不同主題下程嬰人物形象的演變

【摘要】《趙氏孤兒》的故事最早見(jiàn)于《左傳》，后在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行不斷的改編，一直都保有鮮活的生命力。王雁改編的京劇版《趙氏孤兒》受秦腔和時(shí)代的影響，在故事中建構(gòu)出新的意識(shí)形態(tài)，以人民當(dāng)家做主為淵源，“愛(ài)民”思想超越了“忠君”思想，程嬰成為突出的正面人物的代表，具有臉譜化的藝術(shù)特征。電影則對(duì)傳統(tǒng)的忠義價(jià)值進(jìn)行解構(gòu)，將程嬰塑造成處心積慮的個(gè)人復(fù)仇者，迎合了新世紀(jì)濫觴的利己主義。音樂(lè)劇的主題則拋開復(fù)仇，轉(zhuǎn)向了人，充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷的特征，程嬰只是一個(gè)愛(ài)子的父親，而“程子靈魂”這一角色的增加，也突出了程氏父子的羈絆。

【關(guān)鍵詞】《趙氏孤兒》；主題；程嬰；比較

【中圖分類號(hào)】J905 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）31-0089-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.31.028

《趙氏孤兒》是中國(guó)戲曲史上流傳最廣泛、最有國(guó)際影響力的一出戲，它的版本眾多，但隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，傳統(tǒng)版本中的價(jià)值觀已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)下人們的價(jià)值取向。為了使其重新煥發(fā)出光芒，各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的大家紛紛對(duì)其進(jìn)行改編，產(chǎn)生出眾多優(yōu)秀作品。本文主要選取京劇、電影、舞臺(tái)劇三個(gè)版本進(jìn)行比較，它們對(duì)原有主題大膽改編，王雁改編的京劇版本是中華人民共和國(guó)成立后的作品，陳凱歌的影版則代表了21世紀(jì)以來(lái)的時(shí)代特色，徐俊的音樂(lè)劇版又代表了更新的一個(gè)時(shí)代的精神內(nèi)涵。這三個(gè)版本屬于不同時(shí)代的改編，按照時(shí)間的先后順序可以反映出同一社會(huì)人們精神面貌的更迭，在不同時(shí)期人們所看重的精神內(nèi)涵的變化。同時(shí)三個(gè)版本對(duì)程嬰這一人物形象的塑造也各有側(cè)重，反映了不同時(shí)代人們對(duì)于心中的忠義的理解。

一、京?。航^對(duì)忠義的正面人物

京劇版本《趙氏孤兒》是產(chǎn)生在中華人民共和國(guó)成立后，對(duì)傳統(tǒng)的封建理論進(jìn)行了猛烈的攻擊，體現(xiàn)出了新的意識(shí)形態(tài)，義大于忠，民大于君，站在百姓的角度上指責(zé)君主貪戀酒色帶來(lái)的危害。京劇《趙氏孤兒》雖然強(qiáng)調(diào)“義”，但其主題仍然停留在復(fù)仇這一層面，借復(fù)仇的主題歌頌了“義”。全劇一共分為報(bào)信、盜孤、盤門、定計(jì)、獻(xiàn)孤、打嬰、說(shuō)破、報(bào)仇八場(chǎng)戲，生動(dòng)詮釋了程嬰不畏強(qiáng)權(quán)、勇當(dāng)大義的一面。程嬰最初是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物，《左傳》中本來(lái)是沒(méi)有的，是后來(lái)所虛構(gòu)的，最終他取代了原本“名見(jiàn)經(jīng)傳”的人物，成了這一故事的大男主。程嬰作為趙家門客，為報(bào)答趙家的知遇之恩，甘愿用親生骨肉換下趙家的獨(dú)子，他的形象完全正面化。為了更深一步塑造程嬰毫無(wú)利己之心，秉持正氣，無(wú)愧于人的忠義精神和深入宮中救孤的堅(jiān)定信念，將屠岸賈塑造得更加喪心病狂，為找出趙氏孤兒，要用全城孩子的性命做賭注。京劇的改編通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)素材的運(yùn)用與對(duì)其諸多方面的藝術(shù)性創(chuàng)造，將其搬上了京劇的舞臺(tái)，使其獲得了非凡的藝術(shù)魅力，這是以繼承和超越同時(shí)為主線，不僅極具審美價(jià)值，同時(shí)具有深刻的時(shí)代意義與深遠(yuǎn)的影響。程嬰“換子”的舉動(dòng)也就由此升華了，突出了程式化中正面英雄人物的悲涼哀婉。

