詩(shī)畫為媒：近代畫家王亞南的旅臺(tái)活動(dòng)考論

黃茜

關(guān)鍵詞：王亞南；旅臺(tái)畫家；海派

前言

《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》中“王亞南（圖1）”的詞條寫道：“王亞南（1881—？），字雅南。江蘇江陰人。工詩(shī)詞、善屬文，擅畫能書，兼工古琴。畫頗類吳昌碩，畫品在白龍山人王一亭伯仲之間。早年曾在故都教畫。后又載筆東游扶桑，為彼邦藝林所推重。民十六丁卯孟冬，挾藝游臺(tái)，與連雅堂成莫逆交，寄寓北投無名庵，與臺(tái)省文士，常有詩(shī)畫雅集之約，極一時(shí)之盛。著有《王亞南先生文壇畫集》?！盵1]王亞南與曾任廈門大學(xué)校長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南同名，過往常有資料將他們混為一談，但所幸近來史料的不斷出土，畫家王亞南的生平逐漸被還原，尤其是王亞南與臺(tái)灣的關(guān)系還有很大的言說空間。

學(xué)界對(duì)畫家王亞南的研究并不多，專論更是寥寥無幾，且相關(guān)研究多集中在臺(tái)灣地區(qū)，尚未得到大陸學(xué)界的重視。因此，本文以近代畫家王亞南為研究對(duì)象，整理并論述他旅臺(tái)期間的詩(shī)畫活動(dòng)，指出他的個(gè)案研究不僅能在史料意義上補(bǔ)充目前學(xué)界對(duì)王亞南生平梳理中的空白，同時(shí)亦能豐富大陸旅臺(tái)畫家群體的相關(guān)研究。

一、王亞南的三度旅臺(tái)

1927年，王亞南漫游日本東京后返回中國(guó)大陸，同年10月赴臺(tái)。王亞南抵臺(tái)后不久，日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣發(fā)行量最大的《臺(tái)灣日日新報(bào)》刊登專文《王亞南畫伯：花卉》，并配有王氏畫作，向臺(tái)灣公眾宣傳王亞南的畫藝水平。未過多久，王亞南就在臺(tái)灣開辦個(gè)人畫展的巡回展覽。1927年12月15日、16日，王亞南在“臺(tái)灣日日新報(bào)社”的臺(tái)北社址所在，舉辦個(gè)人畫展，媒體宣傳王氏畫作是“實(shí)于代表浙派中，含有新味”[2]。1928年1月6日，王亞南在臺(tái)北舉辦第二回畫展，地點(diǎn)換到了更具規(guī)模的臺(tái)北博物館。臺(tái)北兩場(chǎng)畫展的圓滿結(jié)束，為王亞南在臺(tái)灣的影響力打下良好基礎(chǔ)。王亞南2月11日在臺(tái)中博物館舉辦畫展，2月19日在屏東圖書館辦畫展，2月27日在嘉義公會(huì)堂辦展。王亞南的個(gè)人畫展收獲了臺(tái)灣文化人士的一眾好評(píng)，筆名“啞僧”的詩(shī)人作有《觀亞南先生畫展賦呈》一詩(shī)稱贊王亞南的作品，“丹青向聞魏武裔，只今又見亞細(xì)王”[3]，詩(shī)人化用唐朝擅長(zhǎng)繪畫的將軍曹霸的典故，襯托王亞南的畫藝水平。（圖2、圖3）

1928年5月，王亞南的第一次旅臺(tái)之行正式結(jié)束，長(zhǎng)達(dá)7個(gè)月的臺(tái)灣之行，王亞南可謂享盡風(fēng)光。離臺(tái)前夕，他在詩(shī)中寫道：“我愛蓬萊島，英華萃藝林?！盵4]毫不掩蓋喜愛之情，為后面的臺(tái)灣之行埋下了伏筆。

