二十世紀(jì)章草藝術(shù)發(fā)展的四個時代維度

元國霞

摘 要：二十世紀(jì)的章草書，在動蕩變革、開放多元的時代格局中，既史無前例地匯聚、展示、運(yùn)用著幾千年的章草相關(guān)資源；又在漢字保存的時代使命和書法自身發(fā)展需求的驅(qū)使下呈現(xiàn)出藝術(shù)與實(shí)用雙線交織的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并由此形成『高峰+群嶺』的『普及』興盛景象。章草藝術(shù)風(fēng)格方面，諸家皆『貴變』，用『相兼』『相雜』的方式，以古隸、八分類章草為基輻射至篆籀、魏碑、今草、行書、楷書等方面，極古又極新，皆臻歷史新高度。

關(guān)鍵詞：二十世紀(jì) 章草藝術(shù) 時代維度

置于章草史，二十世紀(jì)的章草書最為繽紛獨(dú)特、燦爛輝煌；置于文化史，二十世紀(jì)上半葉的章草亦被賦予了特殊的歷史使命，成為漢字存續(xù)的關(guān)鍵『角色』。與歷代章草的發(fā)展迥異，此期的章草藝術(shù)烙印著深刻的時代印記：契機(jī)、責(zé)任、維度和『面相』。本文主要從這幾方面進(jìn)行考察：

開放：時代變革中的開闊視野

正如陳振濂先生在《定義『民國書法』》一文中所說：近代書法史與民國書法史，是一個堪比浩瀚五千年古代史絕不遜色的極重要的所在。這五十年書法所經(jīng)歷的變遷，誠可謂『歷千年未有之奇變』。它所遇到的很多歷史疑問與時代挑戰(zhàn)，都是幾千年古代史所從未遇到的。僅僅用古代書法史的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，根本無法解讀、解釋、解答這五十年所遇到的新問題。[1]

該『新問題』在章草方面體現(xiàn)為：『面對社會的急速變革所帶來的文化轉(zhuǎn)型，民國時期的章草書該如何去捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化；面臨空前豐碩的相關(guān)資源時，如何合理利用碑版、刻帖、墨跡等多方面的材料；在文字的藝術(shù)功能與實(shí)用功能中，如何去平衡與發(fā)展等?！籟2]二十世紀(jì)前半期是章草藝術(shù)激烈變革、拓展維度的階段；后半期的章草書藝術(shù)在前半期的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，卓有成就者基本成長于前半期，或深受前半期環(huán)境的影響，所以該說法適用于整個二十世紀(jì)的章草書。

清末民初，社會屢遭變革，封建專制制度瓦解，故宮大量珍稀文物外流，加之簡牘帛書等新資源的爆發(fā)式面世，整個古代一直秘藏或塵封的書法資源驟然匯聚于此時，盛況空前。又經(jīng)西方先進(jìn)的照相、印刷、出版技術(shù)廣泛傳播，二十世紀(jì)書家直接面對幾千年的書法資源，其視野是之前任何朝代都無法比擬的。此外，西方文化強(qiáng)勢沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，有些文人志士曾一度高呼『廢除漢字』。在維護(hù)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈需求、文字改革的契機(jī)和書法自身『碑帖之爭』的發(fā)展處境等因素影響下，章草書一躍成為兼具藝術(shù)和實(shí)用功能的『時代寵兒』。加之新文化運(yùn)動掀起思想解放的潮流，拓展了人們的視野，其民主、科學(xué)的開放思想促使人們以更為開放包容的心態(tài)面對古今的書法資源，從而探索出多種迥異常蹊的章草藝術(shù)風(fēng)格并演繹至歷史新高度。

雙線：藝術(shù)與實(shí)用交織發(fā)展及互動

在拙作《民國中期京津地區(qū)章草書研究》一書中，對民國章草書兼具藝術(shù)功能和實(shí)用功能的現(xiàn)象作了一定程度地梳理和研究。雖然這種『兼具』現(xiàn)象主要出現(xiàn)在民國時期，但也是二十世紀(jì)章草書的特色之一。

