文化傳播視角下未來社區(qū)場景營造探析

葉 菁 俞 堅

(1.浙江樹人大學 人文與外國語學院,浙江 杭州 310015; 2.中國美術學院 國際教育學院,浙江 杭州 310009)

自20世紀70年代開始,文化進入英國城市再生的政策視域,以文化為綜合手段來推進城市空間的轉(zhuǎn)型升級,成為英國獨特的都市治理經(jīng)驗(1)李丹舟、李鳳亮:《英國城市再生的文化經(jīng)驗及對中國的啟示》,《學習與實踐》2017年第7期,第116-125頁。。這種經(jīng)驗對我國的城市建設、城市更新與城市改造,具有一定的啟示。社區(qū)的概念最早來自德國社會學者滕尼斯的《社區(qū)和社會》(CommunityandSociety)一書。他認為,社區(qū)是具有共同的習俗、價值觀念的同質(zhì)人口組成的關系密切的社會團體和共同體(2)斐迪南·滕尼斯著,林榮遠譯:《共同體與社會》,商務印書館2010年版,第54頁。。可見,社區(qū)空間營造的本質(zhì)內(nèi)涵在于文化,是文化將社區(qū)居民關系緊緊維系在一起,彼此之間產(chǎn)生認同感,并逐漸從空間上的“社區(qū)”居住關系形成精神意義上的“社區(qū)”心理關系。過去基于單位集聚的傳統(tǒng)社區(qū),使居住者之間形成了較為一致的居民文化生活方式。但隨著住房商品化的演進,社區(qū)研究更加關注現(xiàn)代城市社區(qū)的新現(xiàn)象與新問題,并慢慢開始借鑒新加坡、日本、美國等其他國家的現(xiàn)代社區(qū)發(fā)展理念,探討城市未來的社區(qū)發(fā)展路徑。

2019年3月,浙江省政府印發(fā)《浙江省未來社區(qū)建設試點工作方案》,率先推出中國版的未來社區(qū)綜合建設模式。未來社區(qū)是城市有機更新的重要舉措,也是城市發(fā)展的必經(jīng)階段。以文化的角度審視未來社區(qū)的創(chuàng)建本源,以文化場景建構的方式思考未來社區(qū)的發(fā)展路徑成為必要。未來社區(qū)已經(jīng)到來,人們需要剖析未來社區(qū)的文化層次與內(nèi)容,并通過未來社區(qū)文化場景的設計與營造來引導未來社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

一、未來社區(qū)的文化場景構建

文化是未來社區(qū)建設的靈魂,從文化傳播的視角來看,未來社區(qū)的文化需要以文化場景為載體,最終實現(xiàn)文化的外化與傳遞,進而從環(huán)境、空間、功能等多維度體現(xiàn)未來社區(qū)的價值。

(一)社區(qū)文化與文化場景

未來社區(qū)是社區(qū)的一種形態(tài),延續(xù)著傳統(tǒng)社區(qū)與現(xiàn)代社區(qū)研究的基礎理論;同時,未來社區(qū)也是一個全新的概念,其不僅是社區(qū)的形態(tài),更是一種新的社會組織結(jié)構,其未來發(fā)展還在逐步的探索中。因此,未來社區(qū)的研究應適當跳脫現(xiàn)代城市社區(qū)原有的研究方式與理論框架,嘗試探索新的思路與方法。

關于社區(qū)文化的概念有多種提法。高占祥(1994)認為,社區(qū)文化是人們所創(chuàng)造、孕育、形成的人文環(huán)境行為模式和生活方式的總和(3)高占祥:《論社區(qū)文化》,文化藝術出版社1994年版,第24頁。。奚從清(1996)認為,廣義的社區(qū)文化是指在特定區(qū)域內(nèi)長期實踐中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化、觀念文化和制度文化的總和;狹義的社區(qū)文化是指價值觀念、行為模式等的總和(4)奚從清:《社區(qū)研究——社區(qū)建設與社區(qū)發(fā)展》,華夏出版社1996年版,第193頁。。文化是日常的,在每一個場景和每一個頭腦中。人們的思想、價值、行動乃至于情感,都是文化的產(chǎn)物(5)克利福德·格爾茨著, 韓莉譯:《文化的解釋》,譯林出版社2014年版,第63頁。。本文所研究的未來社區(qū)文化更偏向于延續(xù)社區(qū)文化研究中“生活方式說”的角度,認為未來社區(qū)文化是在一定的區(qū)域和空間內(nèi),多元化的主體基于共同的自然資源、人文資源、歷史資源與社會資源,參與、營造、構筑、重塑生活文化的全過程。

