跨學(xué)科的設(shè)計(jì)教育研究——以思辨性設(shè)計(jì)課程建構(gòu)為例

張釗瑋 向云波

摘要：思辨性設(shè)計(jì)課程的引入啟發(fā)了設(shè)計(jì)教育觀念和視角的轉(zhuǎn)變，也具有催化形成其他類型創(chuàng)新教育的潛力，對(duì)于創(chuàng)新生態(tài)的建構(gòu)具有啟示意義。通過探討思辨性設(shè)計(jì)課程“思維與觀念的引導(dǎo)”“研究與教學(xué)的探索”與“課程與實(shí)踐的開展”三個(gè)方面，從“轉(zhuǎn)向”“創(chuàng)新”“融合”的角度論述了課程開展助力建構(gòu)跨學(xué)科設(shè)計(jì)教育的必要性與其現(xiàn)實(shí)意義。建構(gòu)課程實(shí)現(xiàn)的方法路徑。思辨性設(shè)計(jì)課程能夠有效幫助促進(jìn)設(shè)計(jì)教育的跨學(xué)科式發(fā)展。形成新的跨學(xué)科式設(shè)計(jì)教育的同時(shí)，助力整個(gè)創(chuàng)新生態(tài)的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：思辨性設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)教育 設(shè)計(jì)課程 跨學(xué)科性 創(chuàng)新生態(tài)

中圖分類號(hào)：G643.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）15-0097-03

Abstract：The introduction of speculative design curriculum inspires the change of design education concept and perspective，and also has the potential to catalyze other types of innovative education，which has enlightening significance for the construction of innovation ecology. By discussing the three aspects of "thinking and concept guidance"，"research and teaching exploration" and "curriculum and practice development"，the necessity and its practical significance are discussed from the perspective of "turn"，"innovation" and "integration". To construct the method and path of course implementation. Critical thinking design curriculum can effectively help to promote the interdisciplinary development of design education. While forming a new interdisciplinary design education，it helps the construction of the whole innovation ecology.

Keywords：Speculative design Design education Design curriculum Interdisciplinary Innovation ecology

引言

中國設(shè)計(jì)教育發(fā)展近四十年取得了巨大的成果，但也出現(xiàn)了一些問題。柳冠中教授在為其恩師克勞斯·雷曼教授的著作《設(shè)計(jì)教育 教育設(shè)計(jì)》撰寫的前言中，談及我國設(shè)計(jì)教育的問題時(shí)說到，“我國目前設(shè)計(jì)教育的發(fā)展所面臨的問題和時(shí)代賦予的責(zé)任，要培養(yǎng)合格的、符合中國未來發(fā)展需要的設(shè)計(jì)人才，缺乏的絕不是硬件、技術(shù)層面的問題，而恰恰是教育觀念和方法的落后”。 而造成問題的原因既與中西方文化發(fā)展的差異有關(guān)，也與中西方教育模式的側(cè)重有關(guān)。我國目前的大多數(shù)設(shè)計(jì)院校的設(shè)計(jì)教育依然沿襲了上個(gè)世紀(jì)德國包豪斯的傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)教育亟需面向未來發(fā)展進(jìn)行轉(zhuǎn)變，基 于此，傳 統(tǒng)的依 據(jù)設(shè) 計(jì) 形態(tài)劃分 專業(yè)的設(shè) 計(jì) 教育課程面臨淘汰的 危機(jī)，為了實(shí)現(xiàn)上述理想與解決問題，改變當(dāng)下設(shè)計(jì)課程與設(shè)計(jì)教 育的面貌，成為刻不容緩的事情。

