《文心雕龍》的目錄學(xué)色彩

摘 要：《文心雕龍》是劉勰所創(chuàng)作的一部文學(xué)批評專著，但歷代學(xué)者關(guān)注較多的是其本身的文學(xué)價值，而忽略了《文心雕龍》本身所體現(xiàn)出來的目錄學(xué)色彩。南朝是我國目錄學(xué)發(fā)展的重要時期，處于此背景下的劉勰自擁深厚的目錄學(xué)功底。此外，《文心雕龍》自身的“文體論”以及結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都為這部舉世聞名的文學(xué)批評專著披上了一層濃厚的目錄學(xué)色彩。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍》;劉勰;目錄學(xué)

一、引言

魏晉南北朝時期具有數(shù)量眾多的文獻(xiàn)，這一點(diǎn)我們可以從國家藏書目錄中所著錄的典籍?dāng)?shù)量中看到（見表1）[1]。分析表中數(shù)據(jù)可見，從漢代至隋朝將近600年的時間里，兩本目錄書中所記載的文獻(xiàn)種類由678種增加到6150種，增長了將近8.9倍之多。在唐宋清三個文學(xué)繁榮的朝代所增加的文獻(xiàn)數(shù)量也不到1.5倍，而魏晉南北朝時期還有一些沒有被目錄書所收錄的文獻(xiàn)更是不計(jì)其數(shù)。由此可見，魏晉南北朝時期文獻(xiàn)數(shù)量之多，這也為該時期文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。文獻(xiàn)數(shù)量的驟增勢必會促進(jìn)此時期文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展，基于人們對閱讀的現(xiàn)實(shí)需求，目錄學(xué)也隨之發(fā)展。處于此時期的劉勰所創(chuàng)作的《文心雕龍》受其時代環(huán)境的影響也凸顯著自身的目錄學(xué)色彩。

二、劉勰及所處時代

（一）南朝時期的圖書業(yè)和目錄學(xué)

相對于北方的戰(zhàn)亂，南朝具有相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，這為此時期的圖書業(yè)和目錄學(xué)的發(fā)展提供了良好的條件。西晉末年，北方的人口大規(guī)模遷移，其中包括一些攜帶大量圖書的文化人士，這為南朝圖書事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此時期的統(tǒng)治者們也非常注重圖書事業(yè)的發(fā)展，其中梁朝是南朝圖書事業(yè)中最繁盛的時期。梁武帝同意了秘書丞王泰校訂繕寫圖書的奏表，下詔“宜選陳農(nóng)之才，采河間之闕”。在這種國家政策的號召下，此時期梁朝的國家藏書數(shù)量增加到了二萬三千多卷，發(fā)展到元帝時期其數(shù)量已達(dá)十萬多卷。此時期私人藏書也得到了迅猛的發(fā)展，例如《南史·王僧孺》載：“聚書至萬卷，率多異本。”[2]《梁書·任昉傳》亦云：“聚書至萬馀卷，率多異本……官所無者，就昉家取之?！盵3]254可見，在此時期良好的文化氛圍下，私人藏書事業(yè)得到了迅猛發(fā)展。

目錄之書，其最實(shí)用之功用重在條其篇目，便于檢索。所以圖書事業(yè)的發(fā)展必定會促進(jìn)目錄學(xué)的發(fā)展，此時期涌現(xiàn)出了很多目錄書就是一個很好的證明。例如王儉之《四部目錄》和《七志》、謝朓之《秘閣四部目錄》、阮孝緒之《七錄》、任昉之《天監(jiān)四年四部目錄》等。由此可見，南朝時期圖書事業(yè)的快速發(fā)展推動著目錄學(xué)前進(jìn)的腳步，營造了濃厚的目錄學(xué)氛圍，也使生活在此時期的劉勰具有濃厚的目錄學(xué)意識，對后期《文心雕龍》的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