康有為在《廣藝舟雙楫》中強(qiáng)調(diào)『若欲復(fù)古，當(dāng)寫章草』[3]的觀念，直接推動著二十世紀(jì)章草藝術(shù)的發(fā)展?！稄V藝舟雙楫》的誕生有沈曾植的勸說之功，其中觀念在一定程度上代表著清末康有為身邊一些書家、學(xué)者的想法。『章草主力成員羅復(fù)堪、羅癭公、梁啟超等都是他的學(xué)生……此外，像鄭誦先、卓定謀、林志鈞等人，也曾不同程度地受到康有為碑學(xué)觀的影響。而康有為的重要地位，也進(jìn)一步加強(qiáng)了其摯友沈曾植章草書的影響力?！籟4]其次女康同璧的隨手信札中亦時露章草筆意，但此期章草藝術(shù)的發(fā)展動力并非都來源于書法內(nèi)部。

二十世紀(jì)實(shí)用章草書推行于漢字存亡的關(guān)鍵時刻。

文字問題是愛國人士尤其是遺民們極為關(guān)注的問題，如沈曾植并非文字改革的主流人物，筆者也難以查到其參與文字改革的具體事跡，但其對此有著明確的立場。

一九〇一年五月二十八日，沈曾植在寫給丁立鈞的書信中特意強(qiáng)調(diào)不能廢除本國文字，其言：……萬一果改學(xué)堂，猶望公為經(jīng)學(xué)留一隅之地?？傊?dāng)鄶嗖豢闪?xí)西文，斷斷不可延洋教習(xí)……將來學(xué)堂儲備人才，期以任內(nèi)政，非皆以任翻譯也，何所為而廢本國文字、強(qiáng)學(xué)他國文字乎？

這一堅守傳統(tǒng)文化、維護(hù)本國文字的立場，比之后進(jìn)一步提出用章草作為實(shí)用文字的章太炎要早七年。由此也可說明，從本國文字體系中尋找一種適合二十世紀(jì)文字發(fā)展的字體，是維護(hù)傳統(tǒng)文化之輩的共識；以字字獨(dú)立、筆畫簡省的章草作為實(shí)用字體，也是部分文字改革者的期待。

一九〇八年，章太炎在《駁中國用萬國新語說》一文中呼吁：『欲使速于疏寫，則人人當(dāng)兼知章草?！籟6]隨后其學(xué)生錢玄同、劉復(fù)，門人卓定謀等積極響應(yīng)。尤其是卓定謀與其摯友林志鈞，曾于一九三〇年受聘擔(dān)任北平研究院字體研究會的常務(wù)委員，他們大力搜集、整理、推廣實(shí)用章草書，『于各體中選其筆畫簡單，辨識容易，書寫靈便，又具有歷史與美術(shù)之價值者，以供實(shí)用。由本會研究結(jié)果，咸認(rèn)為「章草」實(shí)與上開條件頗合?！籟7]并編訂《章草字典》《市民千字課》等；在高校、夜校及社會團(tuán)體等處開展相關(guān)課程或講座。與此同時，他們以自青榭的名義出版的八本章草相關(guān)著作中便有《用筆九法—章草》（分為《章草與中國字體之改革》和《用筆九法是用科學(xué)方法寫漢字》兩冊）以及章草字法和史料整理類的書。一九三〇年，錢玄同在為卓定謀《章草考》所作序言中也稱：提倡章草有兩個觀點(diǎn)，一是要切用，不是要復(fù)古；一是求便寫，不是求美觀。[8]

一九三四年，錢玄同在《搜采固有而較適用的簡體字案》中列出了六種簡體字取材方案，章草書便是其中之一。于右任也初選章草作為『標(biāo)準(zhǔn)草書』的底本，但因其『創(chuàng)造之業(yè)未竟，定型之質(zhì)遽成』而將范圍拓展至今草、狂草等。

雖然實(shí)用章草書推廣的時代和方式等都有局限，最終以失敗告終，但這不能抹去以實(shí)用章草為初衷進(jìn)行研究所取得的豐碩成果，這在客觀上夯實(shí)了章草藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，并大力推動其迅猛發(fā)展。關(guān)于二十世紀(jì)章草書的實(shí)用和藝術(shù)研究并非非此即彼，一些研究者二者兼?zhèn)?，『將身子保留在傳統(tǒng)文化的藝術(shù)領(lǐng)域里，而一只腳邁入注重實(shí)用文字的普適性浪潮中。』[9]如常居北京的卓定謀于一九二八年在上海停云書畫社舉辦書畫展覽，出版多本個人作品集和鬻章草書，在當(dāng)時頗具影響力。