常言道，“他山之石，可以攻玉”。思辨性設(shè)計(jì)課程的引入啟發(fā)了設(shè)計(jì)教育觀念和視角的轉(zhuǎn)變，有望能成為改變目前現(xiàn)狀和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一劑良藥。通過在課程改革中對(duì)于設(shè)計(jì)意識(shí)的改變，從而催化形成更具有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論和方法論，最終，形成新的跨學(xué)科式的設(shè)計(jì)教育的同時(shí)，助力整個(gè)創(chuàng)新生態(tài)的建構(gòu)。那么如何實(shí)現(xiàn)思辨性設(shè)計(jì)介入設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)課程的建構(gòu)，以迎合設(shè)計(jì)教育的跨學(xué)科式發(fā)展呢？對(duì)于這個(gè)問題的研究與討論就變得至關(guān)重要。

一、引導(dǎo)思維與觀念的跨學(xué)科性轉(zhuǎn)向

思辨性設(shè)計(jì)是由英國皇家藝術(shù)學(xué)院的安東尼·鄧恩與菲奧娜·雷比所提出的概念，是1977年兩位教授創(chuàng)造的“批判性設(shè)計(jì)”實(shí)踐形式所發(fā)展出來的一種設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方法。思辨性設(shè)計(jì)的目的在于讓參與的大眾從中獲得思考與啟發(fā)，并作出行動(dòng)，參與人數(shù)和觸發(fā)的改變?cè)蕉啵侥軌驅(qū)崿F(xiàn)我們想要的社會(huì)目標(biāo)。一方面，思辨性設(shè)計(jì)作為一種關(guān)注未來與可能的特殊設(shè)計(jì)類型，將其引入設(shè)計(jì)教育體系中有益于促進(jìn)面對(duì)未來的設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。另一方面，思辨性設(shè)計(jì)作為一種思辨技術(shù)哲學(xué)的形式，有助于引導(dǎo)設(shè)計(jì)學(xué)科的跨學(xué)科性的轉(zhuǎn)向。

（一）設(shè)計(jì)思維

我國現(xiàn)行設(shè)計(jì)教育體系早在幾年前就初顯弊端，王受之教授在《中國設(shè)計(jì)教育批判》一文中就指出“設(shè)計(jì)教育教師隊(duì)伍的建設(shè)要有新思維”。 無論是課程管理體系還是師生的教授學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)、僵化的模式已變得習(xí)以為常，“沒有生氣，缺少創(chuàng)新思維”即為最大的弊病。當(dāng)今世界日趨復(fù)雜與多元，設(shè)計(jì)所面臨的各種抗解問題（wicked problems）也層出不窮，設(shè)計(jì)思維需要從其他學(xué)科領(lǐng)域中汲取智慧與營養(yǎng)，以達(dá)到跨學(xué)科式的設(shè)計(jì)思維。

1.科技與非現(xiàn)實(shí)的結(jié)合

思辨性設(shè)計(jì)將目光聚焦在新興的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，尤其是生物技術(shù)、納米技術(shù)、合成生物學(xué)、機(jī)器人技術(shù)和人工智能等方面。它作為“顛覆現(xiàn)實(shí)”的手段，也作為批評(píng)的媒介，通過具有“虛有其表”和“細(xì)節(jié)缺失”等特點(diǎn)的物理道具去塑造語境，引導(dǎo)參與者依靠想象力主動(dòng)去反思科學(xué)技術(shù)在人們的生活、文化、社會(huì)等方面所形成的影響，并形成人們對(duì)于各種可能性的爭論，嘗試尋找并打開“抗解問題”的新視角。思辨思維的方式讓我們辯論、質(zhì)疑并憑借替代性方案來闡述想法，“慎思明辨”的批判性哲學(xué)思考體現(xiàn)出跨學(xué)科的思維方式。

2.思辨與未來的結(jié)合

在思辨性設(shè)計(jì)中，未來成為想象思維用于思辨的媒介。鄧恩與雷比意在利用這樣的方式去轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，進(jìn)而改變?nèi)藗兊男袨?，最終實(shí)現(xiàn)改造世界的偉大夢想，這也是當(dāng)今世界的重要設(shè)計(jì)價(jià)值。教師隊(duì)伍是連接課程管理與學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)鍵樞紐，以思辨性設(shè)計(jì)為代表的新的跨學(xué)科設(shè)計(jì)思維有助于激活教師的教育思維，從而引導(dǎo)或啟發(fā)學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維，逐漸形成設(shè)計(jì)思維的跨學(xué)科性轉(zhuǎn)向。[1]