場景(Scene)一詞既有時空的集聚概念,又有一定的精神文化意義。該詞最早廣泛運用于電影中,而后被用于劇團演出中,在互聯(lián)網(wǎng)技術的影響下,場景作為一種無形的虛擬情景被當成傳播手段,使得當前社會文化進入場景傳播時代(6)禹建湘、汪妍:《基于文化場景理論的我國城市文化創(chuàng)新路徑探究》,《城市學刊》2020年第2期,第23-29頁。。場景既真實發(fā)揮著空間的指向性,又由信息或符號營造出行為與心理的感覺區(qū)域或環(huán)境氛圍,并在“新媒介—新場景—新行為”的“情境”中延伸出契合人們文化需求的新社會圖景和新行為模式(7)蔡斐:《“場景”概念的興起》,《中國社會科學報》2017年4月20日,第3版。。

美國芝加哥學派特里·克拉克教授提出文化場景理論,其中城市文化場景包括城市文化構成的兩大方面:第一方面是城市客觀結(jié)構,即城市公共文化空間,包含博物館、美術館、公園、藝術館、藝術中心、劇院、展覽館等基礎設施;第二方面是城市文化的主觀認識體系,包括真實性、戲劇性、合法性三個維度,真實性表現(xiàn)為對某一個城市文化的真實印象和真實性體驗,戲劇性是個人對城市文化氛圍的表達與展現(xiàn),合法性則是人主動尋求和城市文化相契合的部分,在體驗文化的基礎上品味文化(8)丹尼爾·亞倫·西爾、特里·尼科爾斯·克拉克著,祁述裕、吳軍譯:《場景:空間品質(zhì)如何塑造社會生活》,社會科學文獻出版社 2018年版,第44-50頁。。可見,文化場景既包括實體的空間概念,也包括虛擬的文化價值觀與體驗?？死私淌诘奈幕瘓鼍袄碚摓槲磥砩鐓^(qū)的文化場景建構提供了一個很好的研究視角。

(二)未來社區(qū)文化場景的五大系統(tǒng)構想

克拉克的文化場景理論包含五個基本要素:鄰里,社區(qū);物質(zhì)結(jié)構,基礎設施;多樣性人群,涵蓋種族、階級、性別和教育情況等;前三個元素以及活動的組合;場景所孕育的文化價值(9)轉(zhuǎn)引自吳軍:《城市社會學研究前沿:場景理論述評》,《社會學評論》 2014年第2期,第90-95頁。。本文提出未來社區(qū)文化場景的基本構成要素包括:公共文化空間、生活文化設施、文化實踐活動、創(chuàng)新創(chuàng)意人才和文化傳播系統(tǒng)。

1.公共文化空間。公共文化空間包括未來社區(qū)的住宅與商業(yè)建筑、山水景觀、小區(qū)街道、公共交通空間、共享交流空間等的組合方式。公共文化空間的打造強調(diào)空間的整體文化風格、美學品質(zhì)以及空間舒適度。

2.生活文化設施。未來社區(qū)的生活文化設施包括社區(qū)圖書館、劇院、體育設施、社區(qū)公園、俱樂部、酒吧、便利店、餐館、購物街區(qū)、創(chuàng)意市集等。不同的生活文化設施具有不同的價值取向,比如圖書館、藝術館趨向于市民對于知識的學習和能力的進取,俱樂部趨向于市民的自我表達,酒吧趨向于對區(qū)域內(nèi)居民的刺激開放文化表達等。

3.文化實踐活動。文化場景理論強調(diào)文化消費的重要性,認為不是城市促進了娛樂與消費,而是娛樂和消費促進了城市發(fā)展(10)Svensson, Franklin C, Can Tocqueville Karaoke? Global Contrasts of Citizen Participation, the Arts and Development, European Planning Studies, 2016, No.10, pp.2125-2126.。對于未來社區(qū)來說,社區(qū)的發(fā)展也離不開娛樂與消費,生活文化設施只有與文化實踐活動相配合,通過不同人群的互動,才能最大限度地發(fā)揮價值。文化實踐活動可以包括居民自發(fā)的各種文化活動,更多指社區(qū)層面、區(qū)域?qū)用婕俺鞘袑用娴墓残晕幕顒印?/p>

