存在主義下《莫斯科的小提琴》的主人公形象

呂佳懿

內(nèi)容摘要：存在主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)以后。此時(shí)的人類(lèi)世界充斥著科技、權(quán)利、金錢(qián)、欲望和文明進(jìn)步的氣氛，并且人們產(chǎn)生了“無(wú)處落腳感”，為了尋求答案，存在主義便應(yīng)運(yùn)而生了。普拉東諾夫作品《莫斯科的小提琴》中的薩爾托利烏斯在音樂(lè)中尋找自己的存在，找尋著自己生命的本真。本文主要是從以薩特為代表的存在主義的視角去探究薩爾托利烏斯的人物形象，跟隨主人公探究該文學(xué)作品中人的存在意義和人的力量。通過(guò)薩爾托利烏斯的人物形象及其心愛(ài)的小提琴，探究存在主義所發(fā)揮的作用，并通過(guò)其存在狀態(tài)挖掘背后隱藏的生存意義。

關(guān)鍵詞：存在主義 普拉東諾夫 薩爾托利烏斯

存在主義產(chǎn)生在第一次世界大戰(zhàn)之后，在這時(shí)，作為人這一個(gè)體，急需一種理論來(lái)解除自己的“無(wú)處落腳感”，因此，在尋找歸宿感的路上，存在主義便產(chǎn)生了。薩特曾在一次采訪中總結(jié)了自己的觀點(diǎn)，說(shuō)：“沒(méi)有任何劃定的道路來(lái)引導(dǎo)人去救贖自己；他必須不斷創(chuàng)造自己的道路。但是，創(chuàng)造道路，他便擁有了自由與責(zé)任，失去了推脫的借口，而所有希望都存在于他本身之中。”人要永遠(yuǎn)抱有對(duì)生活的熱情，對(duì)自己的信心，和對(duì)未來(lái)的希望。

一.選擇與責(zé)任

薩爾托利烏斯在吉山農(nóng)業(yè)委員會(huì)和“勝利”農(nóng)場(chǎng)管委會(huì)的幫助和支持下來(lái)到莫斯科學(xué)習(xí)，因?yàn)檎猩辉谇锛具M(jìn)行，所以薩爾托利烏斯決定好好逛逛。他就在城里快樂(lè)地走著，看到各色的人，有滿(mǎn)面愁容的，也有因?yàn)楦鞣N原因而開(kāi)心不已的......這些在他看來(lái)都是非常美妙的，他“為自己一顆已經(jīng)放空又在做著準(zhǔn)備的心靈貪婪地高興著”。薩爾托利烏斯幸福地、自由地走著，盡情地享受世界給他的一切，因?yàn)樗J(rèn)為“一個(gè)人的身體里容不下能代表永恒和普遍興趣的東西。人應(yīng)該永遠(yuǎn)地活著?！比耸亲杂傻?，人應(yīng)該在享受世界、大自然給予我們的同時(shí)尊重并保持感激，索取的同時(shí)奉獻(xiàn)，在自由選擇的同時(shí)抱有責(zé)任心。在一個(gè)漂亮姑娘的建議下，薩爾托利烏斯來(lái)到了克列斯托夫市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)小提琴。從那以后，薩爾托利烏斯開(kāi)始在莫斯科生活。他自由的行走，一直走到深夜，但從不擔(dān)心自己今晚該如何安置，他坐上一輛電車(chē)，享受著獨(dú)處的時(shí)光，日復(fù)一日，坐著開(kāi)往不同方向的車(chē)。他會(huì)爬上普希金塑像的基座，站在那里，設(shè)想自己面對(duì)全莫斯科，在手中的小提琴的帶領(lǐng)下飛舞。這時(shí)的他像一個(gè)演員，“總是感到自己靈魂中有更美好更勇敢的東西，帶領(lǐng)他的意志心無(wú)旁騖地前進(jìn)?！泵總€(gè)人都有選擇的權(quán)利，但每個(gè)人也要承擔(dān)自己選擇的結(jié)果，但在選擇的過(guò)程中，我們無(wú)法預(yù)先判斷和控制他人做出的選擇，所以我們或多或少會(huì)受到他人選擇所產(chǎn)生的結(jié)果的影響。但是，人存在在這個(gè)世界上并不是依靠別人的選擇，依靠所謂的“應(yīng)該如此”，既然無(wú)法控制別人，那就管好自己的想法，做好自己的選擇，這才是明智之舉。存在主義者認(rèn)為如何尋找自由，方法在于首先要通過(guò)自己所主動(dòng)選擇的行動(dòng)，因?yàn)樽约核x擇的行動(dòng)是會(huì)決定人的本質(zhì)的。于此同時(shí)，自由與責(zé)任也是不可分的，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)告訴你下一步應(yīng)該怎么做，應(yīng)該怎么選擇，況且，每一次的選擇都是聽(tīng)從了自己的決定，都是自主意識(shí)下做的判斷，無(wú)論如何，是自由的。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，存在主義者認(rèn)為，認(rèn)識(shí)到選擇的重要性這一點(diǎn)十分重要，要知道自己在做什么，要明白自己行為的意義，并去主動(dòng)承擔(dān)這樣做所產(chǎn)生的結(jié)果和責(zé)任。而當(dāng)薩爾托利烏斯聽(tīng)從了自己內(nèi)心對(duì)自由的呼喚，自主的做了追求自由的選擇，那么此時(shí)他的內(nèi)心是自由的。他拿著小提琴，游走在大自然中，跟隨著音符，感受著這一切，盡情地享受屬于自己的這一刻。

