新課標(biāo)視域下高中語(yǔ)文育人價(jià)值有效發(fā)揮探究

馮坤文

摘 要：高中語(yǔ)文教育要做到文以載道，以文化人，這點(diǎn)在高中語(yǔ)文課程理念與課程目標(biāo)中都有明確的要求。學(xué)生不僅要熱愛(ài)我國(guó)通用的語(yǔ)言文字，而且要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具備對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感，具備文化自信。教師在教書(shū)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)育人，借助高中語(yǔ)文課程內(nèi)容的育人價(jià)值取向，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等，把語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)與育人聯(lián)系起來(lái)，在突出語(yǔ)文課程基礎(chǔ)性的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活與終身發(fā)展的必備能力。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；育人價(jià)值；傳承發(fā)展；美好品德

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)該關(guān)注向善崇美，關(guān)注學(xué)生生命的成長(zhǎng)。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該善于挖掘高中語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值，用語(yǔ)文本身的學(xué)科育人特征，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)激情，在文化學(xué)習(xí)與傳承中建構(gòu)學(xué)生的知識(shí)世界與精神世界。然而，從目前的高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)看，教師更加重視的是對(duì)學(xué)生高考思維的培養(yǎng)，看重的是學(xué)生所積累的知識(shí)，沒(méi)有對(duì)知識(shí)背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘[1]。這說(shuō)明教師沒(méi)有精準(zhǔn)把握新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于高中語(yǔ)文的教學(xué)要求，也沒(méi)有最大限度地發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人價(jià)值。基于此，筆者在深入解讀新課程標(biāo)準(zhǔn)的情況下，研究了如何在高中語(yǔ)文課程中凸顯出其育人價(jià)值，并整理為以下教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

一、高中語(yǔ)文學(xué)科育人的特征

高中語(yǔ)文學(xué)科育人范式的有效生成，要求教師做到深入解讀課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)于學(xué)科育人的分析，做到以知啟智、以象塑行，以境怡情等[2]。在實(shí)踐教學(xué)中，語(yǔ)文課程不僅承擔(dān)著繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)的重任，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族凝聚力與創(chuàng)造力具有重要影響，而且，教師要發(fā)揮出語(yǔ)文學(xué)科本身的育人價(jià)值，在學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)，提升學(xué)生的精神內(nèi)涵。

從目前來(lái)看，高中語(yǔ)文學(xué)科育人的特征主要包括如下幾點(diǎn)：

第一，學(xué)科性。語(yǔ)文課程最基本的特點(diǎn)就是工具性與人文性的統(tǒng)一。工具性是語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性，不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文應(yīng)用于實(shí)踐的特征，而且指向?qū)W生高雅地應(yīng)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣或情趣。第二，情境性。說(shuō)到語(yǔ)文學(xué)科的育人特征，就免不了育人的載體。在教學(xué)過(guò)程中，情境是最重要的部分，無(wú)論是問(wèn)題情境還是生活情境，都指向?yàn)閷W(xué)生深入解讀語(yǔ)言文字，提供一定的情境輔助[3]。第三，無(wú)痕性。語(yǔ)文學(xué)科在育人的過(guò)程中可以達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲，因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中選入的經(jīng)典名篇本身就具備一定的育人特征，這讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中會(huì)受到一定的感染，在教師的精心帶領(lǐng)下，更是可以體會(huì)到偉人身上的精神品質(zhì)，感受到傳承已久的傳統(tǒng)文化。第四，活動(dòng)性。在語(yǔ)文課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文這門實(shí)踐性工具的活動(dòng)性就體現(xiàn)了出來(lái)。無(wú)論是與人交際還是解讀課本內(nèi)容，都可以有效鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生在真正“說(shuō)”語(yǔ)文的過(guò)程中進(jìn)行深層次的思維活動(dòng)。

二、對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)科育人的精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)

