兵團(tuán)黨委黨校關(guān)于兵團(tuán)精神的研究綜述

[摘要]兵團(tuán)黨委黨校成立以來就以研究兵團(tuán)歷史、現(xiàn)實(shí)問題為己任，在研究屯墾戍邊偉大實(shí)踐的同時(shí)，也十分注重對(duì)數(shù)代屯墾戍邊人鑄就的兵團(tuán)精神的研究。兵團(tuán)黨委黨校學(xué)者們分別從兵團(tuán)文化的形成與價(jià)值、兵團(tuán)精神的形成、兵團(tuán)精神的內(nèi)涵、兵團(tuán)精神的價(jià)值、兵團(tuán)精神的傳承弘揚(yáng)等五個(gè)方面對(duì)兵團(tuán)精神進(jìn)行了深入分析，形成了一批較具影響力的研究成果。

[關(guān)鍵詞]黨校；兵團(tuán)精神；研究綜述

[中圖分類號(hào)]D25? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2023）04—0105—07

[作者簡(jiǎn)介]羅利華，男，兵團(tuán)黨委黨校（行政學(xué)院）屯墾研究所所長(zhǎng)、教授，研究方向：兵團(tuán)史、屯墾史。

兵團(tuán)精神是無數(shù)兵團(tuán)人在70多年履行屯墾戍邊歷史使命和維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命過程中，弘揚(yáng)偉大建黨精神，踐行中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系而鑄就的偉大精神，是偉大建黨精神在新疆的生動(dòng)體現(xiàn)。胡楊精神和老兵精神是兵團(tuán)精神在不同時(shí)期不同領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，都是兵團(tuán)精神的重要組成部分。兵團(tuán)黨委黨校是研究兵團(tuán)問題的主要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，建校四十年來，學(xué)者們注重從兵團(tuán)文化發(fā)展中提煉兵團(tuán)精神，在兵團(tuán)文化、兵團(tuán)精神的形成、內(nèi)涵、價(jià)值、傳承弘揚(yáng)等方面，形成了一批寶貴的研究成果，其中出版《兵團(tuán)精神》《胡楊精神》《老兵精神》《屯墾戍邊與兵團(tuán)精神》等5部專著，發(fā)表60余篇學(xué)術(shù)論文，成為兵團(tuán)精神研究的主要陣地和高地。

一、關(guān)于兵團(tuán)文化的研究

自兵團(tuán)成立以來，無數(shù)兵團(tuán)人在忠實(shí)履行屯墾戍邊歷史使命的生動(dòng)實(shí)踐中，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承弘揚(yáng)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在新疆這種社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境特殊的區(qū)域，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的兵團(tuán)文化。

兵團(tuán)職工群眾在長(zhǎng)期實(shí)踐中既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又弘揚(yáng)紅色革命文化，形成了具有顯著先進(jìn)性的兵團(tuán)文化。王玉林在《百花艷綠洲 正氣貫長(zhǎng)虹——兵團(tuán)文化建設(shè)素描》（2001）中認(rèn)為，兵團(tuán)文化植根于中華文明的豐沃土壤，是兵團(tuán)火熱的生活綻開的精神文明之花，是多民族、多地域文化融合的結(jié)晶。[1]并在《論兵團(tuán)文化及其發(fā)展》（2004）中指出，兵團(tuán)文化是人民軍隊(duì)文化的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，源于南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和人民軍隊(duì)既是工作隊(duì)、戰(zhàn)斗隊(duì)，又是生產(chǎn)隊(duì)的革命傳統(tǒng)，先進(jìn)性是兵團(tuán)文化的本質(zhì)特征，傳承與創(chuàng)新是兵團(tuán)文化的發(fā)展特征，崇高而悲壯是兵團(tuán)文化的審美特征。[2]劉耀霞在《論兵團(tuán)文化在新疆的地位和作用》（2005）中提出，兵團(tuán)文化是西域屯墾文化的延續(xù)，兵團(tuán)在文化上必然秉承和體現(xiàn)國(guó)家的主流文化，并在實(shí)踐活動(dòng)中弘揚(yáng)主流文化。[3]席霍榮在《堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀 促進(jìn)兵團(tuán)文化創(chuàng)新》（2005）中認(rèn)為，兵團(tuán)文化起源于軍營(yíng)文化和歷史上的屯墾文化，并在此基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)與新疆各少數(shù)民族文化的交流，對(duì)其積極合理成分進(jìn)行不斷地吸收，形成了具有濃郁兵團(tuán)特色的文化。[4]劉紹華、郭愛榮在《關(guān)于兵團(tuán)文化先進(jìn)性的思考》（2001）中指出，兵團(tuán)文化之所以具有先進(jìn)性，其根本原因是兵團(tuán)始終與黨和國(guó)家及全國(guó)各族人民的根本利益緊密相關(guān)，與黨和國(guó)家的要求步調(diào)一致，顯示其高要求、高水準(zhǔn)特性，其中心化、自律性、多元化則是它的先進(jìn)性的體現(xiàn)，也是兵團(tuán)文化的主要特征和整體風(fēng)貌。[5]