（二）劉勰自身的目錄學(xué)功底

劉勰，字彥和，齊梁時期著名的文學(xué)家。劉勰深受漢朝目錄學(xué)家的影響。例如在《諧隱》篇中云：“漢世隱書十有八篇，歆固編文，錄之歌末?！盵4]271在《書記》篇中亦云：“子云之答劉歆?！盵4]456可見，劉向劉歆父子的目錄學(xué)思想對他產(chǎn)生了影響。劉勰與佛教有著深厚的淵源。劉勰早年喪父，篤志好學(xué)，與沙門僧祐居住十余年，博通經(jīng)綸，積累了深厚的目錄學(xué)功底。例如在《梁書·劉勰傳》中載：“區(qū)別部類，錄而序之”[3]710展現(xiàn)了其明顯的目錄學(xué)思想，“區(qū)別部類”即對圖書進(jìn)行分門別類，“錄而序之”即編纂目錄及序言。魏晉以來，佛教思想迅速傳播，形成了十分興盛的佛教事業(yè)，使此時期佛經(jīng)作品的數(shù)量日益增多，由此催生了中國第一部藏經(jīng)目錄——《定林寺經(jīng)藏目》。據(jù)《梁書·劉勰傳》載：“今定林寺經(jīng)藏，勰所定也”[3]710可知，劉勰編纂了中國第一部藏經(jīng)目錄——《定林寺經(jīng)藏目》，足可說明其目錄學(xué)功底之深厚。另一部比較著名的佛經(jīng)藏書目錄為《出三藏記集》，為劉勰之師僧祐所編。劉勰作為僧祐的弟子，有極大的可能參與了此次的編纂。范文瀾先生在《文心雕龍注》中云：“佐僧祐收羅典籍，校定經(jīng)藏。《僧祐傳》又云：‘初，祐集經(jīng)藏既成，使人抄撰要事，為《三藏經(jīng)》《法苑記》《世界記》《釋迦譜》及《弘明集》等，皆行于世?！v宣揚(yáng)大教，未必能潛心著述，凡此造作，大底皆出彥和手也?！盵4]730-731是否出自“劉勰之手”尚有爭論，但是劉勰“佐僧祐收羅典籍，校定經(jīng)藏”是無所爭議的。在此過程中，劉勰必定積累了深厚的目錄學(xué)功底，這也為劉勰日后所撰寫的《文心雕龍》自身所蘊(yùn)含的目錄學(xué)色彩打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、“文體論”之目錄學(xué)色彩

《文心雕龍》共五十篇，劉勰在《志序》中將其分為上下篇，從《原道》篇至《書記》篇是其上篇的內(nèi)容。其中，從《明詩》篇至《書記》篇的二十篇是其關(guān)于文學(xué)類型的討論，我們稱之為“文體論”?！拔捏w論”這一部分體現(xiàn)出了其目錄學(xué)色彩，即“若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分”[4]727。

《明詩》篇至《書記》篇中的每一篇大致都是按照劉勰在《序言》中所說的行文邏輯展開論說的，即“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”[4]727。姚名達(dá)先生將“解題”定義為：“不同于一般的目錄摘要，不僅記錄書名、卷數(shù)、作者、成書時間，更重要的是敘述了學(xué)術(shù)淵源，介紹了書的內(nèi)容，有的還做出簡要的評價?！盵5]在《頌贊》篇中云：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，咸墨為頌，以歌《九韶》。自商以下，文理允備。夫化偃一國謂之風(fēng)，風(fēng)正四方謂之雅，容告神明謂之頌?！盵4]156-157此謂之“釋名以章義”，此二十篇中的其他篇章皆與此相同。這似乎與姚名達(dá)先生所說的目錄之解題如出一轍。在《頌贊》篇中敘述了“頌”這一文體在帝嚳、春秋、秦始皇、漢代四個時期的源流演變，并且列舉了當(dāng)時很多具有代表性的作品，例如：“《九韶》《詩經(jīng)·商頌》《周頌》《橘頌》《趙充國頌》”[4]等。此所謂“原始以表末，選文以定篇”是也?！霸家员砟x文以定篇”與班固之《漢志》：“每一書已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之?！盵6]頗為相似?！霸家员砟?，選文以定篇”也正具有章學(xué)誠先生所認(rèn)為的目錄的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之功用。只不過章學(xué)誠先生所指的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之對象為書籍文獻(xiàn)，劉勰之《文心雕龍》中所指的對象為文體文論?！胺罄硪耘e統(tǒng)”部分常常出現(xiàn)在篇末，其作用是對每篇文體的寫作特色和體制規(guī)格進(jìn)行論說，可以理解為是各篇節(jié)的總結(jié)部分。例如在《明詩》篇中云：“撮舉同異，而綱領(lǐng)之要明矣?！盵4]67此二十篇皆是如此，即提觀點(diǎn)，撮綱領(lǐng)，正得失，此所謂“敷理以舉統(tǒng)”。類序是目錄書的總結(jié)性部分，余嘉錫先生在《目錄學(xué)發(fā)微》中云：“敘各家之源流利弊，總為一篇，謂之《輯略》，以當(dāng)發(fā)凡起例。班固就《七略》刪取其要以為《藝文志》，因散《輯略》之文，分載各類之后，以便觀覽?！盵7]56這樣看來，“敷理以舉統(tǒng)”這一部分與目錄之類序又殊途同歸。

由此觀之，《文心雕龍》中“文體論”部分，即《明詩》篇至《書記》篇的二十篇文章所體現(xiàn)出來的“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的行文邏輯體現(xiàn)出了《文心雕龍》自身的目錄學(xué)色彩。

四、《文心雕龍》中的目錄學(xué)口吻

《文心雕龍》的目錄學(xué)色彩不僅表現(xiàn)在自身的行文邏輯，在其內(nèi)容上也帶有濃厚的目錄學(xué)口吻。正如在《書記》篇中所云：“錄者，領(lǐng)也。古史世本，編以簡策，領(lǐng)其名數(shù)，故曰錄也?！盵4]458

