《左傳》晉楚三次大戰(zhàn)的敘事藝術(shù)

余瑞欣

《左傳》是中國歷史上第一部敘事完整的編年體史書，記載了春秋時期二百五十四年間的歷史。作為一部具有極高史學價值的文學作品，其既理清了史實又不失文采，所以《左傳》晉楚三次大戰(zhàn)的敘事藝術(shù)值得關(guān)注。

一、分敘法

分敘法，顧名思義，“以兩文或兩文以上敘兩人兩事，或同時或不同時，回互激射，以明是非功過之所在者”。一方面，分開敘述可使各要素得以明了，在復雜紛繁的歷史敘事中頗有撥云見日之感；另一方面，將不同要素的同一方面逐個列出，有助于讀者加以比較，從而對事物的發(fā)展方向有所把握。

分敘法雖為分述，但整體的合一性并未被破壞，從而保持了節(jié)奏感和審美平衡，這正符合中國“整體性敘事”的特點。在對戰(zhàn)爭的描述中，作者極其注重分敘時格局的比例平衡，善于從君臣關(guān)系、民眾狀態(tài)和戰(zhàn)略制定等方面論述交戰(zhàn)雙方的情況，以小處見大局，條理清晰，緩急有致。晉國和楚國作為春秋時期的兩個大國，各自盤勢一方，二者的勢力組成頗為復雜。在城濮之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)和鄢陵之戰(zhàn)中，以晉楚為爭霸主力，兼有其他國家的參與。《左傳》作者“對敘晉楚二軍，或通篇一線雙行對敘”，將晉楚二國在戰(zhàn)爭中的狀況一一明了。通過對城濮之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)和鄢陵之戰(zhàn)的分析，可詳細領(lǐng)會分敘法的妙處。

在僖公二十八年的城濮之戰(zhàn)交戰(zhàn)中，以晉國為主線，其敘述大致可分為兩部分，上半部分主要敘述了晉國的謀略——文公為了能夠有更大的把握戰(zhàn)勝楚國以救宋，聽從了先軫的“喜賂、怒頑”之策，用方與楚盟的曹、衛(wèi)之田賄賂齊、秦二國，既爭取到了中立的齊國和秦國，又讓楚國不得不戰(zhàn)。晉國君臣合力，以曹、衛(wèi)為媒，分離楚國的聯(lián)盟，爭取到了中立的齊國和秦國，繼而增強了戰(zhàn)力。以易化繁，敘事功力之深可見一斑。下半部分主寫戰(zhàn)事，前一層始于交戰(zhàn)之際前夕，敘述重耳之夢與請戰(zhàn)之辭通過分敘晉楚二國的主將在戰(zhàn)前的一謹慎一焦躁的態(tài)度，由此可知戰(zhàn)后的成敗走向。后一層則自“已巳”始，正式進入對交戰(zhàn)場面的描寫。相比晉國的翔實敘述，對楚國的敘述注重其特點——從開始就顯現(xiàn)了情況的不樂觀。開戰(zhàn)前便出現(xiàn)了君臣相左，且并未得到及時解決，這一君臣矛盾貫穿了城濮之戰(zhàn)的始終，是楚國敗績的源頭。

在城濮之戰(zhàn)的敘述中，詳寫晉國，特寫楚國。在一晉一楚的分敘中，不但交代清楚了歷史情況，同時還在對比中以示高下。

再者，在晉楚間的第二次大戰(zhàn)——邲之戰(zhàn)中，分敘法的運用更顯張弛起伏的不同。楚圍鄭，晉救鄭。未幾，二國皆有一次進退之辯。

在晉楚大戰(zhàn)的敘述中，或以晉為先，間以楚；或以楚為主，比之以晉。一晉一楚，運用分敘法起到了明情示理、回互相較的作用。晉楚二者內(nèi)在的強弱、整亂、順逆、合散之勢，由此觀之。分敘之詳細明確，使得讀者更易理解和接受戰(zhàn)局的結(jié)果。與此同時，一晉一楚的格局對稱協(xié)調(diào)，布局平衡舒緩，既不混亂也不顯突兀，娓娓道來的敘述中顯現(xiàn)出一種平和的美感傾向。分敘法因其利于描述宏大歷史時空下的大規(guī)模事件，而被后世廣泛模仿和沿用。