（二）設(shè)計(jì)觀念

在高校教育的語境中，設(shè)計(jì)專業(yè)的師生要與社會(huì)中的設(shè)計(jì)從業(yè)者要有所區(qū)別。相比而言，學(xué)院的師生應(yīng)當(dāng)具有更加宏大的世界觀、更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)觀以及更有責(zé)任的未來意識(shí)。社會(huì)需要提供日常服務(wù)的實(shí)業(yè)設(shè)計(jì)師，更需要思辨未來與可能的設(shè)計(jì)研究者。

1.異于確認(rèn)式設(shè)計(jì)

一般而言，公眾包括設(shè)計(jì)師們都普遍認(rèn)為，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育重在培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和提供服務(wù)的過程，這種強(qiáng)化確認(rèn)式設(shè)計(jì)的觀念在當(dāng)下的教育觀中早已根深蒂固，但設(shè)計(jì)本就不應(yīng)僅囿于資本主義消費(fèi)文化的框架之中，成為消費(fèi)主義的幫兇。為了能夠改變這種以資本和消費(fèi)為主的底層邏輯和探索更多可能，思辨性設(shè)計(jì)課程的加入能夠促使設(shè)計(jì)教學(xué)處于一種實(shí)驗(yàn)教學(xué)語境，通過這樣一種形式關(guān)注到設(shè)計(jì)批評(píng)的實(shí)踐教學(xué)，以提高跨學(xué)科研究型設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新活性，在不斷實(shí)驗(yàn)與教學(xué)中潛移默化地轉(zhuǎn)變固有的教育觀。

2.向可能與社會(huì)夢想轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育更加重視其實(shí)業(yè)性，而忽略了“設(shè)計(jì)”本身作為工具與媒介所具有的諸多內(nèi)涵與可能性，跨學(xué)科式的觀念能夠打破窠臼，實(shí)現(xiàn)更偉大的目標(biāo)。鄧恩與雷比的A/B宣言讓我們認(rèn)識(shí)到：設(shè)計(jì)既是肯定的也可以是批判的，既能夠解決問題也能夠發(fā)現(xiàn)問題，既是未來也可以是平行世界，既能夠用來提供答案也可以用來提出問題……

我們的設(shè)計(jì)教育不應(yīng)束縛設(shè)計(jì)的可能性，而應(yīng)努力去打破觀念的壁壘，探索和發(fā)現(xiàn)更多的可能性，以便于更好地助力創(chuàng)新生態(tài)的建構(gòu)。柳冠中教授在其《事理學(xué)方法論》中提到設(shè)計(jì)的“生態(tài)觀”與“共生美學(xué)觀”，便是一種積極的、努力建設(shè)“設(shè)計(jì)的生態(tài)鏈”的設(shè)計(jì)理念與教育觀。而思辨性設(shè)計(jì)的最終價(jià)值也是為了助力實(shí)現(xiàn)美好的社會(huì)夢想。在此過程中，學(xué)院的設(shè)計(jì)教育作為夢想發(fā)酵的大本營，改變其設(shè)計(jì)教育觀念則是至關(guān)重要的一個(gè)階段。[2]

二、探索研究與教學(xué)的跨學(xué)科性創(chuàng)新

觀念與思維的轉(zhuǎn)變過程必然需要新的教學(xué)方式的支撐。教師作為一個(gè)創(chuàng)新課程開展的核心要素，必然需要跨學(xué)科式的研究方法和戰(zhàn)略指導(dǎo)，目的是能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的具備跨學(xué)科研究技能的設(shè)計(jì)師。而為社會(huì)培養(yǎng)各種實(shí)業(yè)類型的設(shè)計(jì)師是目前大多數(shù)院校對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)的定位，雖然設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)必不可少，但在學(xué)院這樣的環(huán)境中，研究型設(shè)計(jì)的教育則更為重要，尤其是研究生階段的教育，因?yàn)槠潴w現(xiàn)出高校教育作為人類社會(huì)人才培養(yǎng)的先進(jìn)性。