4.創(chuàng)新創(chuàng)意人才。創(chuàng)意人才包括從事創(chuàng)意設計、文化教育、藝術會展、音樂創(chuàng)作、舞臺演出、金融經(jīng)濟、信息互聯(lián)網(wǎng)、法律保障及相關領域的創(chuàng)新型人才,他們偏向于選擇具有文化包容、文化多元以及文化開放的地區(qū)聚集。未來社區(qū)具有開放的文化價值體系,是這類人群最適合的棲息地;同時,未來社區(qū)也需要這類人群的融入,他們的集聚有利于社區(qū)文化公共空間的形成與壯大,帶動社區(qū)的文化消費熱情,加強社區(qū)的文化創(chuàng)新力,從生活到生產(chǎn),成為未來社區(qū)的活力源泉與發(fā)展動力。

5.文化傳播系統(tǒng)。未來社區(qū)的文化傳播系統(tǒng)包括未來社區(qū)的傳播口號、傳播標識、基于新媒體的營銷方陣,如微信公眾號、抖音號、微博號建構等。引導社區(qū)居民、周邊居民與外來游客以他們自身的生活視角加入社區(qū)文化的內(nèi)容生產(chǎn)中,并加以多平臺的發(fā)布與傳播。

二、基于文化圈層的場景構建

未來社區(qū)是人們共同的居住空間,覆蓋了住宅樓群、綠地景觀、人車行道、邊界空間等地理要素,此核心區(qū)域融入了新老居民的生活,這種可以包容居住者生活全鏈的文化關系,可以理解為鄰里文化。未來社區(qū)主要是在原社區(qū)基礎上進行修復或重建,原有的地理基因無法抹去,區(qū)域的曾經(jīng)和過往成為新綜合體再生的原始肌理和原生骨架,因此未來社區(qū)所在的地域文化成為未來文化的重要組成部分。未來社區(qū)是一個城市的組成細胞,城市的發(fā)展引導未來社區(qū)的產(chǎn)生與升級,未來社區(qū)也潛藏著這個城市的歷史脈絡和文化肌理,對于城市的發(fā)展和進步具有不可替代的人文價值。本文將未來社區(qū)基于地理要素分為三個文化圈層:鄰里文化、地域文化和城市文化。

(一)未來社區(qū)的三大文化圈層概述

1.以文化重塑為建構目標的文化核心層:鄰里文化。社區(qū)的核心成員即社區(qū)居民,他們具有一定的社區(qū)特權,他們集中體現(xiàn)的文化內(nèi)容、傳播和表象是未來社區(qū)鄰里文化的核心表達。未來社區(qū)的鄰里文化為未來社區(qū)文化圈層的核心層,應該是一種依托生活方式而重塑的文化,包括原居民的傳統(tǒng)生活文化和新居民的現(xiàn)代生活文化。生活方式有廣義與狹義兩個方面:廣義生活方式涵蓋與人類生存和生活相關的勞動、政治、宗教、精神、消費等方面;狹義生活方式主要指人類日常生活,包括家庭生活活動、閑暇生活與物質(zhì)消費,概括為衣、食、住、行、閑(娛樂)(11)宋立民:《未來生活方式:盲區(qū)與拼圖》,《人民論壇·學術前沿》2018年第6期,第84-90頁。。因此,基于未來居民新的生活方式而生發(fā)出新的文化體系,由人們最基本的生活需求構建而成,包括吃、住、行、購、健、學、玩等各方面。

2.以文化傳承為邏輯推演的文化中心層:地域文化。社區(qū)地域文化是社區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化,包括原居民長期受區(qū)域、街巷的歷史和社會文化影響而形成的一種相對穩(wěn)定的思想觀念、價值取向等心理活動或行為模式,為文化圈層的中心層。他們有著共同且獨特的關于風土人情、傳統(tǒng)習俗、文學藝術等歷史和地理方面的記憶,蘊涵著豐富的地域性經(jīng)濟、文化和人文信息。這個層面的文化有著很強的地域局限性,是形成未來社區(qū)品牌的核心地理要素和歷史要素。