從『廢除漢字』觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹С謱?shí)用章草的錢玄同，也常將章草藝術(shù)留駐在筆下。

在當(dāng)時激烈的西化浪潮中，卓定謀等在簡化字與書法藝術(shù)之間尋找著契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)精髓重新用一種簡便的體系，滲入漢字簡化的大潮流中，有著力挽狂瀾的決心與勇氣……雖然由于他們在認(rèn)識上的一些失誤，沒能實(shí)現(xiàn)章草書實(shí)用的宏愿，但至少他們踐行『經(jīng)世致用』的方式擴(kuò)大了章草書的影響，肯定了章草書的價值。從這一角度來評價，在章草書的歷史長河中應(yīng)該留有他們濃重的一筆。[10]

此外，章草作為藝術(shù)和實(shí)用的基礎(chǔ)，章草的字法、歷史沿革等研究也是二十世紀(jì)章草成就的重點(diǎn)之一，其成果又反作用于章草藝術(shù)和實(shí)用兩方面的發(fā)展，為此階段實(shí)用和藝術(shù)密切交織、相互生發(fā)起著催化作用，代表者如李濱、王世鏜、卓定謀、林志鈞、羅振玉、王國維、錢玄同、王秋湄、高二適、王蘧常、于右任及其『標(biāo)準(zhǔn)草書』團(tuán)隊(duì)成員劉延濤等，分布于二十世紀(jì)各個階段。雖然章草字法、歷史沿革的考究非常復(fù)雜且至今定論不一，但研究者們傾注了大量心力，如卓定謀、劉延濤、王蘧常先后撰寫《章草考》，可見難度一斑。

二十世紀(jì)章草書的興盛，是在時代契機(jī)、文化傳承、文字改革和藝術(shù)發(fā)展需求等多方面共同作用的結(jié)果。

普及：『高峰＋群嶺』的時代架構(gòu)

對彼時章草發(fā)展真實(shí)狀態(tài)的探究

后世觀念中，關(guān)于二十世紀(jì)章草書的『輝煌』是否是彼時的真實(shí)狀態(tài)，還需多加探討。沈曾植、王蘧常是公認(rèn)的章草泰斗，后世研究者頗多，近年備受關(guān)注，但他們在二十世紀(jì)尤其是民國時期的影響與當(dāng)下的認(rèn)知并不一致。葛兆光在《世間原未有斯人—沈曾植與學(xué)術(shù)史的遺忘》一文中明確表達(dá)出此類疑惑：為何被王國維奉若天人的沈氏，竟在后世并不曾享其應(yīng)享之名？[11]

沈曾植不僅沒能在后世擁有『應(yīng)享之名』，在他所處的時代也是如此，雖然『被王國維奉若天人』，弟子不少，但也并非如時下認(rèn)知那般受萬人追捧。

因癡迷收藏沈曾植的書法，取齋號為『寶寐閣』的蔡晨笙在《記沈寐叟先生書法》中也說：『革鼎后，先生避地海上，始訂潤鬻書，甫數(shù)年，遽歸道山，故楮墨流傳較少，近則片紙只字，珍同理鑒矣?！籟12]關(guān)于此點(diǎn)，筆者查閱了《申報》《東方雜志》《益世報》《民國日報》《國學(xué)論叢》等幾十種自一八七三年至一九四八年間有代表性的報刊，除二十世紀(jì)三四十年代沈氏相關(guān)文章、簡訊發(fā)表火熱一些（四十年代也主要載于龍榆生主編的《同聲月刊》），其他時間傳播力度有限，甚至不及其學(xué)生謝鳳孫或一些二三流書家。這雖是因沈曾植視文藝為末事，并認(rèn)為『士大夫而為海上俗論轉(zhuǎn)移，則失其所以為士也』[13]，不愿廣泛宣揚(yáng)以獲利益，但也在一定程度上說明，外界對其關(guān)注并非十分密切。章草泰斗的處境尚且如此，他者的情況可能也與我們的認(rèn)知相去甚遠(yuǎn)。