程嬰是作者所塑造出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)道德的完人楷模，個(gè)人境遇悲苦但精神無(wú)比高尚。京劇的表演主要是現(xiàn)場(chǎng)表演，因此程嬰的舞臺(tái)人物形象塑造的要求在身段、唱腔方面更高，需要運(yùn)用手、眼、步、身、法等舞臺(tái)表演手段去表達(dá)人物思想感情。程嬰的戲份在盜孤、獻(xiàn)孤、說(shuō)破三段中的表演塑造了他整個(gè)人物形象的基本框架。在盜孤這一場(chǎng)經(jīng)典的劇目中，正是塑造程嬰形象中“智”和“勇”的形象，舞臺(tái)表演更要突出這兩個(gè)方面，在面對(duì)宮內(nèi)緊張肅殺的氛圍時(shí)，程嬰沒(méi)有分毫退縮，尤其是見(jiàn)到了公主之后，更加塑造了程嬰對(duì)于救孤的決心，從而突出了他的英雄形象。在獻(xiàn)孤這一劇目中，通過(guò)程嬰在屠岸賈面前一系列的做戲，突出表現(xiàn)了程嬰“智”和“勇”。尤其是在獻(xiàn)出自己孩子之前的思想斗爭(zhēng)，更加顯示出他的英雄性。說(shuō)破是整個(gè)劇目中的重點(diǎn)片段，程嬰的形象在這一過(guò)程中得到了升華，程嬰一出場(chǎng)就充滿了悲痛的情緒，進(jìn)而將十五年中積攢的各種情緒爆發(fā)，既沒(méi)有使人物形象崩塌，反而通過(guò)戲劇演員層層遞進(jìn)的表演手法，使英雄有了“人”味。雖然京劇表演難免會(huì)和當(dāng)時(shí)的時(shí)代相結(jié)合，具有程式化、臉譜化的特點(diǎn)，對(duì)于英雄人物的刻畫，都突出矛盾，從英雄為了大我舍棄小我，將境界進(jìn)行升華。但是它突破了封建倫理，也顯示出了具有反抗性的一面，個(gè)性鮮明的舞臺(tái)形象也展現(xiàn)出了獨(dú)特的人物美感。

程嬰的境遇和日本的國(guó)民敘事詩(shī)《四十七士》有共通之處，在本集團(tuán)的主君遭受陷害受到污蔑后，對(duì)另一集團(tuán)首領(lǐng)進(jìn)行報(bào)復(fù)。為了復(fù)仇不惜付出一切代價(jià)，犧牲自己的血親，長(zhǎng)時(shí)間的蟄伏，等待時(shí)機(jī)成熟，最終一擊擊敗仇家。但不同是對(duì)于最高首領(lǐng)的態(tài)度，四十七士的復(fù)仇也使他們陷入了道德困境，按照慣例，報(bào)仇的人應(yīng)當(dāng)上報(bào)報(bào)仇計(jì)劃，但是如果上報(bào)計(jì)劃，那么他們只能失敗，但這也使他們陷入了“情面與義務(wù)”的矛盾中。而不同版本的故事中，程嬰的復(fù)仇是不需要經(jīng)過(guò)君主同意的，復(fù)仇完全是兩家的私人恩怨，成功或者失敗只需要兩家承擔(dān)其中的后果，那么百姓的態(tài)度就成了正義的風(fēng)向標(biāo)。在儒家思想接受了新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮后，中國(guó)戲劇不再避諱君主的德行問(wèn)題，君主也有可能是不正義的，甚至增強(qiáng)君民矛盾，將君主完全放在百姓的對(duì)立面，在“忠”和“義”中，更加突出“義”的主題。在這一背景中，就需要有英雄的出現(xiàn)，京劇版本中，為了渲染程嬰人物形象的英雄性，有意忽視了他的出身背景，過(guò)多的將其在復(fù)仇路上遭受的苦難多加描繪，使得家族復(fù)仇意識(shí)在劇中表現(xiàn)更加突出。最后的大團(tuán)圓式結(jié)局，也反映了在新中國(guó)成立后人們對(duì)于完美家庭生活的向往。