1930年1月，王亞南再度赴臺(tái)，此番是為了“避寒養(yǎng)病”[5]。但因?yàn)樗拿麣庵?，上門向他求畫之人依舊不少，甚至1930年5月臺(tái)灣文化界掀起了一場(chǎng)對(duì)王亞南蝴蝶蘭畫作的題詩(shī)熱潮，相關(guān)作品刊登在《臺(tái)灣日日新報(bào)》《臺(tái)南新報(bào)》等大型報(bào)刊上。此次文化盛事，日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣著名愛國(guó)文人、史學(xué)家連橫記載道：“蝴蝶蘭，為臺(tái)灣珍卉……曩年江陰畫家王亞南載筆來南，曾寫數(shù)幅攜歸江左，并屬南人士題詠?！盵6]在此次題畫詩(shī)的創(chuàng)作熱潮中，一部分臺(tái)灣詩(shī)人發(fā)揮了遺民之思。例如，賴尚遜將蝴蝶蘭擬人化、神格化，并將其接續(xù)到屈原的《楚辭》，巧妙嵌入遺民傳統(tǒng)：“香王流落山靈秘，是古遺民猶蕙服……休為花底秦宮謗，持作江潭楚辭續(xù)。”[7]陳寄齋為蝴蝶蘭接入了鄭思肖的典故，哀嘆屈原的曲筆幽思和宋末遺民的退守?zé)o據(jù)：“靈根耗寄生無地，不獨(dú)傷心鄭所南?！盵8]吳子宏則是接入了明末遺民常用的“殘山剩水”意象：“殘山剩水家何在，枯木寒涯夢(mèng)不溫?！盵9]來自祖國(guó)大陸的畫家牽動(dòng)了臺(tái)灣詩(shī)人的故國(guó)之思，他們?cè)谔m花、屈原、鄭思肖等遺民意象之間產(chǎn)生敏感而又細(xì)膩的聯(lián)想。

王亞南此次在臺(tái)休養(yǎng)僅四個(gè)月，1930年5月他便從臺(tái)灣乘船返回上海，結(jié)束了他的第二次臺(tái)灣之行。總的說來，相比第一次的臺(tái)灣經(jīng)歷，第二次來臺(tái)的王亞南遭受疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的干擾，漸生退隱之心，參與活動(dòng)的頻率大大降低，但臺(tái)灣文化界對(duì)王氏的熱情并沒有因之而減少。

1931年，王亞南再次來臺(tái)。學(xué)者連景初提到王亞南的第三次旅臺(tái)，本意是“欲振恤長(zhǎng)江水災(zāi)，分道海內(nèi)外，各義賣其作品，以捐獻(xiàn)救災(zāi)，先生擔(dān)任福建及臺(tái)灣方面之義賣，迨其抵臺(tái)，適逢九一八事變發(fā)生，未遂初衷，怏怏而歸”[10]，旋即于1931年12月離臺(tái)。行事匆匆，王亞南的第三次臺(tái)灣之行在活動(dòng)內(nèi)容上遠(yuǎn)不如前兩次豐富。

二、海派繪畫的在臺(tái)影響

從王亞南的三次旅臺(tái)經(jīng)歷來看，他在臺(tái)灣文化界收獲了相當(dāng)?shù)年P(guān)注度。但是原因何在？筆者推測(cè)，與臺(tái)灣文化人士歷來關(guān)注海派繪畫有關(guān)。

“海派”是中國(guó)繪畫史上深具影響力的藝術(shù)流派，它興起于19世紀(jì)的上海，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊下形成獨(dú)特的畫風(fēng)，曾一度占據(jù)近代中國(guó)畫壇的主流。日據(jù)時(shí)期，臺(tái)灣社會(huì)中也有海派繪畫的擁簇者。以該派的代表人物吳昌碩為例。臺(tái)北文人魏清德曾有詩(shī)專門歌頌廈門菽莊吟社主人林爾嘉書房中的吳昌碩畫作：“草篆入梅高古，流泉峭壁難攀。頑石山房得此，此間不是人間?！盵11]魏清德還通過上海的友人和神州國(guó)光社求得吳昌碩的墨梅畫作一幅，后于1923年3月25日在《臺(tái)灣日日新報(bào)》上刊出，供公眾欣賞。1925年11月2日，《臺(tái)灣日日新報(bào)》刊登專文《吳昌碩》，介紹吳昌碩的繪畫、篆刻作品。1927年，“臺(tái)灣美術(shù)展覽會(huì)”在臺(tái)北舉行，臺(tái)灣文化界人士感嘆“缶廬吳昌碩且老，然而上海陳一亭，北京陳半丁諸大家，尚稱霸于藝林，惜乎其作品，少移入臺(tái)灣，無由激發(fā)青年之意志”[12]。既然十分艱難才能接觸到吳昌碩等名家的真作，相類畫風(fēng)的作品在臺(tái)灣受到歡迎也就成為當(dāng)然。根據(jù)當(dāng)年臺(tái)灣媒體的報(bào)道，王亞南曾拜書畫名家趙之謙和朱夢(mèng)廬為師，同時(shí)備受陳半丁、吳昌碩的贊賞。[13]這些與王亞南有師生關(guān)系的畫家均是近代海派繪畫的代表人物，王氏畫作自然具有海派繪畫的典型特點(diǎn)，畫風(fēng)上與吳昌碩等大家有相通之處。像購(gòu)買王氏畫作十余幅的許丙，直言他如此熱衷的原因是“素醉心于吳昌碩，王一亭一派畫風(fēng)，而王亞南氏之畫風(fēng)，與之仿佛”[14]。說明在王亞南旅臺(tái)之前，臺(tái)人對(duì)海派畫風(fēng)就十分了解，已經(jīng)能自行判斷作品風(fēng)格的相近與否。以上這些從臺(tái)灣報(bào)刊摘錄的文字雖然沒有使用“海上畫派”或是“海派”等字眼，但討論的對(duì)象大多是被后世公認(rèn)為海上畫派的代表，故而他們對(duì)該派的中意不言而喻。因此，相比李霞、吳芾等旅臺(tái)的閩籍畫家加強(qiáng)了閩臺(tái)畫壇的關(guān)系，以王亞南為對(duì)象的個(gè)案研究，揭橥了20世紀(jì)海派繪畫對(duì)臺(tái)灣文化界的影響力，豐富了海派繪畫與臺(tái)灣的關(guān)系論述。

