陳淳與徐渭草書對(duì)比研究

王青松

關(guān)鍵詞：陳淳；徐渭；明代草書

提起陳淳與徐渭，人們大多會(huì)想到“白陽(yáng)青藤”及二人獨(dú)具風(fēng)格的大寫意花鳥畫，而二人的藝術(shù)思想和草書風(fēng)格也各有千秋，對(duì)晚明及清初草書都產(chǎn)生了極大的影響。對(duì)二人的草書藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比分析，對(duì)研究明代的草書具有重要意義。

一、陳淳與徐渭的草書取法對(duì)比

陳淳（1484—1544），字道復(fù)，又字復(fù)甫，號(hào)白陽(yáng)山人，蘇州府長(zhǎng)洲縣（今江蘇蘇州市）人。陳淳的祖父、父親都為朝中官員。陳淳從小生活條件優(yōu)越，并醉心于書畫，家中藏有許多名人字畫，這種濃厚的文化氛圍深深影響了其日后的書畫創(chuàng)作。陳淳早期為吳門弟子，拜入文徵明門下，王鏊稱其：“涵揉磨琢，器業(yè)日進(jìn)，凡經(jīng)學(xué)、古文、詞章、書法、篆籀、畫、詩(shī)，咸臻其妙，稱入室弟子?！保ㄍ貊恕墩饾杉罚╆惔旧倌陼r(shí)期受到文徵明的影響，在文化藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)始略露鋒芒，這時(shí)期陳淳的書法藝術(shù)有吳門之風(fēng)。正德十一年（1516），即陳淳33歲的時(shí)候，其父因病逝世，此事的打擊使陳淳逐漸變得墮落。此后，陳淳以書畫、詩(shī)酒麻痹自己，甚至還經(jīng)常出入煙花柳巷。文徵明看其墮落不堪，對(duì)其進(jìn)行了一番苦口婆心的教導(dǎo)。陳淳竟直面頂撞，與恩師不歡而散。自此，陳淳的書法便開(kāi)始脫離吳門，逐漸變化出自己的風(fēng)貌。

陳淳的新書風(fēng)多體現(xiàn)在行、草書上，其后來(lái)的草書多受祝允明的影響。陳淳曾說(shuō)：

余嘗觀諸家書法，知古人用心于字學(xué)者亦多矣。余雖不敏受教于吾師衡山先生之門，間語(yǔ)筆意輒稱枝山書為不可及，則吾輩其何能望其什一也。[1]

由此言可知陳淳多學(xué)求變的學(xué)書理念，以及其對(duì)祝枝山的欽佩之情。

徐渭（1521—1593），字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人，又號(hào)青藤道士，浙江山陰（今浙江紹興）人。雖然徐渭與陳淳同出身于官吏家庭，但徐渭出生后不久便家道衰敗，從小并沒(méi)有陳淳那么好的書學(xué)條件。徐渭與陳淳都曾立志考取功名，但一而再再而三的落選，使二人的藝術(shù)心態(tài)都受到影響。徐渭對(duì)陳淳的書畫都特別欣賞，他曾贊揚(yáng)道：

陳道復(fù)花卉豪一世，草書飛動(dòng)似之；獨(dú)此帖既純完，又多而不敗。蓋余嘗見(jiàn)閩楚壯士裘馬劍戟，則凜然若熊羆，及解而當(dāng)繡刺之繃，亦頹然若女婦，可近也。此非道復(fù)之書與染邪。[2]

徐渭贊揚(yáng)陳淳的草書如同其著名的大寫意花卉畫一般氣勢(shì)磅礴，畫面有流動(dòng)之感，其作品遠(yuǎn)觀有金戈鐵馬之浩然聲勢(shì)，近觀又有女紅般的細(xì)膩之感，實(shí)在叫人嘆為觀止。徐渭也從陳淳的書畫中汲取了很多營(yíng)養(yǎng)，為其后來(lái)的草書創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

