李坑游

畢玉堂

就因?yàn)橐粋€(gè)“坑”字，我故意繞開(kāi)了它，還因?yàn)檫@個(gè)“坑”字，又把我繞了回來(lái)。婺源李坑——一個(gè)魅力的山郭水村。

我是為追尋一個(gè)金光鋪排的夢(mèng)，特意跑到婺源來(lái)的。

上世紀(jì)九十年代第一春，為犒賞我們一幫下派三年、從農(nóng)村歸來(lái)的工作隊(duì)員，單位組織我們一行到黃山、廬山、九華山三地旅游。北國(guó)之春，乍暖還寒。一路往南，漸行漸暖。車(chē)進(jìn)皖南，大巴車(chē)不期闖進(jìn)了一片油菜花的海洋，那種猝不及防、豁然奪目的輝煌，令人心旌搖蕩，目醉神迷。長(zhǎng)途跋涉，車(chē)子不能因此止步，車(chē)中的我們只與花海匆匆打了個(gè)照面，便匆忙拐進(jìn)了另一條山谷。從此在我的心底里，永遠(yuǎn)鋪滿(mǎn)了一坡?tīng)N燦的金黃。

去年龍虎山小游，順道江西婺源一個(gè)叫源頭古村的景點(diǎn)。聽(tīng)說(shuō)古村的油菜花也很漂亮，估計(jì)或許能圓我的金夢(mèng)。孰料四月芳菲已盡，景色雖然宜人，無(wú)奈時(shí)令已過(guò)，尋夢(mèng)不得。后來(lái)有人告訴我，要想在婺源看油菜花，要到人稱(chēng)“云梯人家”的篁嶺、江嶺一帶才成。所以，今年我追夢(mèng)來(lái)了。

從縣城去篁嶺，是婺源旅游的一條東線(xiàn)。就在這一條不算長(zhǎng)的線(xiàn)路上，明鉆一樣鑲嵌著月亮灣、汪口、江灣、篁嶺、曉起、江嶺……一串靚麗的景點(diǎn)。只有李坑，一看到這個(gè)名字，我就毫不猶豫地繞開(kāi)了它。乖乖，李坑？一個(gè)坑有什么好看的？可是，當(dāng)我又了解到婺源的“坑”泛指溪河、清流，且李坑的旅游文化標(biāo)簽是“小橋流水人家”時(shí)，我頓足連連。原打算在思溪、延村至少住上三兩天，只住了一宿，我就迫不及待地返回了李坑。

小橋流水人家——多少人的夢(mèng)里家園??！

江西婺源原屬安徽省，曾是標(biāo)準(zhǔn)的皖南。它于唐開(kāi)元二十八年建縣，是古徽州著名的“一府六縣”之一。婺源北枕黃山，南接三清山，春秋時(shí)期為“吳楚分源”之地，是南宋理學(xué)家、教育家朱熹的桑梓，也是我國(guó)鐵路之父詹天佑的故里。當(dāng)下的婺源，既然被譽(yù)為中國(guó)最美的鄉(xiāng)村，李坑又是“小橋流水人家”的代表，定然是柴門(mén)古道、板橋野水、墟里孤煙、寒鴉數(shù)點(diǎn)……可是，當(dāng)我疑疑惑惑步上“中書(shū)橋”、踱到文昌閣，聽(tīng)導(dǎo)游講到這個(gè)迄今只有二百六十戶(hù)人家、一千零六口人的小山村，自宋至清幾百年間走出了十八名進(jìn)士、一個(gè)狀元、七品以上的文武官員三十二人、傳世著作有一十九部時(shí)，我驚呆了！這哪里是小橋流水人家？分明是典型的詩(shī)禮之鄉(xiāng)?。±羁?，它曾令我側(cè)目，是小橋流水人家讓我移情，如今詩(shī)禮之鄉(xiāng)又統(tǒng)攝了我的心。