二、 因果敘事法

《左傳》中對戰(zhàn)爭的記敘秉持著“實錄”原則，在對史實的記錄中也著重凸顯歷史發(fā)生的過程的因果必然性。

（一）重在戰(zhàn)前，揭示原因

《左傳》中除了杰出君王的文韜武略外，賢臣良將鼎力相助的過程也是其戰(zhàn)爭敘事著力描繪的部分。

首先，在城濮之戰(zhàn)中晉國的賢臣也至關(guān)重要。郤縠兼?zhèn)涞铝x；子犯明禮信、知曲直，是為重卿；先軫在僖公二十七年便言“報施、救患、取威、定霸，于是乎在矣”。正是因為君臣輯睦，上下成謀，所以才能勝利。反觀楚國，中軍之帥子玉剛而無禮，成王無心應戰(zhàn)。君臣不和，主帥獨斷。兩國成敗的原因揭示得非常清晰。

其次，在邲之戰(zhàn)中，楚國的勝利同樣離不開最高統(tǒng)治者的仁德。對外，宣公十二年楚國圍鄭之時，眼看楚國軍隊破城在望，只因楚莊王不忍鄭國“國人大臨，守陴者皆哭”，便果斷退師。在“鄭伯肉袒牽羊以逆”后，楚莊王不顧左右的勸阻，選擇了“退三十里而許之平”。一位不分國界、心懷大愛的仁君的形象躍然紙上。

于內(nèi)，楚莊王推行了一系列措施，從而達到了“德立、刑行、政成、事時、典從、禮順”的境界。有這樣一位領(lǐng)導者，楚國在邲之戰(zhàn)中的問鼎也就不足為怪了。而此時的晉國，中軍之將桓子方才上任，無甚威信；先縠剛愎不仁，獨斷專行；其余將士暈頭暈腦，不知所適。由此觀之，在開戰(zhàn)前，晉勝楚敗的基調(diào)就已經(jīng)定下了。

《左傳》通過對人事方面的因果分析，突出了歷史中道德因素的重要性，闡明了道德善惡對歷史走向的影響。同時，借此宣揚了鮮明的仁政德治思想，證明了“仁德尚義”的重要性，以警誡后人。

（二）輕描戰(zhàn)中，簡不失精

《左傳》中的戰(zhàn)爭交戰(zhàn)過程向來比較簡略，但在篇幅不多的交戰(zhàn)場面描寫中，卻能極盡神來之筆，勾勒出人物特色，屢屢有點睛之處。

在城濮之戰(zhàn)中，晉國狐毛、狐偃帶領(lǐng)上軍，對抗子西率領(lǐng)的楚國左師；先軫、郤溱帶領(lǐng)中軍，對抗子玉率領(lǐng)的楚國中軍；欒枝、胥臣帶領(lǐng)下軍，對抗由陳、蔡二國組成的楚國右?guī)?。二軍交?zhàn)只寥寥數(shù)句就結(jié)束了，但晉國“虎皮蒙馬”和“曳柴偽遁”的計策卻讓人眼前一亮。

在邲之戰(zhàn)中，有幾處戰(zhàn)間片段描寫得尤為精彩：“晉魏锜求公族未得，而怒，欲敗晉師。請致師，弗許。請使，許之。遂往，請戰(zhàn)而還。楚潘黨逐之，及熒澤，見六麋，射一麋以顧獻，曰：‘子有軍事，獸人無乃不給于鮮？敢獻于從者?！妩h命去之。”

魏锜被潘黨追趕，在此間隙中竟然還能“射一麋以顧獻”，可見魏锜的技藝高超和志勇過人。同為“二憾”，趙旃也不失個性：“趙旃以其良馬二濟其兄與叔父，以他馬反。遇敵不能去，棄車而走林。逢大夫與其二子乘，謂其二子無顧。顧曰：‘趙叟在后?！?，使下，指木曰：‘尸女于是。’授趙旃綏，以免。明日以表尸之，皆重獲在木下。”趙旃在逃脫過程中，將好馬讓給叔父和兄弟，自己則遇敵被困，其舉可嘉；而逢大夫棄二子以救趙旃的舉動，更是令人感動。