兵團(tuán)文化是推動(dòng)新疆和兵團(tuán)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展壯大的不竭精神動(dòng)力。王玉林在《百花艷綠洲 正氣貫長(zhǎng)虹——兵團(tuán)文化建設(shè)素描》（2001）中指出，兵團(tuán)文化為兵團(tuán)人提供了厚重的精神依托，激發(fā)了兵團(tuán)人無比的自豪感和堅(jiān)定的責(zé)任感，推動(dòng)了兵團(tuán)各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展。[6]李書群與史建玲合著的《大力發(fā)展兵團(tuán)文化 為建設(shè)屯墾戍邊新型團(tuán)場(chǎng)提供精神支撐》（2006）中認(rèn)為，新形勢(shì)下，大力發(fā)展兵團(tuán)文化，能為著力建設(shè)屯墾戍邊新型團(tuán)場(chǎng)提供強(qiáng)有力的思想保證、輿論支持、精神動(dòng)力和智力保證。[7]席霍榮認(rèn)為，兵團(tuán)文化是兵團(tuán)人的精神家園。[8]趙子芳在《新疆兵團(tuán)屯墾戍邊文化及其對(duì)民族關(guān)系的影響》（2011）中提出，兵團(tuán)在將全國(guó)各地不同民族匯集于兵團(tuán)的同時(shí)，各地特色文化隨即交匯與此，各族人民在長(zhǎng)期戍邊實(shí)踐中，創(chuàng)造了增強(qiáng)兵團(tuán)群體認(rèn)同的寶貴精神財(cái)富——屯墾戍邊文化，其對(duì)民族關(guān)系發(fā)展也有重要整合影響力。[9]趙柳成在《強(qiáng)化兵團(tuán)獨(dú)特優(yōu)勢(shì) 發(fā)揮維穩(wěn)戍邊特殊作用》（2014）中強(qiáng)調(diào)，兵團(tuán)文化對(duì)于促進(jìn)各民族文化的相互交流、接納、交融，對(duì)于在新疆傳播中華文化，促進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家文化安全，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。[10]張彥在《新疆兵團(tuán)多民族節(jié)慶文化研究：類型與特征分析》（2014）中認(rèn)為，兵團(tuán)節(jié)慶文化是一種重要的兵團(tuán)文化表達(dá)方式，它多角度多側(cè)面反映著兵團(tuán)的歷史風(fēng)貌和社會(huì)生活，[11]對(duì)多民族文化交往交流交融，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了促進(jìn)作用。盧大林在《加強(qiáng)兵團(tuán)法治文化建設(shè) 推動(dòng)兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊事業(yè)發(fā)展》（2019）中指出，加強(qiáng)兵團(tuán)法治文化建設(shè)是構(gòu)建和諧兵團(tuán)、創(chuàng)建群眾精神家園、加強(qiáng)維穩(wěn)戍邊隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)的需要。加強(qiáng)兵團(tuán)法治文化建設(shè)要以培育和弘揚(yáng)“兵團(tuán)精神”為核心內(nèi)容。[12]