出文昌閣沿溪水以進(jìn)，過(guò)左春坊、右春坊、見(jiàn)田亭……溪水越來(lái)越清，我的心也越來(lái)越靜。不得不說(shuō)，外鄉(xiāng)人來(lái)到這里，是一次洗心，是一次濾凈，一次稍安勿躁的戒訓(xùn)。不信，請(qǐng)看后面趕超上來(lái)的一群女子，就是那幫出國(guó)旅游如同趕大集、敢于在莫斯科紅場(chǎng)、巴黎圣母院門(mén)前扯紅牽綠擺造型照相的“中國(guó)大媽”們。今天一來(lái)到李坑，她們浮躁之氣頓消，驕嬌二氣全無(wú)，五顏六色的披巾，團(tuán)攏團(tuán)攏攥在了手心，談話(huà)分貝也降到了40 以下。小橋流水的李坑，有一種看不見(jiàn)的威，道不明的嚴(yán)，一種不知不覺(jué)的俘獲和降服。我敢說(shuō)，即便兀然闖進(jìn)一個(gè)風(fēng)風(fēng)火火、手執(zhí)雙錘或板斧的山東“響馬”，只要進(jìn)了李坑，也定會(huì)偷偷地把兵器扔到油菜花地里，因?yàn)檫@個(gè)村里出了個(gè)武狀元。

武狀元的名子叫李知誠(chéng)，出生在仕宦世家，是李坑李氏第十四氏孫。

李知誠(chéng)自小青燈黃卷，寒窗苦讀。由于鄉(xiāng)里經(jīng)常鬧虎患，他下定決心為民除害。平日里，他除了熟讀四書(shū)五經(jīng)，更精學(xué)十八般武藝。金兵南侵，為了保國(guó)安民，乾道二年（公元1166年）他進(jìn)京應(yīng)試武進(jìn)士，孝宗皇帝見(jiàn)他射石飲羽，武藝超群，遂擢拔為頭名狀元。身懷絕技的李知誠(chéng)，一心效仿岳飛盡忠報(bào)國(guó)。只可惜南宋政權(quán)耽于逸樂(lè)，一味和金人議和求安。盡管李知誠(chéng)的官職由中翊郎、五經(jīng)郎，最后推舉為恩轉(zhuǎn)軍撫司事，但是武才文用，皇帝也只是命他代行朝廷巡查官吏、安撫百姓、向地方宣傳圣上旨意以及措置營(yíng)田等職。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的武狀元，自覺(jué)無(wú)用武之地，只好怏怏辭歸故里，在李坑開(kāi)館授徒，以終天年。

李坑村歷史上出過(guò)許多的名宦高官，如今卻鮮有宏門(mén)闊第的遺存。除了狀元府，三層臺(tái)階的只有一處“大夫第”。

“大夫第”是清朝咸豐年間奉直大夫李文進(jìn)的宅邸，距今已有200 余年。李文進(jìn)官居五品，其宅邸石庫(kù)門(mén)枋、黛瓦筑罩、戧角飛檐、“三步金階”…… 既沿襲了古婺源民居的基本特點(diǎn)，又強(qiáng)烈體現(xiàn)著封建社會(huì)的官本位特權(quán)。尤其“三步金階”，富商巨賈縱有良田萬(wàn)頃、金玉千斛，只要沒(méi)有職銜，也只有一步臺(tái)階而已，還美其名曰“一本萬(wàn)利”，這從李書(shū)麟、李瑞材的商宅故居就能看得一清二楚。李書(shū)鱗的商宅，八字開(kāi)門(mén)、照壁送福、四個(gè)天井，光是戧角就三十有六，不能不算氣派。而木材商李瑞材的故居臨水而建、氣勢(shì)軒昂、飛檐翹角、古色古香，不能不說(shuō)精巧。但是，兩處商宅均為一步臺(tái)階。不僅如此，由于李瑞材的故居與“大夫第”隔河相望，舊規(guī)矩商賈不可“欺官”，故大門(mén)不得相對(duì)。明知西方有“白虎煞星”，李瑞材的大門(mén)也只能朝向西開(kāi)。鎮(zhèn)宅的補(bǔ)救措施，只是八字門(mén)上方繪制的除妖寶劍和驅(qū)邪拂塵。管中窺豹，足見(jiàn)封建禮教的根深蒂固、不可逾越。