二、電影：處心積慮的個(gè)人復(fù)仇者

電影《趙氏孤兒》相對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō)，劇情有相當(dāng)大的創(chuàng)造性，雖然主線劇情依舊講述的是關(guān)于復(fù)仇的故事，但是從為趙氏復(fù)仇轉(zhuǎn)向了為“我”復(fù)仇，并且更加強(qiáng)調(diào)“犧牲”。陳凱歌甚至用“Sacrifice”來(lái)命名他的作品《趙氏孤兒》，譯為“犧牲”，由此可見(jiàn)電影版《趙氏孤兒》的主題更加偏向于此，“犧牲”也與劇中所要突出和強(qiáng)調(diào)的更加吻合。一般意義中的犧牲，都是以革命、流血或者是斗爭(zhēng)為前提，無(wú)論是哪一版本的《趙氏孤兒》都是偏向于后兩者，尤其電影版本的受眾范圍最廣，大眾的反應(yīng)也會(huì)更加直觀地展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)電影的改編，主要是以盈利為目的，也使得其更符合觀眾的接受心理，雖然是個(gè)徹頭徹尾的悲劇，但是并不會(huì)顯得凄涼，而是在多重線索的各種鋪墊之下將一段復(fù)仇的故事娓娓道來(lái)。電影中增加了程嬰妻子這一新的女性角色，她作為典型的悲劇女性形象，在很多改編版本中被刻意淡化，甚至直接抹掉這一人物。這電影版中，雖然戲份并不多，卻使得劇情的走向更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。她為了保護(hù)自己的孩子，交出了趙氏孤兒，也更加符合人之常情，而且極大地改變了以往傳統(tǒng)的好人形象，更加貼近現(xiàn)在所弘揚(yáng)的“草根英雄”的形象。程嬰的妻子，將程嬰從神壇上拉下來(lái)，回歸到了在戰(zhàn)亂之中，小人物的日常生活中來(lái)，使得人物更加真實(shí)鮮活。

在電影版《趙氏孤兒》中，程嬰的形象更貼近日常中真實(shí)的小人物形象，迎合了大眾文化，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在道德約束下?tīng)奚谋瘎∫馕?。相較于京劇版本，程嬰的身份發(fā)生了變化，他與趙氏沒(méi)有直接的聯(lián)系，是一個(gè)只想在亂世中茍活，保全妻兒，過(guò)好自己小日子的小人物。他的復(fù)仇更多的是出于自己的仇恨和道德使命，公孫杵臼的犧牲更像是對(duì)他的一種道德綁架，逼迫著他去撫養(yǎng)趙氏孤兒。他說(shuō)過(guò)最多的話就是“替我報(bào)仇”。這完全是處于利己主義的目的，趙家的仇恨于他而言并無(wú)甚關(guān)系。注重個(gè)人，也導(dǎo)致了劇情淡化忠奸對(duì)立，這一版本中對(duì)皇帝的形象也進(jìn)行了全面的解構(gòu)，他不再是一個(gè)高高在上的賢明君主，而只是一個(gè)脫離故事的看戲人角色。因此，雖然說(shuō)電影《趙氏孤兒》的基調(diào)依然是一個(gè)忠奸對(duì)抗的悲劇，但是主要還是描寫人物塑造上的細(xì)節(jié)，正如對(duì)于趙氏孤兒的成長(zhǎng)過(guò)程，以及他和兩個(gè)“爹”的相處的細(xì)致描寫，使得人物形象更加飽滿。而在這個(gè)過(guò)程中，程嬰所表現(xiàn)出來(lái)的痛苦與掙扎，也是在現(xiàn)實(shí)生活中，人面對(duì)雙重矛盾的情感所展現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)感情流露。他恨屠岸賈，但是為了復(fù)仇，又不得不和屠岸賈生活在一起，他既要趙氏孤兒與屠岸賈成為關(guān)系最親密的人，又要讓趙氏孤兒知道真相，手刃屠岸賈。這些矛盾而又痛苦的情感一直壓抑著程嬰，他一方面思念妻兒，另一方面，長(zhǎng)久的相處也使得他對(duì)趙氏孤兒戀戀不舍。正是這些真實(shí)感情的流露，打動(dòng)了觀眾，讓人覺(jué)得他可悲可敬。