從陳淳與徐渭在草書的發(fā)展軌跡來(lái)看，二人有兩個(gè)方面很相似：一方面是在取法上不拘于師輩，集眾家之長(zhǎng)。二人不僅對(duì)“二王”傳統(tǒng)有著深入的了解，而且對(duì)后續(xù)“二王”一路的脈絡(luò)有著非常清晰的認(rèn)識(shí)。陳淳對(duì)傳統(tǒng)的取法和認(rèn)知，與祝允明有著共同之處。文嘉還說(shuō)其書得晉唐遺意，有“旭素”之風(fēng)。程恩澤說(shuō)其書尤得“顛素”流逸之趣。陳淳自己也曾言“一卷黃庭后能消百日閑”，并于57歲時(shí)書《蘭亭》卷等。這說(shuō)明陳淳的草書取法相當(dāng)廣泛，與徐渭頗為一致。另一方面是二人在審美風(fēng)格上選擇了豪放縱逸、天真浪漫一路。徐渭的草書變化出入，不可端倪，風(fēng)骨爛漫，天真縱逸；而陳淳的草書則筆氣縱橫，天真爛漫，如駿馬下坂、翔鸞舞空。

二、陳淳與徐渭的藝術(shù)思想對(duì)比

明初至明中期是一個(gè)大變革時(shí)期，書學(xué)觀念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)都發(fā)生極大變化。書學(xué)界開(kāi)始反叛元代趙孟的復(fù)古思想而轉(zhuǎn)向創(chuàng)新求變，社會(huì)商品貿(mào)易的急劇發(fā)展，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)形成了一定影響，王陽(yáng)明的心學(xué)開(kāi)始了對(duì)程朱理學(xué)的反叛，文人性情得以釋放。

陳淳從小生活富足，而且30歲之前都比較順心順意，而徐渭生活條件則較差。這可能會(huì)導(dǎo)致二人的藝術(shù)思想產(chǎn)生差異。陳淳在其父逝世后，便開(kāi)始信奉禪宗思想，幾次考取功名的努力失敗后，便寄情山水之間，以極大的熱情將自己的精神寄托于書畫，其作品中經(jīng)常流露出悠然自得的情緒。而徐渭一生坎坷，年幼喪父，青年時(shí)屢次落榜，中年受精神疾病的困擾，后來(lái)還遭遇牢獄之災(zāi)。這些都使其壓抑、憤懣、悲痛，所以他的草書創(chuàng)作不拘一格，用筆墨表達(dá)自己的性情。陳淳與徐渭的人生軌跡不同，二人的藝術(shù)思想也有差異。徐渭受王陽(yáng)明心學(xué)影響很大，在藝術(shù)創(chuàng)作中主張表達(dá)自己的真性情，似乎每個(gè)點(diǎn)畫都是自己內(nèi)心的外化，有著渾然天成的神韻。

同為繪畫大師，陳淳與徐渭注重將繪畫中的墨法應(yīng)用于草書創(chuàng)作，人稱“字中有畫”。吳門中的文嘉曾論陳淳的墨法：

道復(fù)書此論時(shí)，年五十三歲，絕去筆墨蹊徑而頹然天放，有旭素之風(fēng)，信非余子可及。今去之二十余年時(shí)，一披展猶可想象其酒酣落筆，如風(fēng)雨驟至而點(diǎn)畫狼藉，姿態(tài)橫生，奕奕在眉睫間也。[3]

陳淳早期師從文徵明，與文嘉是同門關(guān)系，二人處同一時(shí)代，文嘉對(duì)陳淳的了解應(yīng)當(dāng)是比較深刻的。文中稱陳淳書法筆墨精妙，深得“旭素”之意蘊(yùn)，墨法灑落自由，渾然天成。文嘉對(duì)陳淳草書筆墨的運(yùn)用給予極大的肯定，對(duì)其草書未來(lái)的發(fā)展也抱有極大的信心。