李坑還有一處大宅叫銅綠坊，因?yàn)槭侵圃煦~綠（化學(xué)名稱(chēng)叫堿式碳酸銅）的作坊，自然是寬敞大屋，只是沒(méi)有官宅的精細(xì)、闊綽、氣派就是了。因?yàn)殂~綠坊占地面積大，廊柱、堂柱、廳柱必然就多，抱柱聯(lián)自然也多：“無(wú)情歲月增中減，有情詩(shī)書(shū)苦后甜”“傳家有道惟存厚，處事無(wú)奇但率真”……但是，我卻對(duì)一副中堂更感興趣。中堂的上聯(lián)：“讀書(shū)好，為善好，見(jiàn)好學(xué)好。”中堂的下聯(lián)：“創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難。”按說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)立意不新，出語(yǔ)流俗，更算不上精妙。之所以感興趣，是我覺(jué)得它意有所指，似話(huà)中有話(huà)。細(xì)細(xì)考證，果然這銅綠坊曾有一段創(chuàng)業(yè)守業(yè)、失而復(fù)得的故事。

銅綠坊的第一代主人，是生于道光年間的李有誠(chéng)。他在蕪湖與英國(guó)人合作經(jīng)營(yíng)銅綠，直至太平天國(guó)添亂方才收手。李有誠(chéng)在外是名揚(yáng)四方的巨富，但他富了不忘鄉(xiāng)親，時(shí)常記掛著李坑的父老。因而“為公益計(jì)、又嘗植蔭、造路修亭、解紛釋訟……”，口碑甚好。不過(guò)，照了“富不過(guò)三代”的老話(huà)，到了他的孫子李聘如一輩，好吃懶做，花錢(qián)如流水，更因吸食大煙揮金如土，導(dǎo)致家道中落，終至坐吃山空，時(shí)間不長(zhǎng)，就將祖產(chǎn)銅綠坊分兩次典給了本村姓李的兩戶(hù)人家。幸好李聘如的兒子勵(lì)精圖治，重振家業(yè)，最后將祖產(chǎn)贖了回來(lái)，踐行了“見(jiàn)好學(xué)好”“知難不難”的創(chuàng)業(yè)、守成法則。

李坑村于北宋大中祥符三年建村，是一個(gè)曾任從五品朝散大夫的隱士看中了這塊風(fēng)水，在菇山下安家置業(yè)。隱士名叫李洞，雖為隱士，但他注重教育，倚重詩(shī)書(shū)傳家，并讓他的兒子創(chuàng)建了“盤(pán)古書(shū)院”。自此，李坑人才競(jìng)出，輩輩不休。儒家文化提倡教化，認(rèn)為只有讀書(shū)才能成就圣賢。雖然西漢董仲舒早就提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但是，將讀書(shū)作為國(guó)策的恐怕只有宋朝。趙匡胤陳橋兵變奪得了天下，為防后人效尤兵奪他的江山，他自掌兵權(quán)，從此制訂了抑武重文的國(guó)策。宋真宗趙恒更對(duì)“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”進(jìn)行了淋漓盡致、誘導(dǎo)式的詮釋。寫(xiě)下了千年不朽的《勵(lì)學(xué)篇》： “富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。出門(mén)無(wú)車(chē)毋須恨，書(shū)中有馬多如簇。娶妻無(wú)媒毋須恨，書(shū)中有女顏如玉。男兒欲隨平生志，勤向窗前讀六經(jīng)。”宋、清幾百年間，李坑走出的十八名進(jìn)士、一個(gè)狀元、三十二個(gè)七品以上的官員，便是對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”的最好注腳。

