習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述的敘事類型論析

張璇

摘? 要：習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述根據(jù)黨史的不同內(nèi)容、議題和特點(diǎn)，將哲學(xué)敘事、歷史敘事和文學(xué)敘事三種敘事類型融會貫通于黨史的重要論述的全過程，使黨史的重要論述蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)思辨、厚重的歷史底蘊(yùn)和靈秀的文學(xué)意境。探究習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述的敘事類型對于深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的借鑒價值和意義在于，要持續(xù)加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，不斷提升自身的理論素養(yǎng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，積極參加各種形式的社會實(shí)踐活動，在與不同社會階層人員的親密接觸中積累社會化的語言素材，豐富黨史宣講的“語料庫”，使思想政治教育更有深度和溫度，更有針對性和指向性。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；中共黨史；重要論述；敘事類型

中圖分類號：D60? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）21-0193-04

歷史是最有說服力的“教科書”，也是最有效的“清醒劑”和最具穿透力的“望遠(yuǎn)鏡”。黨的二十大召開之后，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述仍是思政工作者悟思想、辦實(shí)事、開新局的重要內(nèi)容之一。習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述吸取不同敘事類型的優(yōu)點(diǎn)和長處，靈活運(yùn)用不同的敘事方式和敘事手段，使黨史的重要論述既有理論深度，又有實(shí)踐向度，既接地氣，又聚人氣。

一、哲學(xué)敘事、歷史敘事和文學(xué)敘事

在眾多的敘事類型中，哲學(xué)敘事、歷史敘事和文學(xué)敘事以相互交織融合、難以割舍但又彼此“獨(dú)立”、獨(dú)樹一幟的風(fēng)采和氣質(zhì)被敘事者廣泛運(yùn)用。

（一）哲學(xué)敘事辨析

在中國哲學(xué)的視域中，敘事與太極密切聯(lián)系，難以割舍。作為一種特殊的哲學(xué)術(shù)語，太極最早闡釋了陰陽的關(guān)系，《易經(jīng)·系辭》曰：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！保?］這是中國哲學(xué)語境下敘事概念的雛形和萌芽，即敘事主要指代太極與陰陽互動而化生五行萬物的整體性、系統(tǒng)性存在。與中國哲學(xué)部分源于春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想觀點(diǎn)不同，古希臘神話和英雄故事是西方哲學(xué)發(fā)展、流變的最初源頭。西方哲學(xué)史家康福德認(rèn)為：“在絕大多數(shù)有關(guān)起源的問題中，歷史讓我們失望；我們尋找的有關(guān)傳統(tǒng)的早期聯(lián)系的因緣隱藏在史前的黑暗中?！保?］各種各樣的神話傳說和英雄故事是史前關(guān)于黑暗的產(chǎn)物，但也為西方哲學(xué)的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料。盡管對敘事的理解有比較明顯的差異，但兩者都映射出辯證唯物主義和唯物辯證法的哲學(xué)理念：一方面注重萬物存在的客觀性和運(yùn)動變化是萬物的根本屬性與存在方式；另一方面注重世間萬物相互聯(lián)系的客觀規(guī)律?？梢哉f，辯證唯物主義和唯物辯證法是哲學(xué)敘事最鮮明的特質(zhì)和標(biāo)識。

（二）歷史敘事辨析

敘事是史學(xué)研究的原始范式，“是歷史有別于一般意義上的科學(xué)而又與文學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián)的一個重要因素?！保?］“歷史無法自我完成書寫，正如意大利哲學(xué)家克羅齊所說‘一切歷史都是當(dāng)代史，過去的事件需要作用于現(xiàn)時的思想才得以復(fù)蘇，只有與當(dāng)下的連貫才獲得了歷史性?！保?］因此，敘述者的知識結(jié)構(gòu)、政治立場、價值觀念、道德水準(zhǔn)、審美傾向等主觀性因素會對歷史敘事產(chǎn)生不可忽視的影響。對歷史敘事而言，敘事的角度越全面，就越接近真實(shí)的歷史。真實(shí)、可信、可靠的歷史敘事能促使人們思考“我是誰”“從哪里來，到哪里去”等涉及自身、人類前途和命運(yùn)的宏大命題與終極關(guān)懷，進(jìn)而考察“自我”在社會中、時代在歷史中的恰當(dāng)定位和未來走向。因此，歷史敘事不是制造對立，而是尋找行動與結(jié)構(gòu)之間的互動關(guān)系［5］。

（三）文學(xué)敘事辨析

文學(xué)是一種審美意識形態(tài)。一般認(rèn)為，文學(xué)敘事由敘述內(nèi)容、敘述話語和敘述動作三個層面構(gòu)成。具體而言，敘述內(nèi)容是特定的敘述話語主題所講述的故事（histoire），敘述話語（discourse）是呈現(xiàn)故事的陳述語句本身，而敘述動作的主要目的在于支配敘述話語的敘述本身。敘述話語的虛構(gòu)性和假定性是文學(xué)敘事的一大突出特征。敘述動作的加入使這一特征更為鮮活具體、生動可觀。因此，敘述話語和敘述動作的融合使文學(xué)敘事的敘事方式和敘事手段更為靈活巧妙、變化多端。