在高校教育落后于社會(huì)發(fā)展的當(dāng)下，這種教育所培養(yǎng)出的具備跨學(xué)科研究技能和適應(yīng)跨學(xué)科工作方式的設(shè)計(jì)師、學(xué)者、理論批評(píng)家等這樣的高級(jí)人才，能更有效地推動(dòng)未來設(shè)計(jì)教育的進(jìn)步與發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)教育與社會(huì)的接軌。否則，高校的設(shè)計(jì)教育就會(huì)淪為單純的訓(xùn)練精通美工、材料、裝飾、造型等內(nèi)容的“手藝人”的培訓(xùn)班，培養(yǎng)的學(xué)生也只是千篇一律精于“手藝”的技能型設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)教育始終需要以“研究”為導(dǎo)向，來培養(yǎng)新一代的設(shè)計(jì)師和實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新，就像柳冠中教授所強(qiáng)調(diào)的，“研究型設(shè)計(jì)將是未來設(shè)計(jì)的立足之本，否則，設(shè)計(jì)只是個(gè)金錢和權(quán)力的附庸”。

（一）研究方法

當(dāng)前的設(shè)計(jì)教育中，經(jīng)過一代又一代中國式教育的積淀與傳承，固有設(shè)計(jì)研究方法的招式已深入人心。這里所探討的設(shè)計(jì)研究并不是某一類型設(shè)計(jì)的實(shí)踐方法，而是側(cè)重于跨學(xué)科式的設(shè)計(jì)介入研究方法，為了能夠更好地契合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，跨學(xué)科研究方法的創(chuàng)新也亦應(yīng)受到重視。喬柯·穆拉托夫斯基教授將跨學(xué)科式的設(shè)計(jì)研究概括為一種混合，其中糅雜了交叉學(xué)科、多學(xué)科和超學(xué)科的工作方式，以及相關(guān)的研究實(shí)踐。

1.概念性作為設(shè)計(jì)原則

思辨性設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)實(shí)踐上形成了獨(dú)特的方法論體系，在工業(yè)、交互與戰(zhàn)略設(shè)計(jì)領(lǐng)域做出了典型的跨學(xué)科范式，例如：“故事作為概念”“思想實(shí)驗(yàn)”“歸謬法”“反常識(shí)法”“假如法”等跨學(xué)科式的研究方法。目的是能夠更 好地去呈現(xiàn)情景，引發(fā)大眾的反思與共鳴。例如，在“虛構(gòu)世界”這個(gè)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)可能是較晚介入的，藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、游戲、影視等都在很早之前就已涉足，并相應(yīng)產(chǎn)生了許多相關(guān)的研究成果，在影視界，藝術(shù)家馬修·巴尼的《懸絲》系列創(chuàng)造出了一個(gè)美國紐約的虛構(gòu)世界，在游戲界，風(fēng)靡全球的俠盜飛車手游戲也塑造出一個(gè)虛構(gòu)的美國各州，類似種種的事物在各個(gè)領(lǐng)域不勝枚舉。而思辨性設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)進(jìn)入“虛構(gòu)世界”領(lǐng)域的表現(xiàn)形態(tài)。設(shè)計(jì)的研究借鑒其他領(lǐng)域或?qū)W科的諸多概念，以發(fā)展自身的內(nèi)涵和外延?！八枷雽?shí)驗(yàn)”本身作為思辨性設(shè)計(jì)，又是我們?cè)O(shè)計(jì)研究的方法之一，而“歸謬法”“反常識(shí)法”“假如法”則是思想實(shí)驗(yàn)的典型形式。思辨的宗旨借用設(shè)計(jì)的媒介向人們傳達(dá)一個(gè)顛覆現(xiàn)實(shí)的信息，從而使人們思考現(xiàn)狀，作出行動(dòng)。 我們通過多種跨學(xué)科式的研究，從而推動(dòng)設(shè)計(jì)研究的發(fā)展、豐富理論的內(nèi)容。[3]