行走在李坑的石板街上，儒家文化如影隨形跟定了你。窄巷深深、擠擠挨挨的小樓沿溪河高高低低，參差錯(cuò)落，總讓人想起陸游“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”的詩(shī)句。由于徽派建筑注重磚木石雕、木架結(jié)構(gòu)，屋宇的柱子多，古舊的楹聯(lián)、抱柱聯(lián)也多。家家有楹聯(lián)、戶(hù)戶(hù)懸中堂，這在北方的農(nóng)村是十分罕見(jiàn)的。不同于 “急功近利”“催人亢奮”的時(shí)興廣告，李坑的各類(lèi)楹聯(lián)，激情者少，理趣者多。無(wú)論是題贈(zèng)、勵(lì)志、名勝、建筑、節(jié)令、趣巧……耳濡目染，潛移默化，使人于不知不覺(jué)間便接受了儒家思想、徽州文化的熏陶和滋養(yǎng)，使你不能不靜下心來(lái)細(xì)讀、深思、妙悟。村里修建文昌閣時(shí)，李坑的名士曾邀聚婺源的英才會(huì)詩(shī)、出對(duì)，一時(shí)群賢畢至，好不熱鬧。只可惜年代久遠(yuǎn)、歷經(jīng)劫波，當(dāng)時(shí)的對(duì)聯(lián)只剩了門(mén)口一副 ：“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峰峙秀，人文欣慰起愿五經(jīng)共讀六藝兼通?！睂?duì)聯(lián)既寫(xiě)了登臨之美，又表了讀書(shū)之愿，更展現(xiàn)了李坑村修建文昌閣的初心。而大夫第抱柱聯(lián)“疊鼓夜寒垂燈春淺，寫(xiě)詩(shī)心靜覓句堂深”及中堂楹聯(lián)“及時(shí)小雨敷桐葉，借得春蔭護(hù)海棠”意境高遠(yuǎn)，文秀之氣十足。就連硯墨店的“歙硯盛三江云雨，徽墨集五岳松煙”及菇山茶館的“為愛(ài)清香頻入座，欣同知己細(xì)談心”，也無(wú)不讓人吟味再三。

李坑深厚的文化積淀，還表現(xiàn)在村民的儒雅、民風(fēng)的淳樸、村風(fēng)的清正上。受程朱理學(xué)的影響，婺源自古有“聚族而居”的宗族文化特點(diǎn)。在“力耕所出，不足以供”的荒僻山鄉(xiāng)，他們深知養(yǎng)家、創(chuàng)業(yè)的艱辛，因此養(yǎng)成了勤儉持家、節(jié)衣縮食的好傳統(tǒng)。在李坑，無(wú)論居家還是飯店，你很難看到肉山酒海、燈紅酒綠的大吃二喝。一到飯時(shí)，室內(nèi)室外、街巷橋頭、或聚或散、或坐或站或走……到處都是一邊忙活營(yíng)生，一邊端著飯碗大口小口吃飯的人。飯菜也至簡(jiǎn)，幾乎是清一色的米飯加菜心。在李坑，你看不到防盜門(mén)、防盜窗、防盜網(wǎng)。盡管各類(lèi)商店鱗次櫛比，旅游的人流熙來(lái)攘往，但是看不到強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，聽(tīng)不見(jiàn)吆吆喝喝，更不見(jiàn)打仗撕毛。李坑的旅館、客店，差不多都有前后門(mén)，但是輕易不關(guān)，更不上鎖。無(wú)論白天晚上、游人可以隨便出入。他們的轎車(chē)、摩托車(chē)，都放在連門(mén)都沒(méi)有的敞棚里；大小飯店等待下廚的憨憨的荷包魚(yú)，隨便散放在路邊伸手可及的淺池里，誰(shuí)也不用擔(dān)心會(huì)有人偷偷捎走，使人不得不嘆服李坑良好的民風(fēng)。

李坑自宋代建村以來(lái)，祖祖輩輩倚重讀書(shū)，注重樹(shù)人，更注重孝道。在各家廳堂里懸掛的中堂兩邊，幾乎都會(huì)看到老人們的大幅照片，那都是他們故去的高堂。老人老去了，將他們的相片掛在中堂兩邊，一是不忘父母的養(yǎng)育之恩，二是時(shí)時(shí)憶起老人們的生前囑托。婺源是朱子家訓(xùn)的誕生地，制定家訓(xùn)的遺風(fēng)流傳至今。李坑二百六十戶(hù)人家，家家大門(mén)上有家訓(xùn)：“黃金非寶書(shū)為寶，萬(wàn)事皆空善不空”“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生”、“人而無(wú)信，百事皆空”“父子和而家不敗，兄弟和而家不分”……細(xì)讀這些家訓(xùn)，你也就明白了李坑許多的為什么。