二.存在先于本質(zhì)

在《莫斯科的小提琴》中的第二章，普拉東諾夫花了大量詞匯來(lái)描述克列斯托夫市場(chǎng)的環(huán)境和薩爾托利烏斯的內(nèi)心活動(dòng)。有19世紀(jì)式樣的舊衣服、革命時(shí)期多次轉(zhuǎn)手的皮襖、女士風(fēng)帽、母親墮胎前為孩子準(zhǔn)備的小衣服等等。薩爾托利烏斯看到一幅畫(huà)，畫(huà)中有一位穿著臟兮兮的人，他望著蒼涼的遠(yuǎn)方，看著這空無(wú)一人的世界。屋外的玻璃房里露出了一個(gè)老婦人的頭。孤獨(dú)是永恒的，當(dāng)他看向遠(yuǎn)方的時(shí)候，是否覺(jué)得自己的內(nèi)心也一樣是空無(wú)一人呢，這一點(diǎn)我們無(wú)從得知，因?yàn)槿说膬?nèi)在感受是獨(dú)一無(wú)二的。薩爾托利烏斯久久地站著，他忽然意識(shí)到，自己的腳下可能正安眠著某某某，一代又一代人從上面走過(guò)，“薩爾托利烏斯此刻想起的不是上帝，而是故人?！鄙邢?，每個(gè)人都有生命終結(jié)的一天。當(dāng)清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，他便從開(kāi)始的恐懼到拼命追逐“真我”，追逐自由。他熱烈而瘋狂，演奏小提琴時(shí)，他問(wèn)音符、問(wèn)旋律，他的思想隨著旋律舞動(dòng)，隨著音符上下起舞。他在追求未知，他也喜歡探索，他愿意坐在開(kāi)往不同方向的列車(chē)，去迎接不同方向的答案，他的思想隨著車(chē)行駛的聲音，在車(chē)向前行駛時(shí)與風(fēng)擦肩而過(guò)，在大自然中徜徉。當(dāng)薩爾托利烏斯看向自己的內(nèi)心，他清楚地看見(jiàn)了跳躍的心臟和那蠢蠢欲動(dòng)的，熱愛(ài)生活的躁動(dòng)和隱藏在內(nèi)心，曾被保護(hù)起來(lái)的“真我”。