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，兵團(tuán)文化的自身建設(shè)顯得尤為重要。劉耀霞在《談兵團(tuán)文化傳承的困境》（2009）中認(rèn)為，在外部發(fā)達(dá)國(guó)家、國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)文化的沖擊下，兵團(tuán)文化傳承出現(xiàn)了傳承者缺位、教育缺失以及由于價(jià)值觀念影響、新技術(shù)發(fā)展沖擊和兵團(tuán)文化自身不足造成的種種困境。[13]席霍榮在《兵團(tuán)文化生成與變遷的過程及分析》（2009）中指出，國(guó)家政治制度是兵團(tuán)文化中的強(qiáng)制性變遷因素；兵團(tuán)自我管理的政策、策略是兵團(tuán)文化中的指導(dǎo)性變遷因素；兵團(tuán)人個(gè)體的集合即兵團(tuán)文化的主體是兵團(tuán)文化中內(nèi)生性變遷因素。[14]白關(guān)峰、王玉林在《兵團(tuán)文化建設(shè)的發(fā)展歷程、成就與基本經(jīng)驗(yàn)》（2011）中強(qiáng)調(diào)，兵團(tuán)文化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)在于，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，將馬克思主義文化理論與屯墾戍邊的實(shí)踐歷程有機(jī)結(jié)合；堅(jiān)持以“兵團(tuán)精神”塑造屯墾戍邊價(jià)值觀，發(fā)揮兵團(tuán)文化引領(lǐng)作用，促進(jìn)新疆各民族文化繁榮發(fā)展；堅(jiān)持以人為本不斷滿足人民群眾精神文化的需要，走出了具有兵團(tuán)特色的文化建設(shè)之路。[15]張全峰在《新時(shí)期兵團(tuán)“先進(jìn)文化示范區(qū)”建設(shè)研究》（2014）中認(rèn)為，兵團(tuán)“先進(jìn)文化示范區(qū)”建設(shè)要使兵團(tuán)成為新疆文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典范；成為先進(jìn)生產(chǎn)方式、生活方式的引領(lǐng)者；成為先進(jìn)文化、中華文化的傳播者；成為敵對(duì)勢(shì)力思想文化滲透的抵御者；能更有效地引領(lǐng)各民族文化轉(zhuǎn)型，引導(dǎo)宗教文化發(fā)展，增進(jìn)中華文化認(rèn)同。[16]白關(guān)峰、張全峰在《分眾化傳播視角下兵團(tuán)傳播中華文化研究》（2019）中指出，兵團(tuán)在傳播中華文化中要善于設(shè)置傳播中華文化議題，順應(yīng)傳播分眾化趨勢(shì)，主動(dòng)設(shè)置傳播中華文化的議題，注重受眾在社會(huì)群體意義上的差異性，推動(dòng)中華文化傳播的“區(qū)別化”“形象化”“細(xì)節(jié)化”，對(duì)受“三股勢(shì)力”影響較大的群體加強(qiáng)精準(zhǔn)傳播，從而增強(qiáng)兵團(tuán)在新疆傳播中華文化的效果。[17]王薇在《文化潤(rùn)疆背景下兵團(tuán)先進(jìn)文化示范區(qū)建設(shè)研究》（2022）中認(rèn)為，兵團(tuán)先進(jìn)文化示范區(qū)建設(shè)，要以促進(jìn)新疆一體多元文化格局，建設(shè)各民族共有精神家園，提升各族人民群眾的現(xiàn)代文明素質(zhì)，增強(qiáng)兵團(tuán)綜合文化實(shí)力為目標(biāo)。[18]

二、關(guān)于兵團(tuán)精神形成的研究

兵團(tuán)精神是兵團(tuán)職工群眾在持續(xù)開發(fā)建設(shè)邊疆、維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定、增進(jìn)各族人民情感、確保我國(guó)西北邊防安全的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義基本原理、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨紅色革命文化，而凝聚起來的寶貴精神財(cái)富。

