“一體四面”視角下高中文言文教學(xué)策略研究

陳艷琪 曹利華

摘要：文言文作為高中語文閱讀教學(xué)中的重要板塊，在教學(xué)中占據(jù)著重要地位。文章以《項(xiàng)脊軒志》為例，運(yùn)用“一體四面”理念，從“落實(shí)文言字詞，回歸語境”“明確文章功能，領(lǐng)悟志道”“品悟文學(xué)語言，煉字煉句”“挖掘傳統(tǒng)文化，捕捉價值”四個方面提出了高中文言文教學(xué)策略，旨在探索文言文教學(xué)的更優(yōu)策略，為文言文教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：一體四面；文言文教學(xué)；《項(xiàng)脊軒志》

文言文是中華傳統(tǒng)文化的載體，有著深厚的文化積淀。同時，文言文閱讀是語文閱讀教學(xué)中的重要板塊。然而，當(dāng)前部分高中文言文教學(xué)存在教學(xué)效果不理想的問題。因此，文章基于當(dāng)前高中文言文教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，闡述文言文“一體四面”的主要內(nèi)容，并以《項(xiàng)脊軒志》的課堂教學(xué)為例，探究“一體四面”視角下高中文言文的教學(xué)策略，為廣大一線教師提供一定的教學(xué)新思路和教學(xué)借鑒。

1 ?“一體四面”的基本內(nèi)涵

在文言文中，包含著“文言”“文學(xué)”“文章”“文化”這四個方面，四位一體，相輔相成。其中“一體”是指文言文，四面即指文言、文章、文學(xué)、文化，而文言文教學(xué)也應(yīng)當(dāng)圍繞這四個方面進(jìn)行。

文言即以先秦漢語為基礎(chǔ)形成的古漢語書面語，經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展、運(yùn)用，文言文自身有著嚴(yán)格的詞匯語法系統(tǒng)。所以，學(xué)好文言文的前提便是學(xué)好文言，即古代漢語的字詞句、語法知識、古文的誦讀或者吟誦、文言語感的培養(yǎng)等方面的學(xué)習(xí)。

文章包括對文言文體裁和內(nèi)容的概括，由此便能明確文章的功能，更好地指導(dǎo)教學(xué)。例如，《六國論》《師說》《蘭亭集序》等就明確了文章的功能是言志或載道等。又如，《登泰山記》《赤壁賦》《記承天寺夜游》等文章中又有著游記散文、抒情小品文等文體上的區(qū)分。

文學(xué)是指文言文的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即如何謀篇布局，運(yùn)用何種寫作手法和一字一句上的藝術(shù)。詩歌與古典散文有著上千年的文化沉淀，而文言文中語言的錘煉和章法的考究兩個方面尤其體現(xiàn)出其底蘊(yùn)深厚、富有雅趣。因此，文言文語言的錘煉即煉字煉句的教學(xué)和行文章法的探究，是文言文教學(xué)的要點(diǎn)。注重文學(xué)熏陶，能提高學(xué)生的審美品位，使其更好地賞析文言文的妙處所在。

文化在文言文中有著多重體現(xiàn)，包括文本中所滲透的文化常識和文言文所傳遞的古代仁人賢士的所言志、所載道，多層面地體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化。例如，《師說》中的類比論證和《勸學(xué)》中的比喻論證等，就說明了作為語言，文言文實(shí)則也在影響著古人的思維；還有《陋室銘》《愛蓮說》等千古名篇中傳達(dá)出的文人氣節(jié)，都是文言文中文化的體現(xiàn)。

總的來看，文言文以文言為載體，實(shí)則是文章與文學(xué)的統(tǒng)一，而核心在于文學(xué)與文化。文言文的教學(xué)要落實(shí)到“章法考究處”和“煉字煉句處”。

2 ? 當(dāng)前文言文教學(xué)所面臨的困境

為深入了解當(dāng)前高中文言文教學(xué)中存在的問題，筆者擬在查閱文獻(xiàn)和自身實(shí)際觀察的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前高中文言文教學(xué)中存在的問題進(jìn)行簡要的分析。

2.1文言文教學(xué)目標(biāo)不夠明確

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)任務(wù)群八——中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)板塊中，對閱讀學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容有著明確指向。按任務(wù)群對教學(xué)的要求，教師應(yīng)當(dāng)選擇中國文化史上不同時期、不同類型的代表性作品進(jìn)行精讀，體會其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值。從這一要求可以看出，文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)努力挖掘文言、文章、文學(xué)、文化四個層面的教學(xué)價值。

然而，在傳統(tǒng)教育思想影響下，部分教師和學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)仍然不夠明確。例如，有的教師以課標(biāo)為導(dǎo)向，教學(xué)時注重文言、文章、文化、文學(xué)等方面；而有的教師可能受高考影響，以學(xué)生成績?yōu)橹鲗?dǎo)。