（一）高中語(yǔ)文學(xué)科育人的基本內(nèi)涵

首先，高中語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。在現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教材中，很多文章都體現(xiàn)出了愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)生在閱讀這些文章，搜集相關(guān)背景時(shí)，會(huì)被深沉的愛(ài)國(guó)情懷所感染，不斷加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，讓學(xué)生在面對(duì)外來(lái)文化沖擊的時(shí)代熱潮時(shí)，仍然能夠堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義之情。其次，高中語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。無(wú)論是美文閱讀，還是經(jīng)典的詩(shī)歌朗誦，都可以讓學(xué)生在課堂中領(lǐng)略源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，見(jiàn)識(shí)到什么是真正的美，提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文字與建構(gòu)的審美水平[4]。與此同時(shí)，對(duì)于課文內(nèi)容進(jìn)行的二次改編，如進(jìn)行話劇編排、故事表演、演講等，都可以讓學(xué)生更好地理解美、鑒賞美。再次，高中語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念。當(dāng)前社會(huì)由于受到多元文化的沖擊，呈現(xiàn)出多元文化紛雜的場(chǎng)面，而高中階段學(xué)生的價(jià)值觀念正在塑形的關(guān)鍵時(shí)期，教師在教學(xué)中把語(yǔ)文學(xué)科中的價(jià)值觀念融入與學(xué)生的溝通中，可以使學(xué)生以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)與生活。最后，高中語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在意識(shí)到學(xué)生個(gè)體化差異的高中語(yǔ)文課堂中，要組織學(xué)生從不同的角度看待問(wèn)題，讓學(xué)生以創(chuàng)新、辯證的思維來(lái)看待事物的兩面性，從而使學(xué)生以更加敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)并理解事物，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

（二）從傳承發(fā)展的角度看待語(yǔ)文學(xué)科育人

語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值是生來(lái)就有的，而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值，要從傳承發(fā)展的角度來(lái)看待學(xué)科育人工作。也就是說(shuō)，學(xué)科育人工作要與新時(shí)代的發(fā)展要求相適應(yīng)。因?yàn)閷W(xué)生成長(zhǎng)的年代不同，所汲取的精神養(yǎng)分不同，對(duì)于語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)也提出了與以往不同的要求。作為教師，要做到更新自身教學(xué)理念，明確在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)育人，要迎合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，迎合當(dāng)前新時(shí)代的發(fā)展需求，做到繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，我國(guó)通用的語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化等，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文化自信，推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。在踐行語(yǔ)文學(xué)科育人的過(guò)程中，教師要研習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的教育作用，在傳統(tǒng)文化中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，并完成創(chuàng)新性的傳承。

（三）明確語(yǔ)文學(xué)科與育人的關(guān)系

語(yǔ)文學(xué)科的育人，要確保語(yǔ)文學(xué)科仍然保留其語(yǔ)文教學(xué)的基本特征，并在此基礎(chǔ)上滲透德育。也就是說(shuō)，教師要做到精準(zhǔn)地把握語(yǔ)文教材中的知識(shí)與思想特點(diǎn)，明確育人于教學(xué)全過(guò)程的策略與方法，并在教學(xué)實(shí)踐中的各個(gè)環(huán)節(jié)突出育人任務(wù)，不能因?yàn)閱渭冇硕颜Z(yǔ)文課程的特征忽略[5]。

（四）將學(xué)科育人理念落實(shí)到具體教學(xué)中

首先，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和角色意識(shí)，新課標(biāo)認(rèn)為學(xué)生才是一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的“主體”，所以教師要轉(zhuǎn)變以往“以教為主”的教學(xué)觀念和獨(dú)斷、權(quán)威的角色意識(shí)，給學(xué)生提供更多參與、體驗(yàn)、探究、合作的空間和機(jī)會(huì)，要當(dāng)好各種活動(dòng)的“組織者”，針對(duì)學(xué)情合理安排教學(xué)的任務(wù)，力求調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣。其次，教師要為學(xué)生提供輕松和諧合作的環(huán)境，并當(dāng)好環(huán)境的“搭建者”，努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松、和諧、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在開(kāi)放的環(huán)境中展示自己的優(yōu)點(diǎn)，都有成為學(xué)習(xí)的“主人”的機(jī)會(huì)，在和諧的環(huán)境中建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)，讓高中生在積極參與、主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程中習(xí)得知識(shí)，并獲得語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、以高中語(yǔ)文課程內(nèi)容育人的具體方式