方英楷在《弘揚(yáng)兵團(tuán)精神 再造兵團(tuán)輝煌》（1994）中提出，兵團(tuán)精神是延安精神和南泥灣精神的繼承和發(fā)展，是毛澤東思想和新疆屯墾戍邊事業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是新疆兵團(tuán)幾代軍墾戰(zhàn)士，用血汗凝結(jié)成的寶貴精神財(cái)富。[19]李書卷、王瀚林在《論兵團(tuán)精神對(duì)延安精神的繼承和發(fā)揚(yáng)》（2000）中強(qiáng)調(diào)，兵團(tuán)精神是在社會(huì)主義條件下，在新疆這個(gè)特殊的地域，在執(zhí)行屯墾戍邊的特殊使命中，在繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神的基礎(chǔ)上形成的以自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)為核心內(nèi)容的革命精神。[20]李海江、劉心鳴在《總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 開拓前進(jìn) 不斷加強(qiáng)團(tuán)場(chǎng)精神文明建設(shè)》（2000）中指出，兵團(tuán)精神源于中國(guó)人民解放軍在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)炮火中形成的延安精神和南泥灣精神。[21]楊建平在《論兵團(tuán)精神》（2000）中提出，兵團(tuán)精神是幾代兵團(tuán)人在毛澤東思想指引下，在屯墾和戍邊的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的崇高品質(zhì)的凝結(jié)，是馬列主義毛澤東思想同屯墾戍邊實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物。[22]王小平在《論兵團(tuán)精神的傳承和獨(dú)特作用》（2011）中認(rèn)為，兵團(tuán)精神把傳統(tǒng)民族精神與屯墾戍邊實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，與南泥灣精神一脈相承，創(chuàng)造在開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)邊疆的火熱生活中，“有著濃郁的愛國(guó)主義情操和開拓進(jìn)取的活力，是中華民族精神的一個(gè)濃縮?！盵23]崔建、王玉柳在《弘揚(yáng)兵團(tuán)精神推進(jìn)兵團(tuán)新型職工思想建設(shè)》（2013）中指出，兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人50多年來社會(huì)實(shí)踐的升華，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和社會(huì)主義建設(shè)的磨煉，是對(duì)我黨、我軍優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，是兵團(tuán)人生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。[24]《胡楊精神》一書（2021）指出，胡楊精神流淌著南泥灣精神、抗大精神的文化基因，它是中國(guó)共產(chǎn)黨“紅色文化在新疆及兵團(tuán)的傳承與發(fā)展?！盵25]《老兵精神》一書（2021）認(rèn)為，老兵精神主要以四十七團(tuán)老兵為代表的第一批集體轉(zhuǎn)業(yè)官兵，他們以頑強(qiáng)革命意志發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)革命精神，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與民族分裂勢(shì)力進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)、與惡劣自然環(huán)境進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?，“是在艱苦卓絕的屯墾戍邊實(shí)踐中催生出的特殊精神力量?！盵26]

《老兵精神》一書（2021）強(qiáng)調(diào)，兵團(tuán)精神是兵團(tuán)職工群眾屯墾戍邊歷程的生動(dòng)映射，反映了兵團(tuán)人獨(dú)有的價(jià)值觀、人生觀，“是兵團(tuán)人集體人格的真實(shí)寫照。”[27]劉耀霞在《兵團(tuán)精神的孕育形成與主要內(nèi)涵》（2021）中認(rèn)為，兵團(tuán)精神作為屯墾戍邊實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造，是兵團(tuán)職工群眾面對(duì)特殊的自然文化社會(huì)環(huán)境，戰(zhàn)勝種種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、履行職責(zé)使命，繼承并弘揚(yáng)中華民族精神、屯墾文化和人民軍隊(duì)紅色精神；兵團(tuán)精神是“對(duì)兵團(tuán)人在屯墾戍邊實(shí)踐中表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌的提煉概括?！盵28]王小平在《新時(shí)代兵團(tuán)精神的傳承與發(fā)展》（2021）中指出，兵團(tuán)精神傳承了中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化，在偉大建黨精神的引領(lǐng)下，賡續(xù)黨和人民軍隊(duì)在長(zhǎng)期奮斗歷程中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神，“在促進(jìn)新疆發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的偉大實(shí)踐中形成了兵團(tuán)精神?！盵29]常俊川在《兵團(tuán)精神的哲學(xué)意蘊(yùn)與實(shí)踐價(jià)值》（2022）中提出，兵團(tuán)精神傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想中傳統(tǒng)價(jià)值觀，人生價(jià)值觀，例如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“剛健而文明，應(yīng)乎天而順乎人”，它們成為兵團(tuán)精神的“優(yōu)秀思想基礎(chǔ)?！保瑫r(shí)，黨在各歷史時(shí)期形成的紅船精神、井岡山精神、延安精神和南泥灣精神等，成為兵團(tuán)精神產(chǎn)生的“直接思想基礎(chǔ)。”[30]

三、關(guān)于兵團(tuán)精神內(nèi)涵的研究

兵團(tuán)精神是幾代兵團(tuán)人接續(xù)奮斗、不斷賦予新的內(nèi)容而逐漸形成的，因此，兵團(tuán)精神的內(nèi)涵是隨著時(shí)代的發(fā)展而日漸明晰的。1988年，王恩茂對(duì)兵團(tuán)精神作出概括：“堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義、愛國(guó)主義和全心全意為人民服務(wù)的精神，屯墾戍邊、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精神?！痹诖嘶A(chǔ)上，人們對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)知不斷深化，學(xué)術(shù)界對(duì)兵團(tuán)精神的研究不斷深入。2002年，兵團(tuán)黨委明確兵團(tuán)精神的內(nèi)涵，即“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”。兵團(tuán)黨委黨校在明晰兵團(tuán)精神內(nèi)涵過程中，作出了自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