2.2教學(xué)中存在“文言分離”現(xiàn)象

有學(xué)者指出，在當(dāng)前的高中語文教學(xué)中，文言文既是“寵兒”也是“棄兒”。文言文受寵可能是因?yàn)椴糠纸處熣J(rèn)為其講授過程耐人尋味，生動有趣；而被拋棄則有可能是因?yàn)椴糠纸處熣J(rèn)為其教學(xué)阻礙重重，十分枯燥。因此，部分教師常常將文言文教學(xué)分割為疏通字句和講解文章兩部分。不難看出，當(dāng)前文言文教學(xué)中存在教師對文言文內(nèi)容選擇不當(dāng)，教學(xué)中出現(xiàn)脫離文本語詞、忽視文化特點(diǎn)的現(xiàn)象。

感受古人的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生完整、健全的人格，是必不可少的。因此，教師應(yīng)在思想內(nèi)涵、道德品質(zhì)方面積極發(fā)揮文言文的作用，達(dá)到既定教學(xué)目標(biāo)。由此可知，教師在這方面的教學(xué)是有待完善的。文言文在文言、文化、文章及文學(xué)層面蘊(yùn)含的教學(xué)價值十分豐厚，教學(xué)內(nèi)容的選擇也至關(guān)重要。教師如果忽視了文章、文化層面的教學(xué)內(nèi)容，可能會導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容單一，文言文教學(xué)會呈現(xiàn)“文”“言”分離的現(xiàn)象。在此種教學(xué)環(huán)境下，難以達(dá)到傳承中華傳統(tǒng)文化、領(lǐng)略先賢哲思智慧的教學(xué)目標(biāo)。

從現(xiàn)有研究結(jié)果可以看出，文言文教學(xué)目標(biāo)不明確、文言文教學(xué)內(nèi)容選擇不當(dāng)?shù)?，造成了?dāng)前文言文教學(xué)顧此失彼的局面，這也是文言文教學(xué)長期未得以改善的重要原因之一。由此，對文言文有效教學(xué)策略的研究應(yīng)成為語文教師的關(guān)注點(diǎn)。

3 ? “一體四面”視角下《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)啟示

3.1落實(shí)文言字詞，回歸語境

放過和突出是處理文言字詞時教師應(yīng)當(dāng)遵循的原則。放過，就是對文中古今一致的字詞不講解，對生僻的難字難句進(jìn)行教學(xué)，采取學(xué)生自己參閱注釋的方式進(jìn)行教學(xué)。突出，就是在文言文教學(xué)時將一些古今異義字或者與常用詞意義不同的字詞使用個別講授、教師引導(dǎo)及合作探究等方法進(jìn)行教學(xué)。

例如，在《項(xiàng)脊軒志》的第一課時中，教師應(yīng)讓學(xué)生自主根據(jù)注解來閱讀、理解課文，對于文中學(xué)生可以自行理解的字詞采取適當(dāng)“放過”。在整體感知課文環(huán)節(jié)，教師在聽完學(xué)生朗讀以后，只需要做“讀字正音”的工作。例如，強(qiáng)調(diào)讀音時，只選擇學(xué)生容易混淆的字詞，在講解“嫗，先大母婢也”中的“婢”的讀音和“汝姊在吾懷，呱呱而泣”中“呱”的讀音時，教師可以結(jié)合現(xiàn)代漢語中“奴顏婢膝”和“呱呱墜地”這兩個成語，加深學(xué)生對于這兩個讀音易錯字的印象。

在“學(xué)生提問，課堂明確”環(huán)節(jié)，對于文中學(xué)生遇到的問題，教師在學(xué)生自主閱讀后進(jìn)行講解，應(yīng)當(dāng)再突出強(qiáng)調(diào)一些重要字詞的講解。例如，“……以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然”這一句，根據(jù)學(xué)生固有的思維，可能會難以理解為什么“當(dāng)”了南日，室內(nèi)的光線反而會亮起來？此時，教師應(yīng)采用突出原則，突出“當(dāng)”字并擴(kuò)展到整句，引導(dǎo)學(xué)生理解文意。例如，學(xué)生知道“以當(dāng)南日”即擋住南邊的太陽，而房屋是朝北的，有著采光不足的缺陷。所以，想要讓室內(nèi)明亮應(yīng)當(dāng)怎么做呢？在此處，教師便可以在黑板上畫出示意圖，并逐步引導(dǎo)學(xué)生，最后可以得出結(jié)論：太陽光照在墻上，然后反射到室內(nèi)。