在元以前，墨法在書法中的地位是模糊的。盡管在宋代已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)墨法追求的自覺(jué)傾向，但筆墨是不分的，而且主要是談?dòng)霉P、筆法。明以前的狂草作品多為卷軸，或存于碑刻之上，篇幅較小而且不具有整體性。而到了明代，中堂、立軸的大量使用，對(duì)書法作品整體性的要求更高了。陳淳與徐渭有大量立軸草書作品，二人都將繪畫中的章法、構(gòu)圖自然地融入書法中。

三、陳淳與徐渭的章法形式對(duì)比

陳淳與徐渭的草書都屬于明代浪漫書風(fēng)的代表。他們的草書抒發(fā)內(nèi)心的情感，表達(dá)了純真、豪放、浪漫的情懷。從陳淳的草書中可以看出其深受祝允明的影響，結(jié)體大開(kāi)大合，氣勢(shì)豪放，擅用長(zhǎng)筆畫來(lái)調(diào)節(jié)整篇的氣息。祝允明的草書節(jié)奏短而強(qiáng)烈，陳淳的草書氣息更加綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。徐渭的草書也有祝允明的影子，但與陳淳相比多了“點(diǎn)”的運(yùn)用。

草書的章法構(gòu)成是十分獨(dú)特且重要的，好的章法會(huì)使作品讓人眼前一亮。陳淳與徐渭的草書章法不拘泥于古人，以行氣為重。二人的草書章法推陳出新，而各有不同。陳淳與徐渭都喜用羊毫筆，羊毫筆雖不易使用，但軟而生奇，能獲得意想不到的效果。陳淳晚年的草書已突破早年文徵明書法的風(fēng)貌，文徵明也不由得嘆服道：“道復(fù)游余門，遂擅出藍(lán)之譽(yù)。”[4]陳淳草書的行與行之間不像文徵明那般明顯，如其《〈遠(yuǎn)憐〉七絕立軸》（圖1）前兩行有意縮進(jìn)，給第三行拉開(kāi)空間，而且強(qiáng)調(diào)“以畫入書”，大量使用繪畫的用墨方式，墨色濃、淡、干、潤(rùn)、枯相呼應(yīng)，整體空間布局虛實(shí)相生，猶如一幅山水畫。徐渭的草書章法較陳淳更有創(chuàng)造力，在中國(guó)書法史上留下了濃墨重彩的一筆。徐渭的草書更加弱化行與行之間的關(guān)系，這在草書章法上是一個(gè)大的突破，整篇呈現(xiàn)出亂石鋪街、滿紙?jiān)茻煹母杏X(jué)。徐渭的草書筆勢(shì)較陳淳更加短促、激昂，墨色虛實(shí)變化更加分明，如其草書《杜甫〈院中晚晴，懷西郭茅舍〉詩(shī)立軸》（圖2）右上角的實(shí)和中下部的虛，虛中有實(shí)，實(shí)中又有虛，連綿不絕，整篇的氣息貫通。

結(jié)語(yǔ)

陳淳在草書發(fā)展史上可被視為一位突破者。他突破了吳門書風(fēng)的束縛，“以畫入書”，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)貌的草書；而徐渭是一位創(chuàng)造者，其一度打破“二王”以來(lái)草書以行氣為主的章法格局，使其草書章法渾然一體，創(chuàng)造了新的章法形式。陳淳與徐渭的草書率意灑脫、獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)晚明和清代乃至今天的草書創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)

[1]繆曰藻. 寓意錄[M]//盧輔圣. 中國(guó)書畫全書：第8冊(cè). 上海：上海書畫出版社，1994：925-926.

[2]徐渭. 徐渭集：全4冊(cè)[M]. 北京：中華書局，1983：976.

[3]方濬頤. 夢(mèng)園書畫錄[M]//中國(guó)書畫全書：第8冊(cè). 上海：上海書畫出版社，1998：266.

[4]朱愛(ài)娣. 陳淳年譜[M]. 上海：上海書畫出版社，2018：332.

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文