總體來(lái)說(shuō)，電影版的故事梗概與元雜劇版本的梗概保有相當(dāng)程度的一致性，但是在人物關(guān)系、人物形象方面都有本質(zhì)上的不同，電影的悲劇性也更加強(qiáng)烈，最終的結(jié)局也只剩下了殺戮和死亡。就中國(guó)古典悲劇來(lái)說(shuō)，總是先悲后喜，以大團(tuán)圓來(lái)?yè)嵛坑^看者，但在電影中的結(jié)局就悲涼了許多。程嬰被道德約束，成為趙家和屠岸賈爭(zhēng)斗的犧牲品，不得已犧牲了自己的妻兒救了趙氏孤兒，處心積慮復(fù)仇成功，本應(yīng)該了無(wú)牽掛，可是他親手促成了趙氏孤兒的悲劇。作為最后的幸存者，同時(shí)也是所有的悲劇所在，趙氏孤兒可以看作是不斷被拋棄的人物。程嬰在彌留之際看到了妻兒，但是他卻在此時(shí)回頭看了一眼趙氏孤兒，雖然沒(méi)有血緣關(guān)系，但是多年的相處和相互依靠也構(gòu)成了事實(shí)上的父子關(guān)系。電影里所呈現(xiàn)的這種復(fù)雜的感情和內(nèi)心的痛苦，正是他所經(jīng)歷的特殊情況的真實(shí)感情的流露。所有人物的形象都不再高大，而是恢復(fù)了正常人的情感，所有的人物在面對(duì)關(guān)于道德和利益的矛盾時(shí)，都是在猶豫中選擇了利己的選項(xiàng)。無(wú)論是英雄還是奸詐小人，在電影里都得到了淡化，使得所有的人物都更加平民化，更加接近為了生計(jì)不斷奔波的正常人，表達(dá)了正常人所應(yīng)有的七情六欲。

三、音樂(lè)?。捍罅x凜然的“好”父親

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中國(guó)的文化演藝事業(yè)也在不斷的與海外進(jìn)行交流，中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇的發(fā)展也得到了較好的改善。改編于詹姆斯·芬頓的話劇劇本的音樂(lè)劇《趙氏孤兒》，以現(xiàn)代化的改編賦予了傳統(tǒng)經(jīng)典以新的面貌，也給予了傳統(tǒng)經(jīng)典以新的活力。導(dǎo)演徐俊賦予了這個(gè)古老的故事新時(shí)代的人文關(guān)懷，不同于以往京劇的正面形象和電影中的“草根英雄”，他更強(qiáng)調(diào)報(bào)恩的正當(dāng)性。人不是必須是一個(gè)正義的人，也不是純粹的利己主義者，在面對(duì)選擇時(shí)，而是遵從自己的內(nèi)心，報(bào)恩是對(duì)正義的本能選擇。在音樂(lè)劇中，女性角色更像是情節(jié)發(fā)展的紐帶和潤(rùn)滑劑，讓故事的過(guò)渡更加自然平順、游刃有余。相對(duì)于前兩者，音樂(lè)劇《趙氏孤兒》最直觀的不同之處就是將重點(diǎn)放在了視覺(jué)表達(dá)和燈光處理上，整部劇的視覺(jué)設(shè)計(jì)雖然處處展現(xiàn)出極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格。音樂(lè)劇作品的成功與否取決于舞臺(tái)上的每個(gè)組成部分的相輔相成與共同協(xié)作，無(wú)論是作品中的人物形象塑造還是燈光造型，各個(gè)角色以及組成部分在構(gòu)建整部作品的完整性和圓滿性上都有其存在的必然性。雖然時(shí)代背景和人物造型都被刻意模糊了，但這也使得觀眾忽略故事的背景和其他各種版本，將注意力更好的集中在舞臺(tái)上所正在進(jìn)行中的故事本身。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，音樂(lè)劇以忠良接連倒下，程嬰忍辱負(fù)重地選擇了一條比死亡更艱難的道路。音樂(lè)劇《趙氏孤兒》共有二十六個(gè)唱段，恢宏澎湃，大氣磅礴，歌詞極具古典韻味和歷史底蘊(yùn)，慷慨激昂的雄壯悲歌和含情脈脈、情景交織的溫情時(shí)刻相互輝映，深深地觸動(dòng)人心，使得觀眾也具有了全新的審美感受。將邊緣人物的形象特質(zhì)放大，從而構(gòu)建異質(zhì)的歷史敘事，這種敘事手段能夠幫助當(dāng)代人建立起對(duì)個(gè)體身份之于社會(huì)身份十分重要的身份認(rèn)同。在劇中，更加突出了程嬰作為父親的這一形象，他和趙家完全是陌生人，他以自己兒子的命換趙氏孤兒的命的動(dòng)機(jī)，是為了拯救更多的嬰兒。即使這樣會(huì)遭到世人的唾棄，也要使得更多的家庭保有希望。在面對(duì)兩個(gè)兒子時(shí)，更是刻畫出了他的不同情感。他愛(ài)他的養(yǎng)子，不是出于復(fù)仇的目的，而是出于一個(gè)做父親的本能，將自己畢生所學(xué)盡數(shù)傳授給趙氏孤兒。同時(shí)他也愛(ài)他的親生兒子，這是兩種完全不同的情感，他窮盡半生向自己的親生兒子懺悔，直到一切都結(jié)束后，在自己的兒子墳前自殺，將自己缺失的父愛(ài)補(bǔ)償給自己的兒子。