這些戰(zhàn)爭片段的描寫，不但用三言兩語揭示了戰(zhàn)爭的殘酷與多變，更是借此筆觸點化出了眾多人物其獨特的個性特點，令人耳目一新，讀之難忘。

（三）戰(zhàn)后處理，極具意義

《左傳》的戰(zhàn)后處理不但是對勝負結(jié)局的補充，更是對道德因由的呼應?！洞呵镒罄C》中有評：“左氏文大抵首尾相配，此獨上下回絕，盡文格之變，然其脈絡抑何融以密也?！币蚬鄳?，前后相照，渾然一體，這是《左傳》的敘事魅力所在。

在城濮之戰(zhàn)中，《左傳》作者以晉國之勝宣揚德政。晉文公勝而不驕，終于在城濮之戰(zhàn)中一戰(zhàn)而霸；晉臣先軫、欒枝等賢良同心同力，一心為國。故《左傳》認為晉國勝在“能以德攻”。而楚國子玉無愛人之德，虛浮自負，貪財好物。他不聽楚王勸告，白白葬送了申、息子弟的性命，唯有自戕以謝罪。

在邲之戰(zhàn)中，楚莊王厚積薄發(fā)，終于使得晉國成為手下敗將。他的眼光突破了歷史時空和個人得失的局限性：戰(zhàn)爭旨在安民平亂、立威和眾；修筑京觀意在警戒，絕非自矜。

在鄢陵之戰(zhàn)中，楚國再次敗于晉國。鑒于城濮之戰(zhàn)中的子玉自戕，楚共王不愿看到子反自責過深?？上c子反不和的子重出言相逼，在子重的一再逼迫下，子反答之以“雖微先大夫有之，大夫命側(cè)，側(cè)敢不義？側(cè)亡君師，敢忘其死”后而卒。楚國重蹈覆轍，繼城濮之戰(zhàn)損失子玉后又失子反，自此逐漸退出了中原爭霸的主力陣營，漸漸趨于頹勢。由此可見，愛民之德不僅限于普通的民眾，也包括犯下錯誤的臣子；寬厚好德不僅來自統(tǒng)治者的胸懷，也包括同僚間的理解與包容。

戰(zhàn)爭既是政治矛盾的外現(xiàn)，也是人性碰撞的暗影。除了對人文因素的促進之外，因果敘事亦有“由行為自身之因果關(guān)系，證明善惡在歷史中應得的勸懲”的作用，其既使得歷史事件敘述合理化，也是文學自覺性的濫觴。

三、 預敘法和補敘法

預敘法是在事物發(fā)展前的敘述方式，大多是一語成讖，充滿了“天命不可違”的宿命論色彩。補敘法是“對已發(fā)生之事的事后追憶，以完善事件的整體性”?！蹲髠鳌吠ㄟ^預敘法和補敘法，既增強了文本的可讀性，又完善了文本構(gòu)成，體現(xiàn)了人文因素在文學發(fā)展中的不斷增強，從而推進了宏大歷史敘事的進一步發(fā)展。

（一） 瞻望前景的預敘法

《左傳》的預敘具有人文色彩的文學性?！蹲髠鳌分蓄A敘的應驗，一方面基于歷史發(fā)生的邏輯，另一方面出于對“實錄”原則的遵循和教誨后人的需要，預敘的事情大多都得以應驗。

《左傳》中對戰(zhàn)前場景的描述，有諸多臣子的個性描繪及其相關(guān)的諫言和勸告，他們在分析了當時的政治軍事狀況后，做出了對戰(zhàn)爭結(jié)果的預測，因而這種預測往往是客觀正確的。

在城濮之戰(zhàn)前蒍賈認為子玉其人剛而無禮，“過三百乘，其不能以入矣”。預言了子玉帶兵必敗的結(jié)局，而城濮之戰(zhàn)的敗局也證實了蒍賈之言。在邲之戰(zhàn)前，士會就楚國的討鄭之舉和國內(nèi)情形做了一番評價，認為其“不可敵也，不為是征”。在晉鄭兩國相會時，欒武子又言楚國內(nèi)政清明，軍隊有備，子良與師叔二質(zhì)皆為賢良，故楚不可克。