篇目是目錄中的重要部分，在《文心雕龍》中多處出現(xiàn)篇目之口吻。例如在《明詩》篇中云：“至成帝品錄，三百余篇?！盵4]66“或稱枚叔，其孤行一篇?！盵4]66在《銘箴》中亦云：“及周之辛甲百官箴一篇”[4]194“作卿尹州牧二十五篇?！盵4]194在《哀吊》中亦云：“行女一篇?！盵4]240這些語句都對其篇名和數(shù)量做出了簡單說明。余嘉錫先生在《目錄學(xué)發(fā)微》中云：“就其篇目，可以窺見文中之大意，古書雖亡而篇目存，猶可以考其崖略?！盵7]32而劉勰在《樂府》篇中云：“其北上眾引，《秋風(fēng)》列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出于雜蕩，辭不離于哀思。”[4]102其中不僅說明了篇目，還對其內(nèi)容和風(fēng)格都做了大致的說明，與余嘉錫先生所說的目錄之篇目有異曲同工之處，體現(xiàn)了其目錄學(xué)之意識。

分類為目錄學(xué)之首要功用，《文心雕龍》中充分體現(xiàn)了目錄學(xué)之分類思想。例如在《雜文》篇中云：“總括其名，并歸雜文之區(qū);甄別其義，各入討論之域;類聚有貫，故不曲述?！盵4]256此句頗類似于目錄學(xué)的分類思想。在《詔策》篇中亦云：“則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。”[4]358在《章表》篇中亦云：“則有四品：一曰章，二曰類，三曰表，四曰議?！盵4]406其中“品”為品種、分類之意，正如像《易·巽》所云：“六四，悔亡，田獲三品?！盵8]在此二篇中不僅體現(xiàn)出了目錄學(xué)之分類思想，而且已經(jīng)在行文中付諸實(shí)踐。《文心雕龍》中所出現(xiàn)的“類”字字眼更是隨處可見，就不在此一一列舉?？梢姡段男牡颀垺纷陨肀憩F(xiàn)出了豐富的目錄分類色彩。章學(xué)誠先生所說的目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之功用在《文心雕龍》中也有所體現(xiàn)。例如在《誄碑》篇中云：“沙麓撮其要，而摯疑成篇?！盵4]213在《書記》篇中亦云：“布置物類，撮題近意。”[4]459在《詮賦》中所云：“進(jìn)御之賦千有余首，討其源流?！盵4]135這些都體現(xiàn)出了“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之目錄學(xué)功用。而在《史傳》篇中云：“故《本紀(jì)》以述皇王，《列傳》以總侯伯，《八書》以輔政體，《十表》以譜年爵?！盵4]284又與“向輒條其篇目，撮其旨意”頗有類似之處。

《文心雕龍》末附有《序志》篇，其內(nèi)容與目錄之序頗為相似。在《序志》篇的開頭便云：“夫文心者，言為文之用心也。昔涓子琴心，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也?！盵4]725劉勰在這里便對整本書的核心主題進(jìn)行了介紹。緊接著劉勰便介紹了創(chuàng)作此書之緣由，首先是向我們講述了自已曾經(jīng)做過的夢給他“敷贊圣旨”的啟示，緊接著提出了“詳其本源，莫非經(jīng)典”的觀點(diǎn)，此與目錄之解題頗為相似。接下來劉勰又云：“若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)，上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于割情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢，苞會通，閱聲字，崇替于時序，褒貶于才略，怊悵于知音，耿介于程器，長懷序志，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大易之?dāng)?shù)，其為文用，四十九篇而已?！盵4]727這里對《文心雕龍》之結(jié)構(gòu)體例做出詳細(xì)說明，并且對整本書的篇目數(shù)量和個別篇目進(jìn)行了說明，此與目錄之序如出一轍。

由此觀之，《文心雕龍》中所帶有的目錄學(xué)口吻可見一斑，其充分的彰顯出了《文心雕龍》的目錄學(xué)色彩。

五、結(jié)語

劉勰的《文心雕龍》創(chuàng)作于圖書業(yè)、目錄學(xué)大發(fā)展之時代，使其沾染了鮮明的時代色彩。該書在行文邏輯與具體內(nèi)容上都受到前代目錄學(xué)家及目錄書的影響，使其自身的目錄學(xué)色彩更深一層。在《文心雕龍》的文章用語上，也隨處能感知其目錄學(xué)之口吻。需要強(qiáng)調(diào)的是，本文論述《文心雕龍》的目錄學(xué)色彩并不代表本人同意將其歸為目錄書，而是為了解讀其本身在文化進(jìn)程中所彰顯出的特點(diǎn)及發(fā)揮的作用。

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作者簡介：許正鑫（1998- ），男，遼寧海城人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊诺湮墨I(xiàn)學(xué)。