方英楷在《弘揚(yáng)兵團(tuán)精神 再造兵團(tuán)輝煌》（1994）中提出，兵團(tuán)精神包含四個(gè)內(nèi)容，一是堅(jiān)持屯墾戍邊的歷史使命，二是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的政治方向，三是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，四是堅(jiān)持自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。[31]沙楓在《新時(shí)期加強(qiáng)兵團(tuán)精神文明建設(shè)的幾點(diǎn)思考》（1997）中指出，兵團(tuán)精神的內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面：一是屯墾建設(shè)，致力于繁榮邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，全心全意為新疆各族人民辦好事，體現(xiàn)服務(wù)精神。二是戍邊守土，致力于鞏固邊防和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的崇高目標(biāo)，勞武結(jié)合，以民對(duì)軍，寸土必爭(zhēng)，體現(xiàn)愛國(guó)主義精神。三是扎根邊疆，安心兵團(tuán)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，獻(xiàn)青春、獻(xiàn)終身、獻(xiàn)子孫的無私奉獻(xiàn)精神。四是知難而進(jìn)，開拓進(jìn)取，特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗的革命英雄主義精神。[32]吳珍在《大力弘揚(yáng)“艱苦奮斗”的兵團(tuán)精神 推進(jìn)屯墾戍邊事業(yè)新發(fā)展》（2007）中認(rèn)為，艱苦奮斗是兵團(tuán)人精神風(fēng)貌和崇高品質(zhì)的集中體現(xiàn)。幾代兵團(tuán)人“用勤勞血汗和英雄氣魄譜寫了屯墾戍邊的新詩篇，也形成了艱苦奮斗的兵團(tuán)精神和優(yōu)良作風(fēng)?！盵33]

《兵團(tuán)精神》（2021）一書指出，“熱愛祖國(guó)是兵團(tuán)精神的偉大靈魂，無私奉獻(xiàn)是兵團(tuán)精神的永恒價(jià)值，艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團(tuán)精神的高尚品格，開拓進(jìn)取是兵團(tuán)精神的不懈追求?！盵34]劉耀霞在《兵團(tuán)精神的孕育形成與主要內(nèi)涵》（2021）中強(qiáng)調(diào)，兵團(tuán)精神孕育于長(zhǎng)期屯墾戍邊實(shí)踐，內(nèi)容十分豐富。她第一次對(duì)兵團(tuán)精神的內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。她認(rèn)為熱愛祖國(guó)是兵團(tuán)人最真摯的情感反映，是兵團(tuán)精神的靈魂所在；無私奉獻(xiàn)是以國(guó)家為重、集體優(yōu)先的價(jià)值取向和精神境界，表現(xiàn)為國(guó)家利益和新疆大局貢獻(xiàn)自己力量，不圖回報(bào)；艱苦奮斗作為黨的光榮傳統(tǒng)，是為實(shí)現(xiàn)特定理想目標(biāo)而克服艱難險(xiǎn)阻的精神狀態(tài)；開拓進(jìn)取就是不因循守舊、故步自封，也就是自強(qiáng)不息，不斷求得自身的進(jìn)步和發(fā)展。[35]?？〈ㄔ凇侗鴪F(tuán)精神的哲學(xué)意蘊(yùn)與實(shí)踐價(jià)值》（2022）中認(rèn)為，“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)”體現(xiàn)了馬克思主義的國(guó)家觀；“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀。[36]艱苦奮斗是其永恒本色，自強(qiáng)不息是其意志品質(zhì)，扎根邊疆是其家國(guó)情懷，甘于奉獻(xiàn)是其崇高境界。[37]《胡楊精神》（2021）一書指出，“扎根新疆”是老兵精神的顯著特征，“熱愛新疆”是老兵精神的價(jià)值取向，“屯墾戍邊”是鍛造老兵精神的核心內(nèi)容。[38]