2.從多領(lǐng)域汲取經(jīng)驗(yàn)

跨學(xué)科的研究方法無論是為發(fā)展理論，還是為豐富實(shí)踐形式，都提供了廣闊的前景。一位合格的設(shè)計(jì)教師，一定需要在設(shè)計(jì)研究的層面有強(qiáng)勁的實(shí)力，需要懂得跨學(xué)科的研究方法與具備合作研究的意識(shí)，從各個(gè)領(lǐng)域汲取研究方法與經(jīng)驗(yàn)，并在長期的教學(xué)實(shí)踐中影響學(xué)生的發(fā)展，只有這樣，設(shè)計(jì)理論與方法論才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)教育的跨學(xué)科才能夠更好地開展。

（二）教學(xué)方法

在國際上，有許多著名的設(shè)計(jì)院校受皇家藝術(shù)學(xué)院的影響，開設(shè)了思辨性設(shè)計(jì)的課程，例如：荷蘭埃因霍芬設(shè)計(jì)學(xué)院、美國帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院、美國藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院、英國格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院、倫敦藝術(shù)大學(xué)中央圣馬丁學(xué)院等。

1.半結(jié)構(gòu)式教學(xué)

思辨性設(shè)計(jì)課程的教學(xué)需要一種半結(jié)構(gòu)式的設(shè)置，一部分需要教師安排不同階段的事務(wù)，另一部分要給予學(xué)生充分的主觀能動(dòng)性。其理論與方法既要有較強(qiáng)的理論專業(yè)能力，也要具備較強(qiáng)的跨學(xué)科跨專業(yè)的合作實(shí)踐能力。教師需要合理地安排不同要素之間的分析、運(yùn)用、搭配與取舍，以實(shí)現(xiàn)不同的目標(biāo)。學(xué)生充分的思考與交流為課程加入了趣味與動(dòng)力。思辨性設(shè)計(jì)課程的開展對(duì)于學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)的建設(shè)具有重要的意義，反過來，學(xué)院也需要對(duì)于設(shè)計(jì)課程的高質(zhì)量教學(xué)提供必要的資源和設(shè)施。思辨性設(shè)計(jì)的研究需要與各類跨學(xué)科的專業(yè)人士合作，并且需要一定的資金支持，學(xué)院應(yīng)當(dāng)有義務(wù)為其提供幫助。

2.參與式教學(xué)

參與式的原創(chuàng)貫穿在課程的各個(gè)環(huán)節(jié)，教師首先展示思辨性設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為案例，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生對(duì)于某一感興趣的領(lǐng)域作為主題進(jìn)行思辨與思考，并提出自己的問題與設(shè)想，并以此作為選題。其次，讓學(xué)生做出設(shè)計(jì)方案來展示自己的問題或其思辨過程，學(xué)生可以尋找一切符合思辨性設(shè)計(jì)中的“道具”與“非現(xiàn)實(shí)美學(xué)”特點(diǎn)的物品作為材料，例如：日常用品、電子工具、復(fù)合材料等。學(xué)生在思考能夠模擬實(shí)現(xiàn)的方法過程中，尋找不同專業(yè)和領(lǐng)域的師生進(jìn)行合作，目的是為了解決技術(shù)、材料、理論支持等方面的問題。再次，通過各種手段，最大程度上實(shí)現(xiàn)各自的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，并附上文字說明或操作方法。最后，在集體展出中吸引人們參觀并引發(fā)討論，學(xué)生收集議論與觀點(diǎn)以論文的形式總結(jié)課程收獲，以此來完成創(chuàng)作實(shí)踐和課程教學(xué)的結(jié)尾。在整個(gè)過程中教師身兼老師與學(xué)生的雙重身份，加入到學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，與學(xué)生交流、共創(chuàng)。在過程中，教師的功能在于啟發(fā)和引導(dǎo)，也可在其中參與創(chuàng)作，需要強(qiáng)調(diào)的是，所創(chuàng)作的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合思辨設(shè)計(jì)的內(nèi)容特征，例如：異于現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)、代入感場景的塑造、能夠引發(fā)參與者強(qiáng)烈思考與思辨的主題等。