3.以文化復興為創(chuàng)新路徑的文化外圍層:城市文化。社區(qū)是城市非常重要的載體,作為城市文化的組織單位,通過其內(nèi)在的凝聚力、包容性、交互性以及生命力,使城市成為一個多元的、綜合的、具有靈魂的物理空間。社區(qū)文化能夠傳承社會文化、城市文化,維護社會穩(wěn)定,甚至成為城市名片。而未來社區(qū)不同于傳統(tǒng)社區(qū)的功能,其不僅限于居住,還是一個城市的文化傳承區(qū)域,于是社區(qū)所在的城市文化成為未來社區(qū)文化圈層的外圍層。城市文化將是未來社區(qū)文化傳承的重要內(nèi)容,未來社區(qū)是一個能留住城市鄉(xiāng)愁記憶的地方,也是符合城市發(fā)展方向的活態(tài)細胞。

(二)鄰里文化的場景構建內(nèi)容

鄰里文化場景強調(diào)文化價值觀的重塑。在公共文化空間營造方面,強調(diào)以舒適度為衡量標準,不斷貼近生活化的日常情景,充分調(diào)動社區(qū)居民參與公共文化空間創(chuàng)造與改變的積極性。公共文化空間的建構強調(diào)“生活情景化”的設計理念,從居住者的角度設計符合老百姓公共生活需求的文化空間,如藝術連廊、社區(qū)花田、鄰里公園、公共活動中心等;同時,建立高效的服務機制,以全新的服務方式,如網(wǎng)上預約、線下同步,拓展空間的服務對象,實現(xiàn)空間服務效能的最大化。在生活文化設施建設方面,未來社區(qū)運營者致力于將社區(qū)打造成生活化、日?；男挛幕C合體,配齊吃、住、行、購、健、學、玩等基于生活全鏈的各類文化基礎硬件設施,強調(diào)生活方式的重塑,如鄰里中心、共享農(nóng)場、百姓藥房、社區(qū)食堂等。在文化實踐活動運營方面,未來社區(qū)需策劃一系列文化活動,匹配不同活動目的,有專門針對不同人群的社區(qū)文化活動,如親子活動、老年人藝術交流活動等;也有適合不同人群參與的文化活動,如美食百家宴、社區(qū)跳蚤市場、音樂會等。在創(chuàng)新創(chuàng)意人才引入方面,通過政策杠桿和運營管理策略,積極引進創(chuàng)新人才成為未來社區(qū)的新居民,重塑鄰里文化,構建新型鄰里關系。在文化傳播系統(tǒng)營銷方面,建立未來社區(qū)的品牌傳播平臺,引導居住者記錄生活片段并在平臺上傳播,包含社區(qū)特色美食、社區(qū)打卡點、文化景觀、社區(qū)活動等。

(三)地域文化的場景構建內(nèi)容

地域文化場景強調(diào)文化價值觀的傳承。在公共文化空間營造方面,則強調(diào)社區(qū)空間的整體文化風格,社區(qū)內(nèi)的建筑和景觀應延續(xù)當?shù)卦械奈幕?保留區(qū)域內(nèi)的歷史遺存、文物古跡等文化基因,以符號化的實體構筑物呈現(xiàn)于公共空間,如社區(qū)遺址公園、文化碎片公共藝術、紀念廣場、文化雕塑群等。在生活文化設施建設方面,強調(diào)生活方式的延續(xù),重現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)生活場景或探尋較為合理的植入方式,保留傳統(tǒng)生活習慣與作息方式,如重現(xiàn)個體早餐攤、自種蔬菜攤、江鮮魚市等,根據(jù)居民原有不同的生活方式進行恢復式建構。在文化實踐活動運營方面,更強調(diào)保留老社區(qū)居民的文化活動內(nèi)容,則應建立相應的活動空間,并適時開展同類活動,有的社區(qū)在傳統(tǒng)文化節(jié)日方面形成了固有的文化活動項目,則需要融入新的居民構成,傳承并改良文化活動。在創(chuàng)新創(chuàng)意人才引入方面,將原居民百分之百回遷,原居民的家庭根基和生活習慣是未來社區(qū)的原始文化組成,也是該社區(qū)的文化基礎。原居民的下一代承接了上一代的傳統(tǒng)生活方式,對未來社區(qū)來說,是具有傳統(tǒng)地域生活基因的創(chuàng)新人才,其文化交融性更強,將是未來社區(qū)中既有歷史感又具前瞻性的核心成員。在文化傳播系統(tǒng)營銷方面,強調(diào)未來社區(qū)文化地標的建立,以標志性的文化構筑物或文化景觀,形成強大的社區(qū)傳播中心。這種基于地域文化的地標獨一無二,是未來社區(qū)的顯著傳播因素。同時,基于文化地標可開發(fā)如明信片、鑰匙掛件等旅游產(chǎn)品,帶動產(chǎn)品設計、產(chǎn)品消費與傳播,在未來社區(qū)品牌傳播的基礎上形成更長遠的產(chǎn)業(yè)效應。