結(jié)語(yǔ)

旅臺(tái)期間，王亞南的足跡遍布臺(tái)北、臺(tái)南、嘉義、臺(tái)中等地。若考察王亞南在臺(tái)灣交往友朋的職業(yè)構(gòu)成，既有當(dāng)?shù)禺嫾?，如鄧大聰，也有書畫愛好者、收藏者，如魏清德、王少濤等人，還有連橫、趙云石等以詩(shī)名見著的文人。如此龐雜的交友情況，一方面得益于王亞南自身樂于交友的名士性格，另一方面也反襯出他行旅臺(tái)灣期間的名氣之大，吸引了眾多臺(tái)灣文化人士與之來往。但在眾多的酬唱詩(shī)中，臺(tái)灣友人還是習(xí)慣以“畫伯”“畫師”稱呼王亞南，證明在詩(shī)、畫、琴這三樣王亞南所擅長(zhǎng)的藝能中，留予臺(tái)灣文化界印象最深的還是他的畫家身份。

1932年11月，王亞南因病在上海去世，隨后消息傳到臺(tái)灣，嘉義的鴉社書畫會(huì)和臺(tái)南的《三六九小報(bào)》自發(fā)組織王亞南追悼會(huì)，將懷念之情寄予文字。一直到了20世紀(jì)60年代，曾在《三六九小報(bào)》工作過的張振樑將王亞南作品收集并整理出版，邀請(qǐng)?jiān)c王亞南有過交往的王開運(yùn)作序，1969年在臺(tái)灣出版《江陰王亞南先生詩(shī)畫集》。王亞南在臺(tái)灣文化界受到的關(guān)注和歡迎，反映了臺(tái)灣民間對(duì)海派等祖國(guó)美術(shù)流派的關(guān)注。研究王亞南赴臺(tái)期間的詩(shī)畫活動(dòng)，既補(bǔ)充了兩岸在文學(xué)、美術(shù)等文化方面的交流歷史，也為當(dāng)今兩岸的文化來往提供現(xiàn)實(shí)參考意義。

參考文獻(xiàn)

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[3]啞僧. 觀亞南先生畫展賦呈[N]. 臺(tái)灣日日新報(bào)，1928-02-08（4）.[4]王亞南. 宜春樓席上呈嘉社諸吟壇[N]. 臺(tái)灣日日新報(bào)， 1928-03-21（4）.

[5]蔣閻合作難望持久，中華藝術(shù)依然振興，南畫家名于時(shí)者大有人在，中華名畫家王亞南氏談[N]. 臺(tái)灣日日新報(bào)，1930-01-29（4）.

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[7]賴尚遜. 題蝴蝶蘭贈(zèng)亞南畫伯[N]. 臺(tái)灣日日新報(bào)，1930-05-24（4）.

[8]陳寄齋. 敬題王亞南先生蝴蝶蘭畫[N]. 臺(tái)南新報(bào)，1930-05-23（6）.

[9]吳子宏. 蝴蝶蘭為王亞南先生作[N]. 臺(tái)南新報(bào)，1930-06-10（6）.

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[12]美展談?wù)刐N]. 臺(tái)灣日日新報(bào)，1927-10-29（4）.

[13]王亞南畫伯：花卉[N]. 臺(tái)灣日日新報(bào)，1927-11-25（4）.

[14]王亞南氏畫展次日大盛況，辜許氏等買占[N]. 臺(tái)灣日日新報(bào)，1928-01-08（4）.

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