3.案例式教學(xué)

隨著我國對(duì)建設(shè)設(shè)計(jì)學(xué)一流學(xué)科的重視，以各大985院校和美院為首的設(shè)計(jì)院校紛紛開始與外國的學(xué)校建立合作交流關(guān)系，大力推動(dòng)設(shè)計(jì)教育的變革。例如中央美術(shù)學(xué)院在其全球教育計(jì)劃中就加入了思辨設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容。國外的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我們做出了前車之鑒，但絕不意味著我們的做法就只是單純的拿來主義。外國高校的優(yōu)秀案例可以通過課堂向?qū)W生傳授，引發(fā)學(xué)生的廣泛思考與交流，我們需要結(jié)合院校情況來做出調(diào)整，新時(shí)代的設(shè)計(jì)教育要求管理者和教師能夠因地制宜地利用各類資源，整合大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程?？鐚W(xué)科教學(xué)方法的有效性、可靠性等都是教師所要負(fù)責(zé)的事情，因此，這對(duì)于教師的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)提出了較高的要求。

4.重置教學(xué)管理

目前，除了各地拔尖的一流院校外，絕大多數(shù)的本科院校的教學(xué)依然沿襲了一個(gè)世紀(jì)之前的包豪斯的方法，條件較差的學(xué)校甚至不能為設(shè)計(jì)的教學(xué)提供多方面的幫助，這也就不能夠保證教學(xué)的質(zhì)量。在此種情況下，筆者認(rèn)為，實(shí)施跨學(xué)科的教學(xué)方法需要從根本上打破以“行政管理”為核心的管理機(jī)制，而是應(yīng)該下放權(quán)力給教師和專業(yè)人士，以學(xué)生和教學(xué)為中心，而不是為了便于管理而一刀切，一切由領(lǐng)導(dǎo)和行政管理層說了算。即使不能解決體制管理的問題，也應(yīng)在教學(xué)中最大程度上培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思維的能力和觀念的轉(zhuǎn)變。如若改變不了這個(gè)現(xiàn)狀，那么跨學(xué)科式教學(xué)將舉步維艱。

三、開展課程與實(shí)踐的跨學(xué)科性融合

“思辨設(shè)計(jì)可被理解為思辨和設(shè)計(jì)兩個(gè)部分：思辨是抽象的，集中在思維層面；設(shè)計(jì)是具體的，落實(shí)在實(shí)踐環(huán)節(jié)。思辨之后的視覺化呈現(xiàn)，是設(shè)計(jì)脫離純粹思辨的必要途徑之一?！编嚩髋c雷比將思辨性設(shè)計(jì)定位在工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇之中，而在我們學(xué)科教學(xué)語境中，開辟思辨性設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐和課程教學(xué)的實(shí)施路徑則是所要研究的問題。當(dāng)前我們可以通過對(duì)兩個(gè)階段的建設(shè)去推動(dòng)實(shí)現(xiàn)這一特色課程的開展。[4]

