在推動文明交流互鑒中弘揚(yáng)全人類共同價值

邱仁富

價值是人類實踐的產(chǎn)物，是人與外部世界對象性活動的反映，彰顯了人與自然的相互性。人類從農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會，再到信息社會，始終對美好生活充滿追求，在追求過上好日子的實踐中形成特定的價值觀念。這種價值觀念，既包含地方性的價值觀念，又包含共同的價值觀念，體現(xiàn)人類學(xué)特性。人類越是走向高級階段，對共同價值的追求就更加強(qiáng)烈。進(jìn)入21世紀(jì)，各國相互依存、休戚與共，所面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有，越來越需要呼喚全人類共同價值。2015年9月28日，習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”爾后，在許多場合中強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)全人類共同價值。從文明的角度看，弘揚(yáng)全人類共同價值，需要挖掘不同國家、民族文明的價值資源，需要發(fā)揮各種文明的價值力量。因此，立足百年變局，牢牢把握人類社會發(fā)展的方向，要著力在推動文明平等、文明交流、文明互鑒中為弘揚(yáng)全人類共同價值注入堅定信心、增強(qiáng)力量。

一、在推動文明平等中夯實弘揚(yáng)

全人類共同價值的基礎(chǔ)

大千世界之所以豐富多彩、絢麗奪目，其根本原因在于事物的多樣性，文明的多樣性。文明的多樣性是人類社會發(fā)展的最本質(zhì)特征。文明的多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩。在人類歷史進(jìn)程中，不同國家、不同民族的人民通過勞動創(chuàng)造了燦爛的文明，在長期的實踐中積淀了深厚的文明，體現(xiàn)在不同國家、民族的信仰、信念、生活方式、價值觀念等方面，體現(xiàn)了一定時期國家、民族的精神特質(zhì)和精神品格。

文明的多樣性是由社會生產(chǎn)方式所決定的。文明是人類實踐的成果。馬克思恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認(rèn)的事實就是這些個人的肉體組織以

及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系?！比藲w根到底是自然的產(chǎn)物，人的生存和發(fā)展最終要受到自然條件的束縛。俗話說，“一方山水養(yǎng)一方人”，不同的地域，不同地區(qū)的山川、河流、地貌、森林、氣候等的差異，使得在特定環(huán)境下生存的人們，形成符合環(huán)境的生存方式、生活方式和生產(chǎn)方式，形成不同的文明形態(tài)。同時，生產(chǎn)方式的變化是推動文明變化的重要動力。人在與自然的相互關(guān)系中通過勞動創(chuàng)造人類社會本身，建構(gòu)起人與人、人與自然的相互關(guān)系。文明的形成既體現(xiàn)了地方性特征，又體現(xiàn)出人類的特性。如何對待不同國家、不同民族的文明，則是當(dāng)前弘揚(yáng)全人類共同價值面臨的首要課題。

推動文明之間的平等才能維護(hù)文明的多樣性，才能凝聚共同價值基礎(chǔ)。文明的多樣性是客觀存在的，維護(hù)文明多樣性需要一雙慧眼，需要樹立正確的價值觀念，在對待文明多樣性問題的態(tài)度上，不同的價值觀念對文明的多樣性發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。黨的二十大報告指出：“當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明。另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)?！痹凇鞍倌曜兙帧敝校绾卫卫伟盐瞻倌曜兙值陌l(fā)展方向，有效應(yīng)對世界之變、時代之變、歷史之變，事關(guān)人類前途命運(yùn)。需要發(fā)揮各種文明的力量，需要不同國家、民族的文明在快速變革的世界中發(fā)揮積極作用，用文明滋養(yǎng)現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、社會變革，用文明涵養(yǎng)人類進(jìn)步的價值，為現(xiàn)代社會發(fā)展提供文明的力量。這就需要推動文明平等，不同國家、民族的文明能夠平等相待，以文明平等來維護(hù)文明的多樣性，以文明的平等推動文明多樣性發(fā)展，為弘揚(yáng)全人類共同價值提供堅實基礎(chǔ)。