在李坑村的中心，有一個(gè)人人必過(guò)、且過(guò)后不忘的亭子——申明亭。申明亭緊鄰二龍戲珠的通濟(jì)橋，四角重檐，騎居街心，是一座明代建筑。申明亭前后有兩副楹聯(lián)，其一曰“亭號(hào)申明就此眾議公斷，臺(tái)供演戲借他鑒古觀今”足見(jiàn)這申明亭既是街亭，又是通道，還是戲臺(tái)，更是村里的族人明斷公理的議事亭。村民日常里的口舌是非、家庭中的忤逆犯上、不肖子孫的逾規(guī)越矩、宗族內(nèi)部的假公營(yíng)私等，都可以來(lái)向大家申辯，以求合規(guī)矩、求本源、除濁揚(yáng)清、凈潔村風(fēng)。議事定在每月的初一和十五，民間就有了“逃了初一脫不了十五”的說(shuō)法。于是我想，人，與生俱來(lái)就具有兩面性，由于儒家強(qiáng)調(diào)的只是為人之道，所以很難對(duì)人類(lèi)究竟是性善還是性惡做出明確的結(jié)論，解釋不了人類(lèi)的終極問(wèn)題。僅靠儒家的義理之學(xué)治國(guó)，忽視了法制，放棄了斗爭(zhēng)，在民族之林里就永遠(yuǎn)不可能獨(dú)善其身。

躑躅于這個(gè)始建于宋代的小山村，我自然想到了宋朝的富庶和文化繁榮。按說(shuō)，宋朝沒(méi)有唐朝強(qiáng)大，“富宋”更沒(méi)有“盛唐”的名聲響亮。趙匡胤沒(méi)有李世民“滅突厥、掃吐谷渾”，以“天可漢”稱(chēng)雄天下的偉績(jī)，而且還相繼被遼、金、西夏等外族屢屢欺負(fù)，甚至發(fā)生了“靖康之恥”的國(guó)難？后人為什么還把李世民和趙匡胤并稱(chēng)為“唐宗宋祖”？這是因?yàn)橼w匡胤同樣有著少有人及的治國(guó)才能、智慧和功績(jī)。唐朝的統(tǒng)治時(shí)間為290 年，而宋朝的統(tǒng)治卻有320年，只是唐宋的更迭是李姓亡于了趙氏，而宋朝的換代朝則是外族入主了中原。

自秦漢以來(lái)，從八王之亂引發(fā)的南北朝，到安史之亂衍生的五代十國(guó)，200 年的諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，王朝更迭，百姓顛沛，文化衰亡。是趙匡胤力挽狂瀾，結(jié)束了戰(zhàn)亂的局面，統(tǒng)一了華夏的主要地區(qū)。由于趙匡胤開(kāi)創(chuàng)了文武分制的制度，推行“文以靖國(guó)”，實(shí)行“右文抑武”，徹底扭轉(zhuǎn)了唐末以來(lái) “武人干政”的局面，開(kāi)創(chuàng)了空前繁榮的“建隆之治”，創(chuàng)建了中國(guó)歷史上少有的“文人墨客的樂(lè)園”。明人宋濂曾謂：“自秦以下，文莫盛于宋”。中國(guó)四大發(fā)明中的印刷術(shù)、指南針、火藥都發(fā)明于宋代，而宋詞和唐詩(shī)，是中國(guó)古代文學(xué)史上巍然高聳的雙束碑。歷史上的“唐宋八大家，宋朝占了六位，即：蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏和歐陽(yáng)修。另有四大書(shū)法家：蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄；北宋理學(xué)家程頤、程顥，南宋理學(xué)家朱熹、張拭、呂祖謙，還有南宋四大家：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤……宋朝的文學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、科技、藝術(shù)（尤其繪畫(huà)和瓷器）都創(chuàng)造了歷史上一個(gè)又一個(gè)不能逾越的高峰。南北兩宋沒(méi)有重蹈地方割據(jù)導(dǎo)致王朝更迭的覆轍，卻又因重文輕武、腐化墮落，上演了一出亡于外族入侵的悲劇。