(四)城市文化的場景構建內(nèi)容

城市文化場景強調(diào)文化價值觀的融合。在公共文化空間營造方面,強調(diào)未來社區(qū)空間的美學品質(zhì),符合城市發(fā)展需求的美學要求,需考慮空間整體架構功能的合理性。未來社區(qū)體現(xiàn)的建筑美學、景觀美學、行道美學等,應符合城市區(qū)域內(nèi)的整體美學營造方向,不至于在視覺營造方面與城市環(huán)境格格不入。地域文化圈層強調(diào)的文化傳承與城市文化的現(xiàn)代融合性可能會在一定程度上產(chǎn)生分歧,因此,未來社區(qū)的公共文化空間營造是對設計規(guī)劃者的一大考驗。本文認為兩者文化層級產(chǎn)生極度沖突的可能性不大,當存在一定美學分歧時,地域文化可采用碎片化的方式給予保留,應匹配城市文化的總體美學。在生活文化設施建設方面,未來社區(qū)對接城市文化的主要落點場景在于開放式的商業(yè)街區(qū),未來社區(qū)不僅是社區(qū)的,更是城市的,因此承載了城市區(qū)域微中心的角色,以商業(yè)串聯(lián),將社區(qū)生活融通城市生活。在文化實踐活動運營方面,未來社區(qū)可承載城市文化活動,如城市馬拉松比賽的文化節(jié)點、城市文化展覽的分會場、燈光嘉年華的觀景地等,要求未來社區(qū)考慮城市文化舞臺、觀景平臺、公共會場等空間布局,并形成一定的城市文化氣質(zhì),以完善人們對“景”的聯(lián)想。在創(chuàng)新創(chuàng)意人才引入方面,未來社區(qū)需要吸引本地游客和外來游客,引導他們成為未來社區(qū)創(chuàng)意的一部分,參與社區(qū)再造,如植入接待中心、社區(qū)民宿、游客創(chuàng)新設計工坊、訪客俱樂部等項目,讓更多的人群參與進來,不斷吸納城市文化創(chuàng)新基因,形成未來社區(qū)更為優(yōu)化的文化生態(tài)系統(tǒng)。在文化傳播系統(tǒng)營銷方面,未來社區(qū)是城市的一張名片,也是城市未來發(fā)展的新標桿,因此,未來社區(qū)一方面需要可供外界識別的“形”,如社區(qū)視覺形象標識或文化符號,另一方面需要可供對外傳播的“神”,如具備引領社區(qū)精神或表達社區(qū)情懷的傳播口號,將未來社區(qū)文化傳播作為城市文化傳播的重要平臺。

三、案例研究——杭州上城始版橋社區(qū)

杭州市上城區(qū)始版橋社區(qū)是浙江省第一批未來社區(qū)建設試點單位,在前期設計過程中針對公共文化空間、生活文化設施、創(chuàng)新創(chuàng)意人才、文化傳播系統(tǒng)等方面進行特色化設計與場景構想。分析其在文化場景設計及構建中的探索與實踐,能為其他社區(qū)文化場景營造、未來社區(qū)的設計者和運營者提供借鑒。