2019年5月，習(xí)近平總書記在亞洲文明論壇的講話中指出，文明是平等的、文明是多彩的，“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！焙霌P(yáng)全人類共同價值需要發(fā)揮不同文明的價值力量，需要以文明平等推動文明多樣性，以文明平等替代文明沖突。世界歷史發(fā)展表明，搞文明沖突、文明霸權(quán)，不僅沒有把文明的多樣性保護(hù)好，沒有辦法把人類本該有的共同價值傳承好，還給一些國家、地區(qū)帶來了無盡的動蕩、沖突和不安，甚至導(dǎo)致有的文明被中斷，走向消亡。前車之鑒，不得不警醒世人。因此，要拋棄文明沖突之路，摒棄文明霸權(quán)的思維方式，這就需要找到各種文明之間的相處之道，找到各種文明在價值上的平等相處之道。

唯有推動文明平等，才能讓各民族展現(xiàn)出自身文明的光彩，彰顯價值的力量。習(xí)近平總書記指出：“人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，因為平等交流而變得豐富多彩?！痹谕苿游拿髌降戎型诰虿煌拿鞯墓餐瑑r值資源，諸如勤勞、勇敢、愛好和平、追求自由等共同價值資源。通過挖掘不同國家和民族的勤勞勇敢的故事、奮斗的歷史、感人的事跡，追求和平、自由的經(jīng)典故事、歷史傳說等，不斷豐富人類共同價值的資源寶庫，讓古老的民族展現(xiàn)出價值的力量。

唯有推動文明平等，才能讓不同文明在適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中展現(xiàn)出人類共同的價值立場。任何一種文明，其最核心的還是這個國家、民族的價值觀，特別是其價值立場。這個價值立場，既包括維護(hù)一個國家、民族發(fā)展的價值立場，又包括捍衛(wèi)全人類進(jìn)步利益的價值立場。比如，追求和平、反對戰(zhàn)爭的立場，追求公正、反對剝削和壓迫的立場，人與自然的和諧相處、反對破壞自然的立場等。通過挖掘各種文明中所蘊(yùn)含的共同價值資源，為堅守全人類共同價值的立場提供良好基礎(chǔ)。

因此，在推動文明平等中弘揚(yáng)全人類共同價值，就是要挖掘各種文明的價值資源，挖掘各個國家、民族的奮斗歷程、抗?fàn)幘?、和平發(fā)展的追求等，不斷夯實全人類共同價值的根基；就是要讓不同的文明展現(xiàn)出愛好和平、追求自由的價值立場，這些立場的表達(dá)，驗證了全人類共同價值不是中國強(qiáng)加給世界的，而是世界各國的文明本來就蘊(yùn)含的價值，是人類推動物質(zhì)生產(chǎn)、豐富精神生活過程中形成的價值。盡管語言文字不同、宗教信仰不同、文化習(xí)俗不同、生活方式不同，但是，不同文明都同樣展現(xiàn)出共同的價值立場、共同的價值追求。這是弘揚(yáng)全人類共同價值的重要根基。

二、在推動文明交流中增強(qiáng)弘揚(yáng)

全人類共同價值的動力

文明平等是文明交流的前提和基礎(chǔ)，唯有堅持相互尊重、平等相待的價值導(dǎo)向，才能為不同文明之間的交流提供良好條件。弘揚(yáng)全人類共同價值，需要激活不同文明的細(xì)胞，在文明交流互動中增進(jìn)理解、擴(kuò)大共識，在交流互動中求同存異、交相輝映、共生發(fā)展。

推動文明交流是多元文明發(fā)展的根本動力。文明因交流而多彩。唯有不斷通過交流才能增強(qiáng)動力，這是人類文明發(fā)展的重要經(jīng)驗。從人類文明的發(fā)展脈絡(luò)來看，一個國家的文明總是在與其他文明的交流過程中發(fā)展起來的。在一定意義上說，一個民族的發(fā)展史就是一部文明交流史。作為世界四大文明古國的中國，中華文明是同其他文明不斷交流互鑒而形成的，是在不斷交流互動中發(fā)展起來的。習(xí)近平總書記指出：“公元前100多年，中國就開始開辟通往西域的絲綢之路。漢代張騫于公元前138年和公元前119年兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，也引進(jìn)了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等西域文化成果……15世紀(jì)初，中國明代著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，到了東南亞很多國家，一直抵達(dá)非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。”在中華民族發(fā)展的歷程中，中華文明與其他民族的文明存在多方面的交流，包括生產(chǎn)生活、文化、自然科學(xué)等，在交流中互通有無，相互汲取營養(yǎng)和優(yōu)點，在交流中增進(jìn)各民族之間的相互理解，增進(jìn)價值共識。