（一）分析學(xué)科知識(shí)，開(kāi)啟學(xué)生智慧

具備語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)是學(xué)生獲得語(yǔ)文技能，開(kāi)啟智慧，形成核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。因此，教師要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)，明確在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的方式，在學(xué)生自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生完成創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。在情境創(chuàng)設(shè)上，教師要巧妙應(yīng)用導(dǎo)語(yǔ)、圖畫(huà)、故事、朗誦或多媒體等，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)。這樣一來(lái)，在活躍的課堂氣氛影響下，學(xué)生可以接觸到多樣化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，有助于學(xué)生全面了解課文內(nèi)容。與此同時(shí)，教師為了讓學(xué)生整體把握課文，可以采取設(shè)置問(wèn)題的方式，讓學(xué)生理解全文。并且，組織學(xué)生以合作交流的方式集思廣益，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)能力，開(kāi)啟學(xué)生智慧，促進(jìn)學(xué)生在課堂中得到充分的鍛煉。

比如：在學(xué)習(xí)《短歌行》時(shí)，教師就通過(guò)講解陳述性知識(shí)的方式，幫助學(xué)生積累了文學(xué)常識(shí)。首先，教師根據(jù)作者曹操的籍貫與身份，以及《短歌行》的寫(xiě)作背景和緣由等，讓學(xué)生了解作者想要在短歌行中傳遞的情感，以及寫(xiě)下《短歌行》的動(dòng)機(jī)。在閱讀過(guò)程，學(xué)生在詩(shī)歌中分析曹操是如何借助詩(shī)歌的語(yǔ)言文字傳遞自己心情的。教師組織學(xué)生在小組內(nèi)反復(fù)誦讀，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌中詩(shī)意的理解，逐步感受到詩(shī)歌中的情感變化。與此同時(shí)，教師針對(duì)學(xué)生難以理解的詞句進(jìn)行了重點(diǎn)標(biāo)注，并根據(jù)學(xué)生小組討論的情況，呈現(xiàn)出了文字與圖片素材，便于學(xué)生深入解讀詩(shī)歌。如學(xué)生小組在詩(shī)歌中找到了曹操“憂”的原因，并根據(jù)詩(shī)歌的情感變化，分析曹操想要表達(dá)的是對(duì)賢才的渴求、對(duì)建功立業(yè)的渴望。教師就可以根據(jù)該學(xué)生小組總結(jié)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出相應(yīng)的“證據(jù)”，提高學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌這一題材的分析與解讀能力，鍛煉學(xué)生在語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)中提取出主題思想的能力。在本節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生掌握了學(xué)科知識(shí)，形成了解讀詩(shī)歌的技能，那么智慧與素養(yǎng)的生成也就近在咫尺。

（二）展現(xiàn)人物形象，豐盈學(xué)生思想

育人，追求學(xué)生的和諧發(fā)展，是致力于完善學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生美好情操的教育。針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的育人功能，教師不僅要關(guān)注學(xué)生情感的豐富與發(fā)展，而且要豐盈學(xué)生的精神與思想。而在高中語(yǔ)文教材中豐富的人物形象能夠起到教育學(xué)生、影響學(xué)生精神世界建構(gòu)的目的。在閱讀課文的過(guò)程中，學(xué)生不自覺(jué)地會(huì)在腦海中形成具象化的人物形象。這讓學(xué)生對(duì)具體人物形象有了審美感受，能夠識(shí)別真善美，在人物形象中受到正確的激勵(lì)[6]。