(一)杭州始版橋社區(qū)概況

始版橋社區(qū)包含20世紀70—90年代老舊小區(qū)、娃哈哈生產(chǎn)廠區(qū)、原汽車南站等區(qū)域版塊,社區(qū)主要面臨房屋老舊、結(jié)構隱患、設施老化、配套缺失等問題,其改造是一項高密度的“舊城中心區(qū)改造”項目。該項目摒棄“打補丁”式的修修補補,全拆重建,原拆原回,建成后預計回遷居民7 400人,引進人才1 600人。始版橋社區(qū)的居住人群主要分為兩類:回遷安置居民和外來引進人才。首先,7 400名拆遷戶一戶不漏地住回小區(qū),并且減輕他們在后續(xù)物業(yè)服務開支的負擔,盡量維持其現(xiàn)有較低物管費的消費水平,由此構成了鄰里文化的第一類人群——回遷安置居民,即社區(qū)的原居民。該類人群保留原有的生活方式,在鄰里關系上存在一定的文化共性,且具有較強的交往基礎,更偏向于原社區(qū)傳統(tǒng)的生活方式。其次,引進約1 600名人才入住,基于當?shù)赝薰髽I(yè)的需求,擬引進娃哈哈企業(yè)人才;基于該地塊金融新城的規(guī)劃要求,擬引進國際金融人才;為了促進未來社區(qū)的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展,擬引進各類創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)人才,促進社區(qū)的多元多維發(fā)展。該類人群實為未來社區(qū)的新居民,在生活方式上更為多元和開放,對于現(xiàn)代生活方式的承接性更強。在不同的文化圈層中,其文化場景構建也體現(xiàn)出一定的特色。

(二)鄰里文化場景特色項目分析

1.公共文化空間管理——“分時利用”。始版橋未來社區(qū)設計了一系列可供居民自由交流的公共文化空間,如鄰里中心、鄰里公園、樓間公園、屋頂農(nóng)場、空中長廊、共享圖書館等。社區(qū)建立“分時利用體系”(12)中國美術學院杭州上城始版橋社區(qū)課題研究小組:《上城之上,空中坊巷杭州上城始版橋社區(qū)項目申報方案》,2019年8月。,以共享經(jīng)濟的思維方式賦能公共空間利用最大化,以網(wǎng)絡預約為手段,充分發(fā)揮空間的多功能利用價值,社區(qū)的活動用房可以在居民的預約下,分時成為共享辦公、商務洽談、主題沙龍、親友聚會、學習輔導、集體運動等功能空間。社區(qū)積極盤活空間,以功能性點位的打造調(diào)動居住者參與公共娛樂的積極性,促進鄰里交往,構建和諧、友愛、互助、團結(jié)的鄰里文化。

2.特色生活文化設施——“空中花園”與“空中跑道”。始版橋未來社區(qū)為每戶人家設計有錯層挑高的超大面積陽臺庭院,并設置植物種植區(qū),居民可以種各種植物,實現(xiàn)“家家有花園”;小區(qū)外墻設置了垂直綠化帶,屋頂設計“空中花園”,小區(qū)內(nèi)整體綠化面積較大,實現(xiàn)“都市森林”的景象,這種設計體現(xiàn)了現(xiàn)代都市社區(qū)的田園生活文化場景。同時,該社區(qū)設計了一個完整的低碳生態(tài)系統(tǒng):通過集中的垃圾處理設施,將居民的餐廚垃圾變成肥料再分給居民,通過光伏發(fā)電、集中供冷供熱、雨水收集、自動灌溉等構建一個自循環(huán)的低碳居住場景。這種基于生態(tài)、低碳的居住理念幾乎匹配小區(qū)所有類型的居住人群。該社區(qū)設計建設“空中跑道”,以社區(qū)建筑為依托,貫穿三分之二的社區(qū)區(qū)域,且聯(lián)通社區(qū)步道與周邊步道,在社區(qū)內(nèi)規(guī)劃自行車專用道,配置智能健身綠道、全息互動系統(tǒng)等智能設施,營造時尚智慧、綠色低碳的健身文化場景(13)中國美術學院杭州上城始版橋社區(qū)課題研究小組:《上城之上,空中坊巷杭州上城始版橋社區(qū)項目申報方案》,2019年8月。。

3.人性化出行空間策略——“立體聯(lián)通”與“智能出行”。始版橋未來社區(qū)聯(lián)通婺江路沿線地下空間、城站東通道,居民可以通過地下通道直接從小區(qū)步行到地鐵站?？紤]人們不同的換乘需求,注重地鐵、公交、共享汽車、單車等公共交通方式的轉(zhuǎn)換與接駁點的相互搭配。同時,建立全自動停車庫與智慧共享停車系統(tǒng),為居住者提供停車、取車、支付等方面的智能操作。以上設計的出發(fā)點是為各類人群提供智慧、便捷的出行體驗場景,符合老百姓公共生活需求,是交通空間層面融入鄰里生活的策略體現(xiàn)。