推動文明交流是多元文明發(fā)展的內(nèi)在需要。文明的發(fā)展程度是由一個民族的生產(chǎn)方式的發(fā)展程度決定的。如前所述，由于各民族所處的地理環(huán)境的差異，自然條件的不同，由此人們?yōu)榱诉m應(yīng)特定的自然環(huán)境而形成不同的生產(chǎn)方式，最終形成不同的文明形態(tài)和獨特的價值觀念。生產(chǎn)方式的變化不僅對文明的形成起到根本性影響，還成為推動文明交流的內(nèi)在驅(qū)動力。進(jìn)言之，各民族由于所處的自然條件的不同及其生產(chǎn)方式的不同，這就為不同的文明交流提供了需要和可能。為了不斷滿足人們的生活資料、生產(chǎn)資料的需要，不同民族之間就有了相互交流的需要。正因為如此，人類才有共同的需要、共同的價值追求，才能形成價值共識。以中華文明為例，在中國古代，中原的農(nóng)耕文明與北方的游牧文明，兩種文明既有沖突的一面，又有交流和互補(bǔ)的一面。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)指出，中原和北方兩大區(qū)域的并峙，并非只是對立，這里既有劫掠和戰(zhàn)爭，又有交流和貿(mào)易，北方需要中原的糧食、紡織品等，中原需要北方的馬匹、毛皮等，形成一種共生關(guān)系。中華民族多元一體就是在不同民族之間的相互交流、互補(bǔ)、合作中形成和鑄就的，在相互成就中發(fā)展起來，這也是中華文明為什么孕育著全人類共同價值的根源原因。

以文明交流超越文明隔閡，是弘揚(yáng)全人類共同價值的康莊大道。習(xí)近平總書記指出：“文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。”面向未來，在人類面對前所未有的風(fēng)險挑戰(zhàn)中，弘揚(yáng)全人類共同價值，需要以文明交流來增進(jìn)文明之間的理解，推動文明之間的合作。各民族的文明都擁有自己的價值觀，這種價值觀既有本民族的獨特性，又有人類的共同性，推動文明交流，讓不同的文明所蘊(yùn)含的價值觀互動起來，展現(xiàn)出人類的情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，把維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、追求民主、自由的價值力量凝聚起來，才能共同應(yīng)對人類前進(jìn)中面臨的各種艱難險阻、風(fēng)高浪急。實踐證明，任何一個民族的文明都難以在固步自封中走向未來，走向現(xiàn)代化。文明唯有通過交流才能越走越寬廣，才會源源不斷地注入新鮮血液，才能煥發(fā)出文明的強(qiáng)大力量。為此，我們要突破各種封閉性的思維，反對文明“標(biāo)簽化”，反對戴著有色眼鏡去觀察其他民族的文明，以所謂“教師爺”的身份，去評判所謂“先進(jìn)”“落后”，“民主”“專制”等等。既不應(yīng)該通過“標(biāo)簽化”來標(biāo)榜自己的文明多么的優(yōu)秀、多么的民主自由等，進(jìn)而怠慢、忽視、輕視其他民族的文明，使自己慢慢陶醉在“皇帝的新裝”之下，固步自封；更不應(yīng)該通過“標(biāo)簽化”來孤立某個民族，甚至企圖替代其文明。事實上，人類一切美好的事物都是相通的。唯有打開世界文明的窗口，讓不同的文明交流奮進(jìn)、互通有無，用對話交流代替沖突對抗，使不同社會制度、不同信仰、不同文化傳統(tǒng)的國家和諧相處，才能既體現(xiàn)不同文明的特色、底色，又為尋求共同的價值基礎(chǔ)、價值力量提供源泉和不竭動力。

三、在推動文明互鑒中促進(jìn)全人類共同價值的實現(xiàn)

交流是互鑒的基礎(chǔ)，交流互鑒是文明發(fā)展的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出：“堅持弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”弘揚(yáng)全人類共同價值，要著力破解“文明沖突論”，切實保障各種文明的生存空間和發(fā)展權(quán)益，切實發(fā)揮中華文明的力量，在不斷創(chuàng)造中華民族的現(xiàn)代文明中展現(xiàn)出共同價值的生命力。