（一）本科生階段

教育發(fā)展日益綜合化，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生提出了更為嚴(yán)格的要求。本科生階段是打基礎(chǔ)的階段，也是非常關(guān)鍵的第一步。除了要學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)方法與實(shí)踐（實(shí)業(yè)性），還要注重思維和理論的學(xué)習(xí)（創(chuàng)造性）。在思辨性設(shè)計(jì)的本科課程教學(xué)中，理論層面上，要注重對(duì)于諸多類型的概念性設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)。梳理清楚思辨性設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史文脈，學(xué)著對(duì)于各種社會(huì)問題予以關(guān)切。除了設(shè)計(jì)本門的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)外，其他人文社科或自然科學(xué)類的知識(shí)也需要有所涉獵，這樣更容易培養(yǎng)跨學(xué)科的思維方式。實(shí)踐操作層面上，要學(xué)會(huì)通過設(shè)計(jì)主動(dòng)提問，設(shè)想問題的原因與結(jié)果的種種可能性，并嘗試做出簡易設(shè)計(jì)模型來表達(dá)自己的問題與設(shè)想。

課程可以有多種實(shí)現(xiàn)的途徑，不同院校可根據(jù)自身的環(huán)境條件來創(chuàng)造獨(dú)具特色的課程內(nèi)容。院?？梢愿鶕?jù)自身不同的教學(xué)環(huán)境與特征建立教學(xué)案例庫，以供在日后的教學(xué)中不斷完善、改進(jìn)和提高。思辨性設(shè)計(jì)課程作為前沿跨學(xué)科教育形式，引領(lǐng)面向未來教育的創(chuàng)新性改革，本科階段在整個(gè)過程中作為第一步棋至關(guān)重要。

（二）研究生階段

進(jìn)入設(shè)計(jì)研究階段的課程，就要開始注重創(chuàng)新與發(fā)展問題，要實(shí)現(xiàn)整個(gè)跨學(xué)科的設(shè)計(jì)教育，單靠思辨性設(shè)計(jì)這一門課程的介入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在設(shè)計(jì)研究和設(shè)計(jì)教育方面，雖然我國有像清華美院、同濟(jì)大學(xué)、香港理工大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院等這些在國際上十分有名的高校，但在總體上不及歐美發(fā)達(dá)國家的水平。我國要實(shí)現(xiàn)從“中國制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”，其中必須實(shí)現(xiàn)“中國設(shè)計(jì)”的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教育作為核心需要我們充分認(rèn)識(shí)到其重要性。

研究生階段就要加強(qiáng)學(xué)生的思辨和多維度創(chuàng)新能力，傾向于對(duì)知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新的活動(dòng)。無論從宏觀設(shè)計(jì)研究，還是從微觀個(gè)人教育來看，對(duì)于未知的研究才能體現(xiàn)出研究的價(jià)值，才能推動(dòng)創(chuàng)新和發(fā)展。思辨性設(shè)計(jì)重在思辨，思辨未知、思辨未來，有了思辨才有了可能，有了思辨一切的能力，才有了創(chuàng)造更美好未來的基礎(chǔ)。研究生群體作為精英教育和創(chuàng)新人才的主力，最應(yīng)該加強(qiáng)自身的思辨能力，通過不斷地思辨與實(shí)踐，提升創(chuàng)造力。在培養(yǎng)過程中，學(xué)生自身的統(tǒng)籌規(guī)劃能力、跨學(xué)科研究能力、合作學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力等都有得到鍛煉，從而實(shí)現(xiàn)中國新一代設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。

四、對(duì)創(chuàng)新生態(tài)建構(gòu)的啟示意義

（一）影響改變大眾生活方式與行為方式

現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展至今，在為人們創(chuàng)造了極大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也對(duì)我們的資源環(huán)境造成了極大的浪費(fèi)與破壞，人們亟須改變當(dāng)下的生活方式與行為方式，才能夠扭轉(zhuǎn)這積重難返的局面。國家所大力倡導(dǎo)的建構(gòu)創(chuàng)新生態(tài)體系的目標(biāo)，與每個(gè)人息息相關(guān)。設(shè)計(jì)也能夠通過教育來潛移默化地改變?nèi)藗?，思辨性設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)為特殊媒介和手段，通過反思空間和問題情境的大膽創(chuàng)設(shè)，激發(fā)人類深刻反思自身態(tài)度、價(jià)值觀、生活方式與行為方式，從而找到與大自然、社會(huì)和他人的和諧相處之道。