(三)地域文化場景特色項目分析

1.文化傳播精神重建——“始版文化”。始版橋社區(qū)的“始版”就是因畢昇在杭州發(fā)明第一塊膠泥活字印版而得名。始版橋,位于原杭州貼沙河之流上,始建于明代。畢昇祖上原籍是湖北英山縣,家庭貧寒。幼年時,他跟隨家人避災逃荒,一路流落到了杭州,住在始版橋這一帶,因其發(fā)明了活字印刷術,故后人將此地取名“始版”?！笆及妗倍直旧砭桶嗽摰氐奈幕鹪?為此規(guī)劃明確社區(qū)特色文化主題為“始版”,意為創(chuàng)世版本,反映了傳承融合、開放創(chuàng)新的文化精神。社區(qū)傳承和創(chuàng)新始版文化,打造“開放、復合、創(chuàng)新、和諧”的文化精神,適用于未來社區(qū)精神的對外宣傳(14)中國美術學院杭州上城始版橋社區(qū)課題研究小組:《上城之上,空中坊巷杭州上城始版橋社區(qū)項目申報方案》,2019年8月。。

2.文化遺存空間復興——“鄰里公園”“紀念小廣場”。以文化遺存和功能復興的手法重現(xiàn)與延續(xù)地域文化基因。在杭州望江街道始版橋一帶,原本有罐頭廠、煙囪、鍋爐房等充滿市井氣息的元素。設計者結(jié)合娃哈哈老廠房保留的煙囪,打造中心“鄰里公園”,保留具有重要文化意義的娃哈哈老廠區(qū)設施,通過豐富的歷史文化雕塑群及相關的歷史景觀提升始版橋公園的內(nèi)涵,保留并傳承畢昇發(fā)明活字印刷的歷史文化,在公園中重修一座微縮版的橋,作為古代匠心文化的標志;將汽車南站的舊址變成南站“紀念小廣場”(15)中國美術學院杭州上城始版橋社區(qū)課題研究小組:《上城之上,空中坊巷杭州上城始版橋社區(qū)項目申報方案》,2019年8月。。

3.傳統(tǒng)生活方式再現(xiàn)——“屋頂農(nóng)場”“菜食場”。始版橋一帶最大的地域生活方式便是菜擔文化,昔日的望江是杭州城南的“菜擔兒”,城南人買菜要去望江門,菜農(nóng)們采摘精心種植的新鮮蔬菜,到集市上售賣。未來社區(qū)設計者通過新一代“菜食場”的構想,設計食物的自產(chǎn)自銷模式,在城市現(xiàn)代社區(qū)空間內(nèi)延續(xù)這種“菜擔”文化。社區(qū)在樓頂開辟種植地,規(guī)劃“屋頂農(nóng)場”,供有自耕自廚愛好的居民認領耕地種菜,如果蔬菜產(chǎn)量較多,可以拿到社區(qū)內(nèi)的“菜食場”賣給鄰居,也可供小區(qū)其他居民消費,不僅重現(xiàn)望江門外“菜擔兒”的舊景,更是升級了原有生活方式。這種開放街區(qū)模式不僅包含了菜品交易集市功能,而且能讓居民享受現(xiàn)代都市生鮮市場現(xiàn)選現(xiàn)吃的生活體驗。

(四)城市文化場景特色項目分析

1.城市窗口生活空間營造——“開放商街”“線上購物”。始版橋社區(qū)對于杭州城市來說,是老一輩杭州人生活的重要位置。而今由于杭州城市的快速擴張與發(fā)展,錢江新城、湖濱商圈等地逐步成為現(xiàn)代人常去的地方,望江舊城中心區(qū)的地位逐漸式微。因此,始版橋未來社區(qū)擔負著重振城市街區(qū)的功能、復興舊城中心區(qū)地位的使命。設計團隊在社區(qū)內(nèi)配備充足的日常生活商業(yè)店鋪,設計主樓1—2層為全開放的底部商業(yè)街巷,打造“五分鐘生活圈”接軌城市生活。以未來社區(qū)的開放空間來承接城市的小范圍商業(yè)空間,并逐漸實現(xiàn)功能擴展,建立城市區(qū)域性副中心,始版橋的創(chuàng)新思路之一。如今,網(wǎng)絡購物成為現(xiàn)代人生活方式的新特點,該社區(qū)考慮物流配送問題,設計智慧物流系統(tǒng),在高層建筑地下室設置物流分揀中心,高層建筑中設置垂直物流管道,通過智能化物流送達居民家中。這既為偏好線下購物的居住者提供了消費體驗場景,又為網(wǎng)購愛好者營造了安全便利的收件場景。