經(jīng)過教師逐步引導(dǎo)，學(xué)生會明白“以當(dāng)南日”中的“當(dāng)”實(shí)際上是“擋住”的意思。運(yùn)用同樣的方法，重點(diǎn)字詞都字字落實(shí)，并以點(diǎn)帶面、由此及彼，充分踐行了文言教學(xué)中的“突出”原則。由此可見，在文言言的教學(xué)中，恰當(dāng)講解文言文，在必要處落實(shí)字詞，方能明晰含義，帶入語境，回歸文言的世界，使學(xué)生更好地把握文言文閱讀。

3.2 明確文章功能，領(lǐng)悟志道

文章包括對文言文體裁和內(nèi)容的概括，也體現(xiàn)著文言文的言志功能、載道功能和實(shí)用功能。

要在教學(xué)中明確文言文的功能和志道之所在，明確課文的文體即文言文的實(shí)用功能。例如，《項(xiàng)脊軒志》中的“志”就表明了其文體。由志入手，學(xué)生可以明確《項(xiàng)脊軒志》的實(shí)用功能就是“記項(xiàng)脊軒”，或者記與項(xiàng)脊軒有關(guān)的人和事。再由標(biāo)題入手，可以由“軒”字推敲原文中關(guān)于“軒”和“室”的描寫。

情隨事遷，作者的“志”便蘊(yùn)含在情感的變化和字句的轉(zhuǎn)換上。通過寫自己所在小書房的變化，體現(xiàn)周圍人事物的改變和自己對這些人、事物的情感。作者的感慨和情思都是因人事而生，但他卻不直接以人為落點(diǎn)，而通過懷念軒中事物來表達(dá)和抒發(fā)自己對周圍事物的真摯情感。所以，在教學(xué)中從文章角度入手即可為學(xué)生領(lǐng)悟文章的章法考究處開一個很好的頭，也為教師培養(yǎng)學(xué)生品味語言的能力奠定了基礎(chǔ)。

3.3 品悟文學(xué)語言，煉字煉句

要品悟文學(xué)作品的優(yōu)美語言，錘煉字句和考究章法是必不可少的。因此，這兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)貫串于文言文的教學(xué)中。從篇章的布局入手，再體會煉字煉句的藝術(shù)，有利于提升學(xué)生的欣賞品味，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。從作者的描寫中不難看出，作者對項(xiàng)脊軒有著極深的感情。根據(jù)文章部分的教學(xué)，學(xué)生可初步體悟文章所蘊(yùn)含的情感，那么在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生對這些情感進(jìn)行更加細(xì)致的體會，這就需要深入煉字煉句之中。

首先是作者在項(xiàng)脊軒中的生活狀況，“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”，寫出了作者生活環(huán)境的清幽，面積雖小卻悠然自得。這就可以使學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，將項(xiàng)脊軒的環(huán)境與劉禹錫的陋室和陶淵明的園田居進(jìn)行對比，由此可以歸納出三者的共同特征，即有優(yōu)美、寧靜、和諧的環(huán)境和悠閑自在的個人生活。此處之后作者情感急轉(zhuǎn)直下，應(yīng)當(dāng)抓住關(guān)鍵句“然余居于此，多可喜，亦多可悲”。由前文我們可以知道，作者可喜在哪里，下面就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生錘煉文中語句，找出作者為何可悲。如教師提問：“為什么說‘庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。他就感到傷感呢？”由籬笆變?yōu)閴Ρ砻鬟@種隔閡越來越深。教師逐步引導(dǎo)學(xué)生從這個細(xì)節(jié)中明白，作者家中的人際關(guān)系由原先的其樂融融變成了內(nèi)心充滿隔閡，由此領(lǐng)悟作者流露出的傷感之情。由學(xué)生不易發(fā)覺的細(xì)微之處著眼，即可悟出其中真情。文中最后一句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！笨芍^是本篇中的名句，以同樣的煉字煉句方式分析這一句時，讓學(xué)生經(jīng)由文本字句進(jìn)入作者所描述的曾經(jīng)生活過的生動場景，便可以探求到作者蘊(yùn)藏于字里行間的細(xì)微心理，同時探究出文句賞析的路徑。

總的來說，“一體四面”在文言文教學(xué)中的可行性是較強(qiáng)的。從“一體四面”入手，教師可以更好地選擇文言文教學(xué)的內(nèi)容并制定文言文教學(xué)的有效策略，從而使學(xué)生更好地從各個方面掌握一篇文言文。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王榮生.文言文教學(xué)教什么[M]上海：華東師范大學(xué)出版社，2014．

[2] 童志斌.文言文課程目標(biāo)與內(nèi)容研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2014.

[3] 王意如.文言文教學(xué)的概念、目標(biāo)和路徑探析[J].語文建設(shè)，2017（3）：8-12.

[4] 谷俊濤.言為文聲，文以載道：文言文教學(xué)中的文言結(jié)合途徑探討[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2017（10）：52-53.