當(dāng)然，也有章草書家在后世的影響力不及當(dāng)時者，如被譽(yù)為『現(xiàn)代章草第一人』的羅復(fù)堪，啟功也稱譽(yù)道『當(dāng)時習(xí)章草者共推羅復(fù)堪先生』，但時下已知之甚少；有著『南王北鄭』『章草王』之譽(yù)，且于一九五六年在京城與張伯駒等人發(fā)起『北京書法研究社』，并任秘書長的鄭誦先，也未能在后世延續(xù)已有的知名度，等等。

研究者們往往將目光聚焦于每個時代的泰斗、巨匠，于把握時代的高度和特色而言，注重『掐尖』研究、剖析典范無可厚非，但綜合上文所述，若后世只關(guān)注『峰尖』、經(jīng)典個案，缺乏對二十世紀(jì)章草書『拉網(wǎng)式』的研究，則無法客觀了解此期章草藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境和立體架構(gòu)，也就無從探尋二十世紀(jì)章草興盛的真實(shí)原因和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

『普及』般的火熱狀態(tài)

若要客觀且清晰地了解時代的整體面貌，對高峰之下，托起高峰的高原、平原、山溝、深谷等都要有所剖析。二十世紀(jì)章草書的『普及』現(xiàn)象也是其重要的時代特征之一。除了耳熟能詳?shù)纳蛟病⑼跏犁M、高二適、王蘧常等大家外，此期有一定章草成就者經(jīng)筆者統(tǒng)計遠(yuǎn)超百位。這其中有于近年受到世人關(guān)注卻研究不多者，如曾熙、李瑞清、喻長霖、葉爾愷、卓定謀、林志鈞、余紹宋、梁啟超、陳陶遺、錢玄同、羅復(fù)堪、章梫、謝鳳孫、簡經(jīng)綸、王秋湄、王榮年、馬一浮、胡小石、張繼、鄭誦先、沈從文、沙孟海、李苦禪、朱復(fù)戡、謝瑞階等；有貢獻(xiàn)卓著卻基本被忽視者，如于右任『標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動』的得力助手劉延濤，其擔(dān)任《草書月刊》的主編及輔助編訂《標(biāo)準(zhǔn)草書》，《草書月刊》中載有他的數(shù)篇文章，其背后默默為草書事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)，但因于右任的光環(huán)太閃耀，迄今為止研究劉延濤草書貢獻(xiàn)的文章不多。『標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動』團(tuán)體具有較為龐大的規(guī)模，成員較多，但受到后世熟知者甚少。

另有許多被后世關(guān)注較少的章草書寫者，如任堇、魏建功、靳志、黃太玄、鄭沅、黃七五、洪陸東、關(guān)春草、程明超、陳荊鴻、關(guān)友聲、莫仲予等，還有一大批不以章草為能事，卻對章草信手拈來的書畫家、學(xué)者等，如汪康年、李叔同、康同璧、豐子愷、劉復(fù)、周肇祥、陳師曾、高時豐、溥儒、馬公愚、張伯駒、王云五、方人定、劉采年、鄧散木、黃賓虹、于省吾、蔣庭曜、謝玉岑、張默君、來楚生、吳玉如、周作人、徐生翁、夏承燾、徐無聞、張大千等。于一九一一年離世的汪康年的信札中，亦帶有濃郁的章草筆意，較沈曾植要早。就連極少寫章草作品的吳昌碩也時常在行草書作品中露出章草的波磔，與其他筆勢相較，有些波磔并非慣勢而為，而有特意表達(dá)對章草波磔的眷念之感，如《金粟玉京聯(lián)》（一九二三年）[14]《多事為君聯(lián)》（一九二二年）[15]等。

上述諸家不論聲名隱顯，筆者都查到過相關(guān)作品和相關(guān)資料，只是多寡虛實(shí)有別；但另有一些章草書家，在彼時的報刊上也能查到一些線索，卻難以找到更多與之相關(guān)的信息。如一九三五年五月七日在《申報》上刊載的《海上各大名家書畫扇廉潤》一則中列有：『沈繇章草，一元?！籟16]與任司法官的宣南畫社成員胡祥麟的篆書同價位，可見其在當(dāng)時的聲望，但筆者未能找到更多關(guān)于沈繇的章草資料。一九三五年一月三十一日《申報》載《女子書畫廉潤》中列有『陳韞靈女士章草』[17]，其情況也是如此。