首先，教師要根據(jù)課文中對(duì)于人物形象的描述，在課堂中重塑人物形象，使學(xué)生感受到人物的外貌美。人物的外貌是人美的表現(xiàn)特征之一，用語(yǔ)言文字所描繪出來(lái)的外貌，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具備抽象性的特點(diǎn)。教師在解讀課文內(nèi)容的過(guò)程中，必須把抽象化的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的外貌描述，如通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中人物外貌的觀察，用語(yǔ)言文字調(diào)動(dòng)學(xué)生腦海中的記憶，讓學(xué)生可以運(yùn)用聯(lián)想與想象把課文中的人物外貌再現(xiàn)出來(lái)。又比如：教師可以通過(guò)影視媒體或互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)播放相關(guān)影視資料，讓學(xué)生感受到人物的外貌美，這樣可以讓學(xué)生看到“活”在眼前的人物，不僅真實(shí)，而且親切。魯迅先生的《祝?！防锞兔鞔_描寫(xiě)了祥林嫂的外貌，如“花白的頭發(fā)已經(jīng)全白”“臉上瘦削不堪”等詞，都可以讓學(xué)生在腦海中把詞語(yǔ)與對(duì)應(yīng)的形象進(jìn)行聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，教師利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向?qū)W生展示了根據(jù)祥林嫂外貌描寫(xiě)所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)像，讓學(xué)生把畫(huà)像和語(yǔ)言文字進(jìn)行對(duì)應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生在整體上感知祥林嫂的外貌，進(jìn)而為學(xué)生理解人物的苦難經(jīng)歷奠定基礎(chǔ)。

其次，教師要深入挖掘人物形象的心靈，帶領(lǐng)學(xué)生一同體悟人性美。僅僅感知外貌美，是局限于語(yǔ)言文字的分析與建構(gòu)上的，無(wú)法讓學(xué)生深入人性之中。因此，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入人物的心靈中，體會(huì)到人美的存在價(jià)值。比如：通過(guò)人物心理描寫(xiě)走進(jìn)人物內(nèi)心世界的文學(xué)作品，可以讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中仿佛經(jīng)歷了與課文中人物同樣的經(jīng)歷，促進(jìn)學(xué)生意識(shí)到人物心理的復(fù)雜變化，洞悉人物感情的流露。《竇娥冤》中對(duì)于竇娥這個(gè)人物形象的刻畫(huà)是非常立體的。以竇娥對(duì)父親和婆婆的態(tài)度為例，年幼時(shí)期的竇娥因母親去世，在高利貸的殘酷剝削下，不得不被賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳。而經(jīng)歷了這樣的事情后，竇娥仍保持善良堅(jiān)強(qiáng)的本質(zhì)。她孝敬父親與婆婆，從課文中的“賣女還債”“倫理綱?！钡健叭龔乃牡隆倍伎梢钥闯龈]娥對(duì)父親的“孝”與“敬”。在十七歲守寡后，仍然侍養(yǎng)婆婆，聽(tīng)婆婆使喚，在公堂被打昏多次后不肯屈招，但聽(tīng)說(shuō)對(duì)婆婆動(dòng)刑，便當(dāng)眾承認(rèn)了。在對(duì)竇娥這個(gè)人物的解讀進(jìn)行到這里時(shí)，不禁有學(xué)生表示：“竇娥這個(gè)人太軟弱了?！逼鋵?shí)不然，竇娥的性格中不乏剛烈不屈的斗爭(zhēng)精神，如被逼婚時(shí)，竇娥堅(jiān)決不從。在深入解讀課文內(nèi)容的過(guò)程中，教師一直根據(jù)竇娥的心理變化來(lái)進(jìn)行講解，不僅在竇娥說(shuō)出相應(yīng)的話語(yǔ)或做出相應(yīng)的舉動(dòng)后補(bǔ)充歷史環(huán)境與竇娥的成長(zhǎng)經(jīng)歷，便于學(xué)生理解竇娥這樣做的目的，而且關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，了解學(xué)生是否可以意識(shí)到竇娥的心理復(fù)雜的變化情況，感知竇娥身上的美好精神品質(zhì)。