2.金融文化公共空間規(guī)劃——“金融場景”。在城市的區(qū)域規(guī)劃當中,始版橋地塊及周邊規(guī)劃建設為“望江科技金融城”“杭港(望江)高端服務業(yè)示范區(qū)”,這種明確的金融定位要求區(qū)域建設高端化、國際化、服務化(16)中國美術學院杭州上城始版橋社區(qū)課題研究小組:《上城之上,空中坊巷杭州上城始版橋社區(qū)項目申報方案》,2019年8月。。在規(guī)劃設計中,始版橋未來社區(qū)著重考慮居民的日常居住功能,也需要承擔城市發(fā)展的重任,在金融人才公寓、金融商務配套、金融俱樂部空間營造等“金融場景”方面進行綜合考量與規(guī)劃設計。這是對區(qū)域規(guī)劃和城市定位的尊重與回應,在空間營造、功能重置、特色呈現(xiàn)等方面承接金融商務的特色發(fā)展需求,與傳統(tǒng)的社區(qū)營造完全不同。始版橋從一個文化名區(qū)、工業(yè)歷史區(qū)、交通要地,最后演變?yōu)閲H金融城,這個過程是一個逐步匹配城市發(fā)展訴求的過程,也符合杭州城市開放、融匯、創(chuàng)新的文化特性。

3.社區(qū)形象符號設計與傳播——LOGO征集。杭州是著名的生活品質(zhì)之城,國際文化旅游城市。始版橋社區(qū)作為城市的組成細胞,是城市宣傳的一張名片,是城市生活的一種表達,也是城市旅游的一個目的地。始版橋未來社區(qū)于2020年6月對外發(fā)布LOGO征集令,圍繞社區(qū)主題,以期形成具有創(chuàng)意性、標志性且能充分展現(xiàn)項目特色的形象符號。一個社區(qū)具有品牌意識,通過品牌具象化的表達、LOGO形象的設計聚焦社區(qū)的IP,體現(xiàn)社區(qū)的文化態(tài)度與品牌理念。而后又以征集令的方式讓更多的人參與其中、關注其事、傳頌其名,又體現(xiàn)了始版橋在城市文化場景建設中的營銷思路與宣傳理念。社區(qū)在規(guī)劃之初即以整體對外營銷的思路,逐步開展文化場景的價值觀構建,是一種城市文化建設的思維方式。

四、結(jié) 語

社區(qū)服務居民,需要鄰里文化;社區(qū)從屬于周邊的環(huán)境,也需要地域文化;社區(qū)是城市的組成單位,更需要城市文化。文化不能拘泥于過去,需要傳承,文化不能浮游于念想,需要場景,文化不能于止步眼前,需要傳播。從文化傳播的視角,依托文化場景,綜合建構的公共空間、生活設施、實踐活動、雙創(chuàng)人才和傳播體系等,是未來社區(qū)空間設計、生活營造、文化復興的根本。

未來社區(qū)是面向未來的,也是溯源過去、依托當下的,是一脈相承的,更是可持續(xù)發(fā)展的。它營造的是一個鮮活的承載人生活的地方,有溫度、有情感、有文化、有功能,因此,無論是前期規(guī)劃、具體設計,還是后期的管理運營、營銷傳播,都應該以文化為主線貫穿始終。同時,也需要基于現(xiàn)代生活方式的大環(huán)境,分析未來居住群體的生活方式、生活路徑和生活內(nèi)容,緊密圍繞居住者的生存利益和生活共性,思考多層文化關系和文化表達。根據(jù)不同的文化圈層特征,提前勾勒并策劃文化場景的具體內(nèi)容,進而考慮空間的設計與營造,最終延伸至形態(tài)、生態(tài)、業(yè)態(tài)、文態(tài)、商態(tài)、動態(tài)等全方位的綜合考量與規(guī)劃,把握 “場”的多變性與未來感,營造“景”的舒適性與想象力,為未來社區(qū)的發(fā)展提供持久的動力與源泉,最終實現(xiàn)未來社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。