彼時人認(rèn)為的章草名家亦多有不同，如陳柱的《章草詹言》（一九四〇）及錢振锽的《近代章草書家評林》（一九四四）中都羅列了彼時代表性的章草書家，卻差異較大。這一方面說明當(dāng)時章草高手較多；另一方面也說明了當(dāng)時章草書家風(fēng)格各異，不易分辨優(yōu)劣。此外，名列『江南三大儒』的錢振锽雖少寫章草但能整理時人的章草成果并發(fā)表，可見彼時章草的興盛。

侯開嘉在《關(guān)于王蘧常章草書史定位的斷想》一文中說：在民國期間，章草這種古老書體，一時風(fēng)行起來，大凡善書者，都能寫章草，而章草名家也輩出。[18]

此語真實(shí)不虛。也只有在『普及』般的章草氛圍之中，才能出現(xiàn)二十世紀(jì)章草這般成就。當(dāng)然，并非說每位章草書寫者、研究者都有深入研究的必要，旨在說明彼時的章草現(xiàn)象與后世認(rèn)知有差距，研究者們需要有開拓之意。

貴變：藝術(shù)風(fēng)格的極古極新

『相兼』『相雜』方式的探索

二十世紀(jì)的時代環(huán)境極為開放，章草書風(fēng)格豐富程度遠(yuǎn)超以往任何時代。有著書法成體系以來幾乎所有的主要資源，尤其是自漢代以降的數(shù)種經(jīng)典章草碑帖真跡及其不同版本的拓本、簡牘墨跡等。這一體量龐大、豐富多元的書法資源呈現(xiàn)在二十世紀(jì)書家學(xué)者面前時，有主動探索意識者較易發(fā)掘各自不同的取法對象和糅合演繹方式。何況是在書法碑帖融合的大環(huán)境中之時，如沙孟海在《隸草書的淵源及其變化》（一九三〇）一文中所描述那般：近今所謂書家者流，天天摹習(xí)古碑。正式的碑刻，當(dāng)時是先用毛筆書丹，然后鐫刻的，拿來摹習(xí)，當(dāng)然不礙。此外如六朝造像買地莂之類，獷率一路的東西，當(dāng)時石工拿刀亂鑿，他們還用柔軟的羊毫一筆筆小心地去學(xué)它，無怪要弄得一場沒結(jié)果?！籟19]雖然沙孟海是從工具差異的角度來談?wù)摰?，但也道出了碑帖糅合的困境和突圍的迫切性。此時書家對篆籀而下至新近出土的書法資源皆有涉獵，紛紛走上如沈曾植所說的『物相雜而文生，物相兼而數(shù)頤』[20]的路徑。

二十世紀(jì)章草書風(fēng)脈絡(luò)發(fā)展并非是循序漸進(jìn)的，除個別書家如謝鳳孫、李苦禪等的章草書風(fēng)，能被明顯看出有沈氏的面貌；大多章草書家深受『相兼』『相雜』糅合方式的影響，演繹出各自的獨(dú)特面貌。如曾熙、沈曾植、王世鏜等在多件作品款字中直接闡述用《流沙墜簡》的筆意書寫《爨寶子碑》之類的糅合手法，彼時深受《爨寶子碑》影響的書家還有李瑞清、李叔同、豐子愷等。這些書家既是從《爨寶子碑》等碑版、簡牘帛書、經(jīng)典法帖的糅合中尋找自我，同時也是在構(gòu)建新的時代面貌。王蘧常遵沈師囑『勿走常蹊，必須覓前人窮絕之境而攀登之』，在其早年糅北碑筆勢入章草的勁利瘦硬的面貌基礎(chǔ)上，發(fā)展出以篆籀、古隸入章草的沉雄大氣風(fēng)格。高二適等在宋克章、今草結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)一步恣肆拓展，如在題自臨《宋克書張懷瓘論用筆十法真跡》中言：

四體書，宋仲溫始為之，吾今又大昌其妙，此俟知之者。[21]