最后，教師要讓學(xué)生在直覺(jué)中感知審美，在課文理解中與作者產(chǎn)生情感共鳴。這需要教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行深入解讀，由情入理，在探究作品中人物形象的基礎(chǔ)上，明確其品格情操美，啟迪學(xué)生心靈，凈化學(xué)生思想，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)人物美好品格的探究能力。其不僅指向了學(xué)生對(duì)作者審美理想的感悟，而且讓學(xué)生把握了作者的寫(xiě)作目的，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟心靈美的內(nèi)涵，達(dá)到陶冶學(xué)生情操、豐盈學(xué)生思想的目的。蒲松齡的《促織》中就通過(guò)成名一家人的經(jīng)歷，揭示了為政者的貪婪、兇殘與自私，即使成名一家為生計(jì)奔波，但仍然沒(méi)有取得好的結(jié)果。這種社會(huì)底層群眾與為政者之間深深的割裂感，讓整篇課文讀起來(lái)頗具諷刺意味。在課堂中，教師不僅與學(xué)生一同分析了成名一家人身上的美好品格，而且進(jìn)一步拓展了課文主旨的分析，讓學(xué)生通過(guò)成名一家人不幸遭難的經(jīng)歷，分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明確社會(huì)悲劇產(chǎn)生的真正內(nèi)因，從而真正做到讓學(xué)生站在與作者蒲松齡同等的角度去看待社會(huì)問(wèn)題，使學(xué)生明確語(yǔ)言文字在揭露社會(huì)黑暗時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的巨大力量。

（三）滲透審美教育，生成美的建構(gòu)

語(yǔ)文教育本身就是審美教育的過(guò)程，教師深入解讀課程標(biāo)準(zhǔn)可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生審美能力與創(chuàng)造能力已經(jīng)成為核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。因此，要做到真正把審美與語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系在一起，必須提高學(xué)生在課堂中對(duì)語(yǔ)文、對(duì)文化的審美與鑒賞能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師要回歸語(yǔ)文教育的本質(zhì)，深入挖掘語(yǔ)文課程資源中的美學(xué)元素，在解讀課文、完成寫(xiě)作等過(guò)程中做到以美啟德，不僅讓學(xué)生熟悉整個(gè)語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)，而且讓學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文字的建構(gòu)都有微觀的審美意識(shí)[7]。

比如：在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)，教師就根據(jù)課文的論證方法展開(kāi)了審美教育。首先，教師在課堂中創(chuàng)設(shè)了提出論點(diǎn)并說(shuō)明論據(jù)的課堂情境，針對(duì)具體的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)始舉例。簡(jiǎn)而言之，就是在課堂中營(yíng)造出與課文內(nèi)核、思想感情或表達(dá)方式相契合的情感意境。與學(xué)生在課堂中侃侃而談所說(shuō)的大量的詞匯和語(yǔ)句堆積不同，教師引出了《勸學(xué)》中的比喻論證和正反對(duì)比論證，讓學(xué)生看到簡(jiǎn)短精練的語(yǔ)言所傳遞的價(jià)值與情感。不僅加深了學(xué)生對(duì)文言文的理解，明確其宣揚(yáng)的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法等主題，而且培養(yǎng)學(xué)生講究遣詞造句的能力，使學(xué)生看到自身語(yǔ)言表達(dá)的效果以及《勸學(xué)》中的表達(dá)效果。這樣一來(lái)，學(xué)生可以意識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言文字所承載的強(qiáng)大精神內(nèi)核，具備傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

（四）情境趣意結(jié)合，提升思想境界

在高中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的課文導(dǎo)學(xué)情境，幫助學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)與探究的意識(shí)，學(xué)生不會(huì)再等待教師灌輸知識(shí)。而學(xué)生導(dǎo)學(xué)過(guò)程中要做到情、景、趣、意相結(jié)合，對(duì)飽含深蘊(yùn)的文本進(jìn)行深入解讀，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場(chǎng)景，目的是激發(fā)學(xué)生的興趣，喚醒學(xué)生的態(tài)度體驗(yàn)，使學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)誦讀、生活經(jīng)驗(yàn)、信息技術(shù)等方法來(lái)還原課文中的場(chǎng)景，從而設(shè)計(jì)出充滿活力與意境的語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生在場(chǎng)景的輔助下去細(xì)心體味作者想傳達(dá)的聲音。