（二）創(chuàng)新教育給予創(chuàng)新型人才支持

設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)下，以服務(wù)國家發(fā)展為中心，助力國策的實(shí)施和發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是設(shè)計(jì)者義不容辭的責(zé)任。中共中央發(fā)布的關(guān)于“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議，明確提出“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”。落實(shí)創(chuàng)新的核心地位，必須加速構(gòu)建創(chuàng)新生態(tài)體系。創(chuàng)新生態(tài)體系是一個(gè)多元、開放、融合、共生的有機(jī)統(tǒng)一體。它需要?jiǎng)?chuàng)新思維的前瞻性、創(chuàng)新主體的協(xié)同性、創(chuàng)新要素的集聚性、創(chuàng)新群落的依存性、創(chuàng)新環(huán)境的包容性等。而跨學(xué)科的設(shè)計(jì)教育的建構(gòu)能夠在很大程度上給予人才支持。[5]

（三）提升國家創(chuàng)新設(shè)計(jì)競爭力

廣義上的跨學(xué)科設(shè)計(jì)教育能夠助力推動(dòng)創(chuàng)新生態(tài)體系的構(gòu)建，促進(jìn)新型創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，思辨性設(shè)計(jì)作為典型創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程對(duì)于其八大創(chuàng)新支點(diǎn)的建立有所幫助。因此需要持續(xù)大力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，加快新型創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)。[6]加強(qiáng)科學(xué)研究與創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)合，提升科技的支持力保障作用，確保科學(xué)技術(shù)與人才能力相匹配，最大程度地挖掘人才的潛力，實(shí)現(xiàn)人才創(chuàng)造力的高效轉(zhuǎn)化，提高在國家創(chuàng)新體系的綜合創(chuàng)新設(shè)計(jì)競爭力。[7]

結(jié)論

思辨性設(shè)計(jì)課程的建構(gòu)在引導(dǎo)設(shè)計(jì)跨學(xué)科協(xié)同發(fā)展的同時(shí)，影 響設(shè) 計(jì) 教育觀 念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)實(shí)踐的改革，為構(gòu)建創(chuàng)新 生態(tài)體系 拓寬開放合作的創(chuàng)新視野，同時(shí)也為我國未來的創(chuàng)新發(fā)展、培養(yǎng)更 加優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才貢獻(xiàn)了力量。思辨性設(shè)計(jì)課程作為英國皇家 藝術(shù)學(xué)院的“他山之石”，成為我國設(shè)計(jì)教育跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新改革 的“急先鋒”，具有重要的必要性與現(xiàn)實(shí)意義，也具有催化形成其 他類型創(chuàng)新教育的潛力，因此，我國思辨性設(shè)計(jì)課程的建構(gòu)符合緊 跟時(shí)代發(fā)展的要求，面向未來，“可以攻玉”。

參考文獻(xiàn)

[1][英]安東尼·鄧恩、菲奧娜·雷比：《思辨一切：設(shè)計(jì)、虛構(gòu)與社會(huì)夢想》[M]，南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2017.

[2]柳冠中：《事理學(xué)方法論》[M]，上海：上海人民美術(shù)出版社，2018.

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[6]張磊.我國創(chuàng)新體系存在的問題及對(duì)策[J].宏觀經(jīng)濟(jì)管理，2015（ 04）：35-37.

[7]羅朝遠(yuǎn).創(chuàng)新生態(tài)視角下我國創(chuàng)新體系構(gòu)建探析[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2021，34（06）：64-66.

[8]許甲子.以藝釋疫——視覺信息設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐模式探新[J].設(shè)計(jì)，2022，35（4）：90-92.