薩爾托利烏斯始終知道，這把小提琴只是一個(gè)“堅(jiān)硬的物體”，但為什么他一拉琴，它就開(kāi)始自己演奏，并不完全聽(tīng)從他的指揮？那天薩爾托利烏斯出現(xiàn)在了麗達(dá)家的地板上，他來(lái)是想知道“把任何死去的東西當(dāng)做活物來(lái)歌頌的新音樂(lè)的真諦”，而這個(gè)答案只有麗達(dá)知道。機(jī)緣巧合，薩爾托利烏斯再一次遇見(jiàn)了小提琴的制作者。而他所運(yùn)用的材料對(duì)于工程師來(lái)說(shuō)，既不適用，也不精確，但作為小提琴的材料，卻異常和諧。薩爾托利烏斯不明白的，也正是“為什么自然界的物質(zhì)幾乎能自行演奏，并超過(guò)樂(lè)手的技藝。”“天生我材必有用”，這句話(huà)不僅對(duì)物，也對(duì)人有著形象的引導(dǎo)。廢棄的材料有著自己的獨(dú)特功用，并且在“獨(dú)具慧眼”的薩爾托利烏斯的使用下，煥發(fā)了不同的色彩，唱出了美妙的旋律。人自然也是如此，沒(méi)有誰(shuí)天生被定義，自己是自己的主人，要不斷的追求屬于自己的那個(gè)美好未來(lái)。在《存在主義是一種人道主義》這篇演講中，薩特指出人不僅是他自己所設(shè)想的人，而且還是他著眼于存在以后，自己所塑造的人。薩爾托利烏斯是堅(jiān)韌和透徹的人，他知道自己想要什么，也從來(lái)不苛求別人能為自己做什么，他只要做到對(duì)自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧就好。他熱愛(ài)小提琴，熱愛(ài)旋律，熱愛(ài)大自然。而小提琴之所以“神奇”、“蘊(yùn)含生命力”是因?yàn)樗侨伺c自然聯(lián)結(jié)的中介，或者說(shuō)是薩爾托利烏斯存在于世界的另一種形式——自然。薩爾托利烏斯尊重自然，并盡情享受大自然賦予的寶藏，珍惜自己所擁有的一切。我認(rèn)為，奇妙的不是所謂的“廢物利用”，而正是演奏者對(duì)大自然、對(duì)世界的崇敬之心，以及人樂(lè)合一的境界。薩特認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物，只有人的自我存在可稱(chēng)為“自為的存在”。筆者認(rèn)為“自為的存在”是尊重自由的，它既尊重自己的自由，也尊重他人的自由，也尊重他人的存在。當(dāng)演奏者摸到了那個(gè)“帶病的材料”，他便能感受到這個(gè)材料里所蘊(yùn)含的“生命力”、跳動(dòng)的旋律。這些材料們?cè)谇擅畹慕M合下發(fā)出和諧的共振，“也就是用聲、熱、電來(lái)回應(yīng)一切刺激，甚至當(dāng)刺激已經(jīng)停止，它們還獨(dú)自歌唱”，人能夠理解這種聲音?！爱?dāng)他的心承受著藝術(shù)的張力時(shí)，幾乎也在同樣地歌唱”。薩爾托利烏斯努力地傾聽(tīng)著遠(yuǎn)方的莫斯科，看著城市的燈火想到，這一切都是靜謐的、可愛(ài)的、屬于他的音樂(lè)，便又演奏起了小提琴，聽(tīng)著它奏出的旋律，周?chē)囊磺袞|西都慢慢匯聚到它身邊，附和著自然的琴聲，美妙而充滿(mǎn)魅力。從始至終，普拉東諾夫都在強(qiáng)調(diào)大自然所具有的能量以及人與大自然的關(guān)系?？丛凭碓剖?、花謝花開(kāi)、潮起潮落，看日出日落，春去秋來(lái)，感受細(xì)雨后蔥綠的青芽，傾聽(tīng)雨滴與水面清脆的碰撞，輕嗅含苞待放的花骨朵，細(xì)品微風(fēng)與雙耳的竊竊私語(yǔ)，張開(kāi)懷抱攬住迎面而來(lái)的暖風(fēng)，躺在草坪肆意翻滾，興奮地踩著路面坑洼處的雨水，看迸濺的水珠打濕了自己的鞋襪，分辨雙腳踩在落葉上的嘎吱聲，感受雨過(guò)天晴后空氣中清新干凈的氣息，看波光粼粼的湖面，踏白雪皚皚的地面......大自然帶來(lái)了太多美好。