弘揚(yáng)全人類共同價值要以文明互鑒超越文明沖突。弘揚(yáng)全人類共同價值需要推動文明互鑒，驅(qū)散“文明沖突論”的“陰霾”。亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中把文明的沖突認(rèn)為是未來國際社會的沖突根源和威脅?！拔拿鳑_突論”很長一段時間在國際社會上產(chǎn)生很大的影響，甚至被一些國家政客用作維系其霸權(quán)的“思想武器”。當(dāng)然，這一觀點和行為也遭到國際社會許多學(xué)者的批評。其中就包括中國的學(xué)者，事實上，中國學(xué)者是比較早地對“文明沖突論”進(jìn)行批判的，形成了一系列重要觀點。比較有代表性的是費(fèi)孝通先生，他認(rèn)為文化之間不是一種“邊界”的概念，而是“邊際”的概念，是一種你中有我、我中有你的狀態(tài)。黨的十八大以來，黨中央高度重視中華文明與世界文明的交往，積極推動中華文明走向世界，也積極汲取人類文明進(jìn)步成果，推動中華文明與世界其他文明的交流互鑒。當(dāng)前，推動文明互鑒，關(guān)鍵在于相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、取長補(bǔ)短、相互促進(jìn)，不同國家、民族的文明具有獨特的價值內(nèi)涵、價值立場和價值屬性，通過相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，更好地增進(jìn)彼此的了解，更好地汲取對方有利的因素，推動多元文明合作，在相互借鑒中增進(jìn)互信、增加認(rèn)同、增強(qiáng)互動。唯有這樣，才能推動全人類共同價值日益深入人心，得到世界各國人民的認(rèn)可和支持。

弘揚(yáng)全人類共同價值要切實保障各種文明的生存空間和發(fā)展權(quán)益。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和世界市場的不斷拓展，特別是工業(yè)化、城市化進(jìn)程中人們從鄉(xiāng)村走向城市、從相對封閉走向更加開放的全球化，很容易造成一種“錯覺”，現(xiàn)代文明就是人類最好的文明，甚至有的國家認(rèn)為西方文明就是最“優(yōu)越的文明”，力圖通過其文明對其他國家、民族的文明進(jìn)行改造，從而導(dǎo)致文明的劇烈對抗。習(xí)近平總書記指出：“認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”為此，弘揚(yáng)全人類共同價值，首要是推動文明共存，讓不同的文明都有發(fā)展的空間，切實維護(hù)不同文明的發(fā)展權(quán)益。誠然，我們也必須看到，一個國家、民族的文明生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，不是上天恩賜的，而是依靠各民族的人民去爭取的，甚至還需要經(jīng)受一番艱苦較量才能獲得的。也就是說，一個國家、民族的文明生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，是需要通過奮斗、斗爭才能爭取的。唯有敢于亮劍、敢于斗爭、善于斗爭、勇于奮斗，才能有效地捍衛(wèi)國家、民族的發(fā)展權(quán)益，才能擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，才能更好地展現(xiàn)各種文明的價值力量，更好地推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展，更好地展現(xiàn)一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。

弘揚(yáng)全人類共同價值要在不斷建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文明中展現(xiàn)出共同價值的生命力。中國作為全人類共同價值的倡導(dǎo)者，要繼續(xù)發(fā)揮領(lǐng)航作用，不僅要把中華文明這一世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去，還要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并且立足新時代，堅持守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，著力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，更好地展現(xiàn)中華文明的創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等特征，更好地堅守好、傳承好中華文明的“根”和“魂”，更好地發(fā)揮其蘊(yùn)含的全人類共同價值作用。同時，要提高警惕，堅持底線思維，深刻反思人類歷史進(jìn)程中為什么有的文明退出歷史舞臺這一重大問題，增強(qiáng)憂患意識，樹立極限思維，增強(qiáng)歷史主動，防范和化解各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)中華文明的生存和發(fā)展權(quán)益，不斷拓展中華文明發(fā)展的空間，為弘揚(yáng)全人類共同價值注入強(qiáng)大動力。

責(zé)任編輯︱郭鑫超