四、關(guān)于兵團(tuán)精神價(jià)值的研究

偉大實(shí)踐鑄就偉大精神，偉大精神推動(dòng)偉大實(shí)踐，在兵團(tuán)發(fā)展壯大進(jìn)程中，兵團(tuán)精神發(fā)揮了激勵(lì)中華兒女從五湖四海匯集兵團(tuán)，為發(fā)展壯大屯墾戍邊事業(yè)而不懈奮斗；發(fā)揮了激勵(lì)兵團(tuán)各族干部職工群眾吃苦耐勞，為忠誠(chéng)履行黨和國(guó)家賦予的神圣使命而艱苦奮斗，兵團(tuán)精神是兵團(tuán)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

方英楷在《弘揚(yáng)兵團(tuán)精神 再造兵團(tuán)輝煌》（1994）中指出，兵團(tuán)精神作為兵團(tuán)人的精神支柱、力量源泉、強(qiáng)大動(dòng)力，是兵團(tuán)事業(yè)勝利發(fā)展的重要保證。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，老一輩兵團(tuán)人依靠兵團(tuán)精神，戰(zhàn)勝了貧困，得到了溫飽。在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)的新時(shí)期，新一代兵團(tuán)人依靠兵團(tuán)精神，“一定能實(shí)現(xiàn)富裕，達(dá)到小康目標(biāo)?！盵39]沙楓在《新時(shí)期加強(qiáng)兵團(tuán)精神文明建設(shè)的幾點(diǎn)思考》（1997）中提出，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，并賦予其時(shí)代內(nèi)容，“過去是，現(xiàn)在和將來仍然是我們兵團(tuán)生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是我們兵團(tuán)事業(yè)繼往開來的強(qiáng)大精神支柱?！盵40]李海江、劉心鳴在《總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 開拓前進(jìn) 不斷加強(qiáng)團(tuán)場(chǎng)精神文明建設(shè)》（2000）中指出，兵團(tuán)精神成為凝聚兵團(tuán)人、吸引兵團(tuán)人、感召兵團(tuán)人的重要力量，它是兵團(tuán)人的魂系所在。[41]王小平在《論兵團(tuán)精神的傳承和獨(dú)特作用》（2011）中認(rèn)為，在兵團(tuán)精神的作用下，培育了兵團(tuán)人“獨(dú)特的人文性格”：鑄就了兵團(tuán)人“以國(guó)家利益、民族利益為重的品質(zhì)”；塑造了兵團(tuán)人寬容大度的胸懷；鑄就了兵團(tuán)人堅(jiān)韌不拔的毅力；打造了兵團(tuán)人勇爭(zhēng)一流的氣魄。[42]張洋在《政治文化視角下兵團(tuán)精神的時(shí)代價(jià)值分析》（2016）中，論述了兵團(tuán)精神對(duì)政治建設(shè)的時(shí)代價(jià)值，提出要秉承熱愛祖國(guó)、為人民服務(wù)的思維，打牢政治文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)；遵循黨的基本方針路線，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)精神，凝聚主流向上的政治語境；牢記使命，充分發(fā)揮先進(jìn)性，以開拓進(jìn)取精神取得政治建設(shè)的新成就。[43]

《兵團(tuán)精神》（2021）一書強(qiáng)調(diào)，兵團(tuán)精神對(duì)內(nèi)凝聚力量，對(duì)外展示兵團(tuán)形象，“豐富和增強(qiáng)了新疆地域文化的進(jìn)步因素，推動(dòng)了兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展壯大?！盵44]劉耀霞在《兵團(tuán)精神的時(shí)代價(jià)值》（2021）中指出，兵團(tuán)精神成為更好履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命的精神動(dòng)力；兵團(tuán)精神作為實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)的精神力量；為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。[45]王小平在《新時(shí)代兵團(tuán)精神的傳承與發(fā)展》（2021）中認(rèn)為，兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人砥礪前行的寶貴財(cái)富。新時(shí)代兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊任務(wù)更為繁重復(fù)雜，既需要兵團(tuán)人不忘初心、砥礪前行，更需要精神支撐。他認(rèn)為兵團(tuán)精神是“兵團(tuán)人攻堅(jiān)克難的精神動(dòng)力；兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人再創(chuàng)輝煌的制勝源泉?！盵46]?？〈ㄔ凇侗鴪F(tuán)精神的哲學(xué)意蘊(yùn)與實(shí)踐價(jià)值》（2022）中提出，從開發(fā)建設(shè)的層面分析，兵團(tuán)精神的時(shí)代價(jià)值是職責(zé)與使命的統(tǒng)一；從深化改革的層面分析，兵團(tuán)精神的實(shí)踐價(jià)值是實(shí)干與擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一；從先進(jìn)文化示范的層面分析，兵團(tuán)精神的應(yīng)用價(jià)值是示范性和凝聚力的統(tǒng)一；從社會(huì)治理的層面分析，兵團(tuán)精神的實(shí)踐是以人民為中心和守正創(chuàng)新的統(tǒng)一。[47]《胡楊精神》（2021）一書指出，胡楊精神是培養(yǎng)扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的有用之才的價(jià)值導(dǎo)向，是兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效載體。[48]《老兵精神》（2021）一書認(rèn)為，老兵精神在新時(shí)代依然是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)，履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命的強(qiáng)大精神動(dòng)力。[49]