三.學(xué)會(huì)自由

薩爾托利烏斯在衡器廠工作到九月，然后就去向不明?！熬薮蟮哪箍票谎b入了他的身體，許多人在他身上起作用，振奮著他，別人的心也比他自己的心更有意思——他想在所有人多種多樣的命運(yùn)中感受自己的靈魂，而不是僅僅以一個(gè)小提琴手的身份，也不僅僅局限于自己狹隘的才能?！彼_特把人的存在和人的本質(zhì)的關(guān)系，看成是動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，自然也就強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性、人的自由與責(zé)任等，而薩爾托利烏斯所做出的選擇，則恰恰反映了他極強(qiáng)的主觀能動(dòng)性和極具創(chuàng)造力的自身塑造性，用薩特的話(huà)說(shuō)，“你就是你的生活”。人要向前看，向美好的未來(lái)看，要相信自己的力量、自己的能力，要聽(tīng)從自己內(nèi)心的呼喚；人要向上看，向未知但卻陽(yáng)光的未來(lái)看，要相信自己克服困難的勇氣，接受挑戰(zhàn)的決心。人要了解自己，至少了解自己對(duì)于自由的掌控力，并學(xué)會(huì)自由生活，為自己選擇，并承擔(dān)責(zé)任。

薩特在《存在主義是一種人道主義》中曾表達(dá)了這樣的看法，他認(rèn)為一些批評(píng)存在主義的人所批評(píng)的原因是認(rèn)為存在主義是悲觀的主義，但是薩特認(rèn)為，實(shí)際上是那些人無(wú)法接受存在主義是嚴(yán)肅的樂(lè)觀主義。有些人一輩子無(wú)所作為，坐吃山空，到頭來(lái)埋怨社會(huì)不公，自己不幸；有些人跌倒了再爬起，翻越這座山繼續(xù)邁向下一個(gè)路途，他們相信“我命由我不由天”，他們就是要與命運(yùn)斗爭(zhēng)，踩碎這一個(gè)個(gè)絆腳石。薩爾托利烏斯過(guò)上了自己喜歡的生活，始終執(zhí)著于自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)持了自己選擇的權(quán)利、對(duì)人格獨(dú)立的追求和對(duì)自由的向往。他始終相信自己的決定，并且毫不猶豫地付諸行動(dòng)，從不后悔和遺憾，坦然地接受自己行為所帶來(lái)的結(jié)果。這正與存在主義者所認(rèn)為的觀點(diǎn)有相通之處，意義是要靠自己去尋找，靠自己賦予自己的，人塑造自我。

薩爾托利烏斯享受著生命，享受生而為人的自由并抓住了自由，他隨著小提琴的音律隨風(fēng)舞蹈，看風(fēng)吹麥浪，聽(tīng)城市喧囂，看人來(lái)人往，享獨(dú)處時(shí)光。他走入了人間，消失在人間，也擁有了人間。存在主義雖然復(fù)雜且深?yuàn)W，但其中蘊(yùn)含的人本主義、自由選擇、人格獨(dú)立和嚴(yán)肅樂(lè)觀主義的思想?yún)s體現(xiàn)在生活的方方面面，一些人如同喪尸般無(wú)所作為庸庸碌碌地過(guò)著自己的人生，倉(cāng)促做下一個(gè)不負(fù)責(zé)任的決定，到頭來(lái)把沒(méi)有達(dá)到他們期望的原因一味放到了他人身上，而存在主義告訴我們，要為自己而活，無(wú)論經(jīng)歷了怎樣的打擊，更重要的是要活出自己，活給自己，活出生而為人的意義和價(jià)值。普拉東諾夫也向我們盡情地展示了他對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)生活的希望以及對(duì)人的思考。通過(guò)以薩特為代表的存在主義視角來(lái)解讀普拉東諾夫作品中的人物形象有助于更好的理解普拉東諾夫的作品及其“生存哲學(xué)”。

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注 釋

[1]莎拉·貝克維爾.存在主義咖啡館[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2017：19-20.

[2]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟(jì)敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第268頁(yè)。

[3]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟(jì)敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第268頁(yè)。

[4]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟(jì)敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第275頁(yè)。

[5]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟(jì)敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第270頁(yè)。

[6]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟(jì)敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第278頁(yè)。

[7]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟(jì)敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第287頁(yè)。

[8]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟(jì)敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第287頁(yè)。

[9]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟(jì)敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第288頁(yè)。

[10]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟(jì)敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第288頁(yè)。