時序的順逆、人稱的變化、視角的轉(zhuǎn)變、時空的轉(zhuǎn)換、時長的調(diào)控、頻率的高低、對話的“雙關(guān)”以及諸多漢語修辭法的運(yùn)用是文學(xué)敘事最為常見的敘事方式和敘事手段。在為數(shù)眾多的文學(xué)敘事方式和敘事手段中，令古往今來的文學(xué)敘事者心醉神迷、情有獨(dú)鐘且被大量運(yùn)用的敘事方式和敘事手段大多是博大精深、具有濃厚漢語語言特色和風(fēng)格的漢語修辭法。本文所說的漢語修辭法主要指比喻、排比、引用、對比、反語、借代、用典、雙關(guān)、警策、夸張、頂真、歇后、諧音、象征、委婉等手法。上述漢語修辭法的合理運(yùn)用增強(qiáng)了文學(xué)敘事的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)張力，也使文學(xué)成為人類須臾不可或缺的精神食糧和“精神棲息地”。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述的敘事類型論析

習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述時間跨度大，空間維度廣，政治站位高，理論向度深，內(nèi)在邏輯強(qiáng)，表現(xiàn)形式活，具有很強(qiáng)的思想性、政治性、指向性和藝術(shù)性，是推動學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活動向縱深開展不可或缺的“良師益友”。

這一“良師益友”的出現(xiàn)究其根源在于，習(xí)近平總書記在論述黨史時能夠依據(jù)黨史的不同內(nèi)容、議題和特點(diǎn)，恰當(dāng)選取和靈活運(yùn)用哲學(xué)敘事、歷史敘事和文學(xué)敘事，使上述三種敘事類型在黨史的重要論述中相互融合滲透又彼此相得益彰，使黨史的重要論述既有學(xué)理高度和說理深度，又不乏論述力度和敘事溫度。

（一）習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述中的哲學(xué)敘事

辯證唯物主義和唯物辯證法是哲學(xué)敘事最鮮明的特質(zhì)和標(biāo)識，也是哲學(xué)敘事必須遵循的理念取向。習(xí)近平總書記在論述中國特色社會主義制度的優(yōu)勢和如何正確看待改革開放前后兩個歷史時期時就恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了哲學(xué)敘事，可謂言簡義深，具有濃厚的哲學(xué)思辨色彩。

習(xí)近平總書記在論述中國特色社會主義制度時，提到的“三個不”“一個是”，即不是“母版”“再版”或“翻版”，而是人民擁護(hù)的“新版”，這一論述洞察制度優(yōu)劣和異同，充分體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，也彰顯了辯證唯物主義的理論向度。

改革開放作為決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，推動了中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入了“快車道”，使中國大踏步趕上了時代。然而一些別有用心的人掀起一股歷史虛無主義的“逆流”，不斷丑化、黑化甚至完全否定改革開放前三十年我國社會主義革命和建設(shè)所取得的成就。習(xí)近平總書記旗幟鮮明地指出，“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期?！保?］此論述真實(shí)解析了改革開放前后，不可分割、相互聯(lián)系的辯證關(guān)系，對社會上關(guān)于改革開放前后兩個歷史時期的錯誤認(rèn)識進(jìn)行了撥亂反正和正本清源，凸顯了哲學(xué)敘事的威力和魅力。

（二）習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述中的歷史敘事

習(xí)近平總書記在論述我黨波瀾壯闊的百年歷史時，經(jīng)常使用真實(shí)的歷史故事、歷史事例和歷史事實(shí)論述黨史，以還原歷史真相，觀照現(xiàn)實(shí)，映照未來。

作為一名合格的共產(chǎn)黨員，只有“心中常思百姓疾苦，腦中常謀富民之策”，才會令廣大人民群眾衷心擁護(hù)、支持和愛戴，也才能形成共產(chǎn)黨員和人民群眾親密無間的魚水關(guān)系。2016年，在紅軍長征勝利80周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平總書記講述了 “半條被子”的故事，這一真實(shí)的歷史故事闡明了一條樸素的道理，即共產(chǎn)黨員必須把人民放在心中的最高位置，切實(shí)做到群眾利益無小事，人民的利益高于一切。除此之外，習(xí)近平總書記還講述了1935年6月紅軍長征途中先人后己，舍己為人的軍需處長被凍死的故事。習(xí)近平總書記指出，“覺悟看似無形，關(guān)鍵時就會顯現(xiàn)出強(qiáng)大力量。我們黨就是靠著千千萬萬具有高度政治覺悟的先進(jìn)分子無私奉獻(xiàn)，才贏得了一場場艱苦卓絕的斗爭?！保?］很多真理都蘊(yùn)含在真實(shí)的歷史故事、事例和事實(shí)之中，對于受眾來說，尤勝于一切空話連篇的說教和勸誡。這就是歷史敘事的魅力所在。

淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役的勝利都離不開人民群眾的付出，是人民群眾的小船劃出來的。這些真實(shí)、簡明的歷史事實(shí)折射出中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民的政治邏輯和軍民團(tuán)結(jié)、魚水情深的生動寫照。從歷史敘事的真實(shí)中感知?dú)v史跳動的脈搏，探尋歷史發(fā)展的脈絡(luò)，總結(jié)歷史發(fā)展的得失，這大概是歷史敘事給予人們的最豐厚的饋贈。

（三）習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述中的文學(xué)敘事

習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述巧用、善用文學(xué)敘事，使受眾在文學(xué)敘事構(gòu)筑的氛圍中學(xué)到了黨史、悟透了思想，堅(jiān)定了辦實(shí)事的決心，增強(qiáng)了開新局的信心。

2012年11月29日，習(xí)近平總書記參觀“復(fù)興之路”展覽時，分別用三句詩詞概括和形容中華民族的昨天、今天和明天，即“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！焙汀伴L風(fēng)破浪會有時”，寓意深刻，發(fā)人深思。在論述共產(chǎn)黨員樹立理想信念的重要性時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病”，“就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”［8］?！叭扁}”“軟骨病”這就是用比喻修辭的手法來形容，一名共產(chǎn)黨員一旦喪失遠(yuǎn)大理想信仰，就會缺鈣、得軟骨病，就會動搖對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念，這是最大的政治問題，在振聾發(fā)聵中使“聞?wù)咦憬洹薄?/p>

習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述中還運(yùn)用了不少警策性漢語修辭法，引起受眾的反思和警醒，給受眾以醍醐灌頂式的啟迪和教誨。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上，習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益”［9］擲地有聲、義正詞嚴(yán)的警策性論述帶有濃厚的警示色彩和強(qiáng)烈的警醒指向。這種警示色彩和警醒指向源于習(xí)近平總書記對當(dāng)下黨內(nèi)出現(xiàn)的一些“拜碼頭”“抱大腿”“收門徒”等腐敗現(xiàn)象的明察秋毫和深惡痛絕。如果這些腐敗現(xiàn)象得不到及時地遏制和消除，最終就會蛻變?yōu)辄h內(nèi)的利益集團(tuán)、權(quán)勢團(tuán)體和特殊階層，并導(dǎo)致黨群關(guān)系、干群關(guān)系在日趨緊張中持續(xù)惡化并滑向水火不容的深淵。在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！逼湟庠诰竞透嬲]全黨，人心是最大的政治，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。全體中國共產(chǎn)黨人一定要和廣大人民群眾想在一起，干在一起，同心同德，同舟共濟(jì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而攜手奮斗。

三、結(jié)語

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！绷?xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述所蘊(yùn)含和體現(xiàn)的敘事類型并不是“從天而降”抑或從地下“冒”出來的，而是源于習(xí)近平總書記深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)、中華文化素養(yǎng)以及自身豐富的工作經(jīng)歷和社會閱歷。大思政視域下，思政工作者需要從以下三個維度躬身踐行。

首先，思政工作者要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，尤其是加強(qiáng)對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，不斷提升自身的理論素養(yǎng)，使思政工作者做到“史論結(jié)合”，有理有據(jù)。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記指出，“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐?！保?0］馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論寶庫中的精華。研讀馬克思主義經(jīng)典需要字斟句酌，反復(fù)研讀，理解為要，在切實(shí)學(xué)懂弄通的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為自己的思想和語言，構(gòu)建自身的馬克思主義理論框架。

其次，思政工作者要不斷提升自身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的名言箴言、勵志故事等素材融會貫通于思想政治教育的全過程。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的箴言警句、勵志故事在黨史論述中運(yùn)用可謂爐火純青，臻于化境。因此，思政工作者要勤于讀書學(xué)習(xí)，熟稔中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，做到“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)。”

最后，思政工作者要積極參加各種形式的社會實(shí)踐活動，積累社會化的語言素材，豐富思想政治教育的“語料庫”。習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述讓人想聽、愛聽、愿聽，原因就在于語料和素材接通地氣，受眾易于、樂于接受。習(xí)近平總書記運(yùn)用起農(nóng)村的俚語方言、諺語、“土語”時得心應(yīng)手，運(yùn)用地方化的暖心語言同中國社會各階層人士打交道充滿了人情味。因此，思政工作者要善于在社會實(shí)踐中學(xué)習(xí)和總結(jié)語言素材，并將其運(yùn)用到思想政治教育的不同場合和對象，使思想政治教育更有針對性和指向性。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 虞曉. 六人——泰坦尼克上的中國幸存者［N］. 中國電影報，2021.

［5］ 焦若水，馬治龍. 歷史敘事中的國家與社會關(guān)系再審思［J］. 暨南學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021，43（03）：18-26.

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［7］ 習(xí)近平. 推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之［J］. 求是，2019（12）：15.

［8］ 習(xí)近平. 總書記系列重要講話讀本［M］. 北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：106-107.

［9］ 習(xí)近平：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話［N］. 人民日報，2021-07-01.

［10］ 習(xí)近平：在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話［EB/OL］. ［2018-05-04］. http：//www.xinhuanet.com/politics/2018-05/04/c_1122783997.htm.

（薦稿人：楊海暉，甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長，教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）