程子靈魂這個(gè)角色的加入，也為故事帶來(lái)了全新的視角，雖然在芬頓的版本中已經(jīng)有了這個(gè)角色，但是徐俊給予了他更多的筆墨。在之前的版本中，他只是一個(gè)無(wú)法為自己發(fā)聲的小嬰兒，每個(gè)人都可以被共情，但唯有他不被關(guān)心，在音樂(lè)劇中，他終于有了為自己發(fā)聲的機(jī)會(huì)。通過(guò)母親之口，說(shuō)出了程嬰救孤的另一面——謀殺，他用自己親生兒子的命救了趙氏孤兒，是對(duì)自己兒子的謀殺。正如原本劇中的人物受命運(yùn)的牽制，但又具有自己自由選擇的意志，音樂(lè)劇的改編者也在這建立于傳統(tǒng)觀念與西方哲學(xué)的兩種行為邏輯之間搖擺，這雖然是兩種文化之間的碰撞，但也可以看作是現(xiàn)代語(yǔ)境的表達(dá)。但是從某種意義上來(lái)說(shuō)，他可以看作是程嬰的心魔，程子在這里是一個(gè)有限的人，他看似置身事外，但又是局內(nèi)人，凝視著所發(fā)生的一切，卻無(wú)法參與其中，無(wú)力更改事情的發(fā)展。但時(shí)刻提醒著觀眾，程嬰雖然是一個(gè)高尚的人，但他無(wú)法否認(rèn)對(duì)親生兒子犯下的罪行。音樂(lè)劇中也第一次出現(xiàn)了程子和程嬰的靈魂的對(duì)話，程子明白了自己的犧牲是有價(jià)值的，程子的一切情緒可以看作是父母的情感于他身上的反饋，也體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)生命的重視，生命和死亡對(duì)誰(shuí)都一樣，即使是不能說(shuō)話的小嬰兒也不能被別人輕易決定生死。

綜上所述，不同主題賦予了同一個(gè)故事中的同一個(gè)人物不同的精神內(nèi)涵，解構(gòu)是過(guò)程，重構(gòu)才是目的，每一次改編都是改編者拿自身經(jīng)歷與時(shí)代文化與前人歷史的一次跨越時(shí)空的對(duì)話。而社會(huì)環(huán)境、人生經(jīng)歷的不同造就了人物不同的性格。性格不同，決定了不同個(gè)體所獨(dú)有的差異性。京劇版《趙氏孤兒》在故事中建構(gòu)出新的意識(shí)形態(tài)，由于其時(shí)代性的特征，人物具有臉譜化的特色，程嬰成為突出的正面人物的代表。電影迎合了新世紀(jì)濫觴的利己主義，對(duì)傳統(tǒng)的忠義價(jià)值進(jìn)行解構(gòu)，將程嬰的形象更加貼近于日常生活中的人。音樂(lè)劇的主題則拋開復(fù)仇，轉(zhuǎn)向了人，充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷的特征，突出了程氏父子的羈絆?！囤w氏孤兒》至今仍具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，劇作家在重構(gòu)趙氏孤兒的故事時(shí)不斷融入的時(shí)代特色，回應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)需求的改編，這些都是建立在歷史文本的可塑性之上的，也是其一直葆有鮮活的生命力的原因之一。

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作者簡(jiǎn)介：

張舒羽，女，漢族，山東菏澤人，山東藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。