tài)變化

大眾文化30 年來借助大眾媒介獲得了飛速發(fā)展，因其自帶商品化和娛樂化，受眾不自覺沉迷其中，弱化了反思批判能力，對主流文化產(chǎn)生了一波又一波的沖擊?？缒晖頃徝擂D(zhuǎn)變背后潛藏的是文藝節(jié)目的意識形態(tài)變化。

1.跨年晚會“剩余快感”的施魅運作

與春晚不同，跨年晚會由地方電視臺開創(chuàng)，于是誕生伊始就充滿了大眾文化的色彩。有學(xué)者使用解構(gòu)主義分析了巴赫金狂歡文化，認為巴赫金否定現(xiàn)實世界中官方權(quán)威和官方文化的主體性和中心性;強調(diào)狂歡節(jié)中種種正反顛倒、上下易位的相對性和二重性?？缒晖頃c狂歡密切的關(guān)系，實質(zhì)上是大眾文化和狂歡的不謀而合，跨年晚會發(fā)展前期的狂歡性是巨大的，它營造出全民狂歡的大舞臺，在這個狂歡世界里，觀眾可以忘卻現(xiàn)實生活中的不快，和明星共同慶祝新年的到來，不必克制自身欲望，任何人都可以登上這個舞臺表達自己的感受。哲學(xué)家、文化批評家斯拉沃熱·齊澤克認為，“剩余快感是指客體的實證、經(jīng)驗屬性所帶來的滿足的盈余”，它由剩余欲望產(chǎn)生。從一定程度來說，大眾文化產(chǎn)品滿足的不僅是受眾的需求，更重要的是進一步刺激受眾對于大眾文化的渴求?？缒晖頃槭鼙娭圃斓目駳g浮于表面，無法在現(xiàn)實生活中有任何兌現(xiàn)，大眾的快感于是滯留在表象之中，過多的表象滿足帶來的是更深切的對社會現(xiàn)實的不滿，最終導(dǎo)致觀眾對狂歡、大眾文化有了更多的需要，跨年晚會于是在年復(fù)一年的狂歡泡沫中不斷吸引受眾。各大電視臺堅持不懈在每年的跨年晚會上比拼明星陣容、舞臺技術(shù)、現(xiàn)場效果、收視率，受眾樂此不疲地觀看、討論跨年晚會，使狂歡從晚會現(xiàn)場延伸到更多的社會空間，“剩余快感”的施魅運作不斷上演。

2.多元文化對跨年晚會的祛魅

狂歡的追求帶來的是娛樂符號的無節(jié)制膨脹。跨年晚會利用大眾文化和大眾媒介營造的“美學(xué)幻覺”對主流文化的沖擊使官方開始重視對過度娛樂化的管控。主流文化以多種方式融入跨年晚會，時代價值的賦予、民族特色的添加，使大眾在狂歡之中冷靜下來，更多地傳播和思考多元文化的價值。以傳統(tǒng)文化為特色的河南衛(wèi)視“國風(fēng)”系列晚會，以不同的面貌改寫著傳統(tǒng)晚會的內(nèi)容形式和價值取向，受眾不再沉迷傳統(tǒng)跨年晚會帶來的狂歡和快感，轉(zhuǎn)而尋求更多元的審美體驗。

四、結(jié)語

著名媒體文化研究者、批評家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中提到“問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來”。跨年晚會經(jīng)常被詬病的就是過度娛樂，作為既定的重要節(jié)點，跨年不可避免地成為大眾的關(guān)注點，跨年晚會的狂歡特征不可能消失，要想成為大眾喜聞樂見的節(jié)目形式、貼合大眾文化的發(fā)展、符合主流文化的價值要求，制作者就需要在狂歡的基礎(chǔ)上增添民族和時代元素，優(yōu)化表現(xiàn)形式，增強價值內(nèi)核，但要將其完美地融入晚會內(nèi)容中，還需要進行長期的探索?！?/p>