這一時期的章草書呈現(xiàn)出極古又極新的取法跨度以及『相兼』『相雜』的糅合方式，雖然有刻意『嫁接』之感，但這也是此期章草資源異常豐厚、碑帖融合階段的『面相』。

古隸章草與八分章草：章草藝術(shù)風(fēng)格分類

二十世紀(jì)的章草藝術(shù)風(fēng)格極為復(fù)雜多元，由于資源異常豐富，書家學(xué)者思想開放，人員流動性強(qiáng)，章草相關(guān)的師承、境遇等方面較以往任何時代都要復(fù)雜，后世很難較為明確地概括其風(fēng)格脈絡(luò)。如余德泉在《章草大典》的前言中表示：『以其純正程度，章草大致可以分為七個類型』[22]，如原始型、簡章型、標(biāo)準(zhǔn)型、章今型、今章型、正章型、章篆型。這是從大的章草風(fēng)格發(fā)展史角度進(jìn)行劃分的，不能完全適用于二十世紀(jì)章草風(fēng)格特點(diǎn)，如未能體現(xiàn)出碑帖差異與融合方面的成就。侯開嘉曾將民國時期的章草書風(fēng)大致分為兩大類：『一類為雄渾古拙，一類為典雅流美?！籟23]筆者也嘗試將民國中期京津地區(qū)的章草書風(fēng)大致分為：『以章草刻帖與漢晉碑刻為基奠』『糅合宋克章草與漢晉碑刻風(fēng)格』『衍化簡牘章草與寫經(jīng)體面貌』三大類[24]等。這些關(guān)于彼時章草風(fēng)格的分類，在不同時間、地域范圍中有其合理性，但不能契合時代的特點(diǎn)，過于概括而有所遺漏或欠妥。

沈曾植在《菌閣瑣談》中闡述：

《急就》是古隸章草，《月儀》是八分章草，右軍父子則今隸今草也?！都本汀分褂也?，《月儀》左方起處收處皆有作意。[25]

沈曾植該說法并非專門就章草整體風(fēng)格進(jìn)行分類，但若是按古隸章草、八分章草兩大類來區(qū)分二十世紀(jì)的章草風(fēng)格也可適用，既有具體的風(fēng)格指向和區(qū)分，又可以觀照到二十世紀(jì)章草書以隸為基而輻射至篆籀、魏碑、今草等多樣生長的大致屬性。

曾熙曾在對學(xué)生朱大可分析隸、分之別時說：改易篆體，歸于整齊者，隸也。依據(jù)隸書，加以波磔者，分也。[26]

古隸由篆演化而來，王蘧常以篆籀、古隸體勢入章草，可在前二者的基礎(chǔ)上并列單設(shè)一類，亦可籠統(tǒng)歸于古隸章草類。此外如沈曾植以北碑入章草，高二適參雜今草之章草，乃至率意爽捷、意氣風(fēng)發(fā)、皆極盡波發(fā)之變態(tài)的，亦可歸為八分章草之類。誠然，任何分類都有各自的標(biāo)準(zhǔn)，無法照顧到所有個例，但相對而言，沈曾植的這種分法更為契合二十世紀(jì)的章草特征。

余論

后世在討論該階段章草成就時，往往較多關(guān)注其他書體對章草書的影響，而不大強(qiáng)調(diào)章草書對其他書體和篆刻的影響，若要客觀評價這一時期的成就，這種雙向的影響便如硬幣的兩面，不可或缺。彼時的書家學(xué)者亦多是畫家，也將繪畫的元素融入章草，如黃賓虹將墨法和繪畫筆法自然融入章草書寫中；曾熙也曾表示在畫中題跋用章草筆意作畫等。章草對其他書體和篆刻的影響，如沈曾植等用《流沙墜簡》的筆意書寫《爨寶子碑》等魏碑，從而直接影響魏碑書風(fēng)的發(fā)展；同時章草也被用于篆刻，如章草、篆刻兼善的簡經(jīng)綸、魏建功等常將章草用于印文和邊款之中，尤其是魏建功的《天行山鬼印蛻—魏建功印譜》中刊載著數(shù)枚以較為純粹的章草入印的作品，從其規(guī)模和深入程度來看，并非只是文人書家的戲作。這些方面的相關(guān)研究有待進(jìn)一步拓展。