宋朝不可謂不富，趙匡胤提倡積攢金錢(qián)、購(gòu)置土地，連平民百姓也一味地“多積金，多治田宅”?？梢哉f(shuō)，宋朝是中國(guó)恩格爾系數(shù)最高的朝代，宋太祖的“不上稅”，“不殺士”，惠風(fēng)和暢，舉國(guó)同歡，國(guó)家強(qiáng)盛，人民富足。頂峰時(shí)期，東京汴梁普通百姓的酒樓消費(fèi)都要上百兩的白銀。由于官員們的生活太好了，吃喝玩樂(lè)成了常態(tài)，全朝上下都在比拼誰(shuí)是“最會(huì)玩的人”，這也就詮釋了會(huì)踢幾腳蹴鞠的潑皮無(wú)賴(lài)高俅，為什么當(dāng)上了殿帥府的太尉。

宋朝也并非不武，它是我國(guó)歷史上唯一實(shí)行募兵制的朝代，幾乎是朝朝擁兵百萬(wàn)，且代代名將多多。北宋的楊家將、南宋的岳家軍、韓家軍，至今是現(xiàn)代舞臺(tái)上古裝劇的壓臺(tái)大戲。試想，林沖充當(dāng)教頭的禁軍就有八十萬(wàn)，守疆戍邊的野戰(zhàn)部隊(duì)又該有多少呢？只因皇帝耽于享樂(lè)，貪圖安逸，對(duì)于是否收復(fù)失地、是否迎戰(zhàn)來(lái)犯之?dāng)常辉谒蝗说男难獊?lái)潮和興趣所致上。宋朝與遼國(guó)、西夏的征戰(zhàn)，向來(lái)輸少贏多，卻一次又一次地賠款。不是仗打輸了，而是皇帝獨(dú)出心裁的綏靖和收買(mǎi)。只要遼國(guó)和西夏出頭挑事，皇帝就會(huì)匆忙拿出一大筆錢(qián)財(cái)施行安撫：給錢(qián)給錢(qián)！都過(guò)好日子多好！不要再來(lái)惹麻煩了！

如此這般，家國(guó)能保嗎？

住在李坑的日子，我曾多次來(lái)到菇山下的狀元府，府內(nèi)府外走一走，山上山下轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，意在消除抑或減弱一下郁結(jié)在心頭的遺憾，但一次又一次總是抱憾而歸。狀元府的后院有一個(gè)魚(yú)池，池邊有一棵樹(shù)齡八百多年的紫薇樹(shù)，據(jù)悉為武狀元親手所栽。雖然紫薇樹(shù)因遭受雷擊現(xiàn)今只剩了半邊殘枝，令人稱(chēng)奇的是，只要用手輕輕觸摸根基部位，枝梢立刻便會(huì)簌簌地抖動(dòng)。導(dǎo)游說(shuō)此種現(xiàn)象令人費(fèi)解，我則相信那是武狀元壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、英雄無(wú)用武之地不甘的神經(jīng)。于是我又想到了李知誠(chéng)辭官歸里皇帝賜贈(zèng)他的兩把銅錘。說(shuō)是銅錘，其實(shí)是用竹子編織的能點(diǎn)蠟燭、掛在大門(mén)兩邊照明的“銅錘燈”，真夠諷刺的！皇帝送給武狀元一副竹編的、做燈用的銅錘，分明是在示戒刀槍入庫(kù)、馬放南山，接下來(lái)的恐怕就是兔死狗烹了吧？

出狀元府后門(mén)不遠(yuǎn)有一眼山泉，名曰蕉泉，是我多次造訪狀元府流連不去的地方。蕉泉不大，清波微微，四季不竭，據(jù)說(shuō)是心情郁悶的武狀元回家后一拳砸出來(lái)的。雖是傳說(shuō)，我卻深信不疑。武狀元的本事再大、武藝再高，生在一個(gè)文臣獨(dú)大、偏安一隅的朝代，遇上一個(gè)只知議和、空懷夢(mèng)想的傀儡皇帝，即便他的拳頭為鋼澆鐵鑄，又有何用？又能砸誰(shuí)呢？