五、關(guān)于兵團(tuán)精神的傳承弘揚(yáng)

每一個(gè)時(shí)代面臨的具體難題雖然都各具特色，但歷經(jīng)實(shí)踐洗禮和時(shí)間檢驗(yàn)的民族精神，是每一代人化解難題推動(dòng)歷史的不竭動(dòng)力。一代代兵團(tuán)人在祖國(guó)西北邊陲前赴后繼、接續(xù)奮斗履行職責(zé)使命的實(shí)踐過程中，面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)、疆內(nèi)疆外局勢(shì)不盡相同，但經(jīng)過血與火淬煉的兵團(tuán)精神，是每一時(shí)期兵團(tuán)人攻堅(jiān)克難的動(dòng)力源泉。因此，傳承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神始終是兵團(tuán)人直面各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，切實(shí)履行職責(zé)使命的重要精神支撐。

方英楷在《弘揚(yáng)兵團(tuán)精神 再造兵團(tuán)輝煌》（1994）中提出，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，首先，弘揚(yáng)社會(huì)主義和愛國(guó)主義精神，集中體現(xiàn)在熱愛新疆和兵團(tuán)，熱愛兵團(tuán)的屯墾戍邊事業(yè)；第二，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)精神，奮力二次創(chuàng)業(yè)；第三，發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。[50]楊建平在《論兵團(tuán)精神》（2000）中強(qiáng)調(diào)，繼續(xù)大力弘揚(yáng)兵團(tuán)精神是祖國(guó)統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的需要，是兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展的需要。[51]劉耀霞在《論改革開放條件下兵團(tuán)精神的整合》（2008）中認(rèn)為，要把弘揚(yáng)和培育兵團(tuán)精神與發(fā)展兵團(tuán)民主政治建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來；與加強(qiáng)兵團(tuán)歷史教育有機(jī)地結(jié)合起來；與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來；與充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭作用和中堅(jiān)作用有機(jī)地結(jié)合起來。[52]隨后她在《論新形勢(shì)下兵團(tuán)精神內(nèi)涵的延伸》（2009）中進(jìn)一步指出，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，特別是弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的開放性、進(jìn)步性和融合性，不斷為兵團(tuán)精神做出新的詮釋，增添新的內(nèi)容，賦予時(shí)代的神韻，使兵團(tuán)精神的內(nèi)涵得以延伸，以便更好地凝聚兵團(tuán)人的力量，共創(chuàng)兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的新篇章。[53]王小平在《論兵團(tuán)精神的傳承和獨(dú)特作用》（2011）中強(qiáng)調(diào)，要通過處理好干部垂范與群眾踐行、開放引進(jìn)與人才交流、教育投入與文化產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)培育與提煉升華、弘揚(yáng)精神與創(chuàng)造成就等關(guān)系，來弘揚(yáng)兵團(tuán)精神。[54]羅素、羅蜀在《弘揚(yáng)兵團(tuán)精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神力量》（2014）中提出，要把兵團(tuán)精神內(nèi)化為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念；融入全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中；融入開創(chuàng)兵團(tuán)黨的建設(shè)新局面的全過程。[55]