《左傳》中的預敘多闡明因果報應的過程，從而“內(nèi)在的伏應關(guān)系使因果順序得以展開”。在此過程中，宣揚了積極的道德因素對歷史發(fā)展的重要性。它不但以設置懸念的方式吸引了讀者，還啟發(fā)了后世文學的發(fā)展，尤其是小說中預敘的運用。

（二） 綴之于后的補敘法

春秋時期各國混戰(zhàn)，諸事繁雜，為了將來龍去脈展現(xiàn)清晰，使文本的完整性得以提升，補敘必不可少?！蹲髠鳌分械难a敘之事皆為確定發(fā)生的、圍繞敘事中心的篇章。

在城濮之戰(zhàn)中，子玉夢河神一事既是對其戰(zhàn)敗之果的呼應，也起到了完善前文結(jié)構(gòu)的作用。通過子玉在戰(zhàn)爭全程中所展露出的個性，得以窺見其全貌。其人不僅自大之極，而且吝嗇財物。一個自私自利、不懂取舍、不善國事的令尹形象由此得見全貌。相比之下，對晉國戰(zhàn)后處理的補敘則進一步解釋了其取勝的合理性。晉國中軍在大澤時，司馬殺了違反軍令的祁瞞；回國后，殺了違反軍令先行回國的舟之僑。晉國君臣各司其職，陟罰臧否張弛有度，故《左傳》作者贊之“惠此中國，以綏四方”。

在邲之戰(zhàn)中，晉楚兩國間的沖突緣于鄭國。楚王圍鄭，而晉救之。乍看之下，鄭國作為小國，在晉楚的夾縫間求存，處境著實艱難。而實際上，卻非如此：鄭國并非因受強權(quán)壓迫而至困，卻是源自內(nèi)政之亂。因此，在鄭國殺了魚臣和石制后，君子評之曰：“史佚所謂‘毋怙亂’者，謂是類也?！薄蹲髠鳌纷髡邔Υ耸碌难a敘說明，表明了其對小人作亂的鄙夷之情。

在鄢陵之戰(zhàn)的交戰(zhàn)過程中，補敘了有關(guān)晉楚二國的善射名將的軼事：在甲午的前一日，潘黨與養(yǎng)由基比賽射箭，二人所射之箭皆穿透了七層皮甲，但楚王以“不尚智謀”為由，斥責二臣“大辱國”。養(yǎng)由基因此在第二日的交戰(zhàn)中不能及時射箭，以至于楚王痛失一目。養(yǎng)由基射箭技藝之高超，達到了所射盡死的境界；但其被禁，在無形中使楚國減損了戰(zhàn)力，這也為楚之敗局做了鋪墊。

《左傳》中補敘法的使用，補足了主線情節(jié)之外的支線劇情，在豐富了主要人物角色的同時，勾畫出了眾多小角色，從而完善了整個事件的發(fā)生過程。同時，補敘亦打破了敘述者作為全知者的絕對視角，從而加入了更加豐富多樣的個體意識，將《左傳》的歷史時空變得更為宏大廣闊。

“《左傳》之敘戰(zhàn)，在提供經(jīng)驗教訓，作為后世之龜鑒?！痹跁x楚兩國間的三次大戰(zhàn)中，《左傳》作者主要通過分敘法、因果敘事法、預敘法和補敘法闡釋春秋筆法中的微言大義，進而宣揚德義與仁政的思想主張。

分敘法將戰(zhàn)爭中的各方要素加以明晰，在闡述說明中暗含對比；因果敘事法在探求不同歷史層面的邏輯因果時，將史德與史實串為一體，進一步闡發(fā)了春秋大義的內(nèi)涵；預敘法和補敘法完善了宏大的歷史敘事，多角度、全方位地展開對宏大場面的敘述。

《左傳》作為先秦敘事散文的最高峰，其建立的敘事范型被后世不斷地發(fā)揚，從而對中國古典文學的結(jié)構(gòu)特征和敘事傾向產(chǎn)生了深遠的影響。