新時(shí)代的兵團(tuán)事業(yè)，聚焦實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，履行維穩(wěn)戍邊使命，離不開強(qiáng)大精神力量的凝聚和激勵(lì)，更加需要大力傳承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，用兵團(tuán)精神凝聚力量、振奮人心，用兵團(tuán)精神支撐和推動(dòng)兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。[56]王小平在《新時(shí)代兵團(tuán)精神的傳承與發(fā)展》（2021）中認(rèn)為，要緊跟時(shí)代發(fā)展的需要，做好兵團(tuán)精神的研究詮釋工作，保持兵團(tuán)精神強(qiáng)大的生命力。要在實(shí)踐中賦予兵團(tuán)精神新的時(shí)代內(nèi)涵。要彰顯創(chuàng)新不止理念，保持敢為人先的拼勁，增強(qiáng)勇于改革的闖勁，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)兵團(tuán)精神理念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新。不斷賦予兵團(tuán)精神新的內(nèi)涵，不斷地為兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。[57]王玉柳在《講好兵團(tuán)故事賡續(xù)紅色血脈》（2021）中提出，兵團(tuán)故事是對(duì)兵團(tuán)精神的生動(dòng)詮釋，彰顯了熱愛祖國(guó)的偉大精神，展現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，書寫了艱苦創(chuàng)業(yè)的壯志豪情，蘊(yùn)含了開拓進(jìn)取的勇氣力量。因此，要用心收集編寫好新時(shí)代兵團(tuán)故事，造就一支用心用情用力講好故事的隊(duì)伍，讓兵團(tuán)故事成為激勵(lì)新時(shí)代兵團(tuán)職工群眾履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命的強(qiáng)大動(dòng)力。[58]?？〈ㄔ凇侗鴪F(tuán)精神的哲學(xué)意蘊(yùn)與實(shí)踐價(jià)值》（2022）中指出，兵團(tuán)精神不僅是黨寶貴的精神財(cái)富，更是兵團(tuán)恒久傳承的精神財(cái)富。[59]柯偉在《新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的多維度思考》（2023）中認(rèn)為，新時(shí)代要在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和戍邊實(shí)踐中豐富兵團(tuán)精神的內(nèi)在特質(zhì)。[60]《胡楊精神》（2021）一書指出，傳承弘揚(yáng)胡楊精神，要把胡楊精神融入辦人民滿意教育的不懈追求，融入履行維穩(wěn)戍邊的職責(zé)使命，融入扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的實(shí)際行動(dòng)，融入講好中國(guó)故事新疆和兵團(tuán)篇章的具體內(nèi)容。[61]《老兵精神》（2021）一書強(qiáng)調(diào)，大力弘揚(yáng)老兵精神，要教育引導(dǎo)兵團(tuán)職工群眾賡續(xù)老兵紅色傳統(tǒng)、傳承老兵紅色基因，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代、擔(dān)負(fù)維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命的精氣神，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開啟兵團(tuán)新征程。[62]

六、兵團(tuán)精神研究的深化和展望

隨著時(shí)代的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展，要通過持續(xù)挖掘歷史素材，與時(shí)俱進(jìn)豐富內(nèi)涵，創(chuàng)新傳承弘揚(yáng)方式，不斷深化兵團(tuán)精神的研究。

一要持續(xù)挖掘歷史素材。在數(shù)十年屯墾戍邊的實(shí)踐過程中，許多兵團(tuán)精神的忠實(shí)踐行者，由于時(shí)間流逝而淡出了人民的視野，許多見證了兵團(tuán)發(fā)展歷史或重大事件的重要文物遺存，逐漸流失散落于民間。搶救性采訪尚存于世的老一輩兵團(tuán)人，廣泛收集保護(hù)開發(fā)散落的文物遺存，有助于厚實(shí)兵團(tuán)精神的底蘊(yùn)和增強(qiáng)兵團(tuán)精神的魅力。

二要與時(shí)俱進(jìn)豐富內(nèi)涵。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民踏上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程的重大歷史時(shí)期，兵團(tuán)人發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)兵團(tuán)篇章中，勇于探索、奮發(fā)有為，取得了諸多具有時(shí)代特色的顯著新成效。因此，我們要根據(jù)兵團(tuán)人這些新鮮的維穩(wěn)戍邊實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)地總結(jié)提煉兵團(tuán)精神的新內(nèi)涵。

三要?jiǎng)?chuàng)新傳承弘揚(yáng)方式。兵團(tuán)精神在不同時(shí)期有著不同的具體傳承弘揚(yáng)方式，從兵團(tuán)成立初期通過“五兵”方式進(jìn)行傳承弘揚(yáng)，到后面利用電影、廣播電視進(jìn)行宣傳推廣，都在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重要作用。新時(shí)代，隨著自媒體等新的傳播媒介的涌現(xiàn)，兵團(tuán)精神的傳承弘揚(yáng)也需緊跟時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)新傳承弘揚(yáng)方式，使兵團(tuán)精神在時(shí)代潮流中永放光芒，熠熠生輝。

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