比如：古詩(shī)詞或現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)，都可以通過(guò)誦讀去還原其原本的場(chǎng)景，因?yàn)椴煌奈恼露加胁煌那楦谢{(diào)。如曹操的《短歌行》抒發(fā)的是求賢若渴建功立業(yè)之情，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》抒發(fā)的是懷才不遇、飽經(jīng)滄桑之情。與此同時(shí)，每句古詩(shī)詞或詩(shī)歌要傳遞的情感或態(tài)度也是不同的。教師要讓學(xué)生在誦讀中領(lǐng)會(huì)到詩(shī)情，就需要為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅通過(guò)聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)讓學(xué)生試圖產(chǎn)生與詩(shī)人同樣的情愫，而且通過(guò)多媒體技術(shù)呈現(xiàn)詩(shī)人的經(jīng)歷與創(chuàng)作背景，讓學(xué)生可以從代入的角度出發(fā)探索詩(shī)人的情感。在誦讀中，學(xué)生可以獲得獨(dú)特的閱讀與審美體驗(yàn)，體會(huì)到詩(shī)人想要表達(dá)的思想感情，這對(duì)于學(xué)生本身來(lái)說(shuō)是正向的激勵(lì)，可以使學(xué)生真切地領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人遣詞造句的妙處。在充滿意境與激情的語(yǔ)文課堂，學(xué)生體味詩(shī)人心靈的聲音，感知詩(shī)人的思想境界。

（五）解讀課文主旨，培育美好品德

在語(yǔ)文題目中，學(xué)生會(huì)經(jīng)常遇到歸納短文內(nèi)容或概括其中心等問(wèn)題，這讓許多學(xué)生都非常頭疼。其實(shí)，解讀課文的主旨并不難，重點(diǎn)考查的是學(xué)生的分析概括能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，在課堂教學(xué)中，教師在分析課文、解讀課文主旨時(shí)，要給學(xué)生嶄露頭角的機(jī)會(huì)。根據(jù)課文訓(xùn)練學(xué)生提煉課文主旨的能力，并且指引學(xué)生分析文章課文主旨的方法，讓學(xué)生在解讀課文主旨的過(guò)程中受到良好教育。課文主旨往往承擔(dān)著很大一部分育人功能，其所傳遞的理想教育、愛(ài)國(guó)主義、價(jià)值觀念、社會(huì)主義核心思想等，都可以成為教師育人的主要素材。不過(guò)，教師要明確在語(yǔ)文課堂中育人，要先實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的基本功能，將育人滲透于學(xué)生分析課文主旨的過(guò)程中，避免本末倒置。

比如：在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)，教師就根據(jù)當(dāng)時(shí)的背景向?qū)W生介紹了燭之武在秦晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)之際，受到鄭文公的任命說(shuō)服秦伯的故事，使學(xué)生在閱讀之前就充分了解故事發(fā)生的背景。在解讀文言文字詞的過(guò)程中，教師通過(guò)圖片素材、語(yǔ)言文字素材等給予學(xué)生支持，便于學(xué)生在閱讀過(guò)后提取出文言文的主要內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上以精練的語(yǔ)言概括出文章的主旨。根據(jù)課文中發(fā)生的故事，燭之武的個(gè)人形象已經(jīng)躍然紙上?？梢哉f(shuō)，本篇課文突出了燭之武的精神，尤其在國(guó)家危難之際可以挺身而出，這種愛(ài)國(guó)主義精神，讓學(xué)生在解讀課文主旨的過(guò)程中受到了思想上的激勵(lì)，可以明確得出國(guó)家利益高于一切，可以為了國(guó)家利益犧牲個(gè)人利益的奉獻(xiàn)精神，便于學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，形成美好的品德。教師在學(xué)生解讀課文主旨的基礎(chǔ)上，對(duì)課文主旨進(jìn)行延伸與拓展，聯(lián)系到當(dāng)下的社會(huì)生活。不僅從《燭之武退秦師》寫(xiě)作背景的反面出發(fā)，讓學(xué)生意識(shí)到如今和平年代的重要性，而且促進(jìn)學(xué)生在燭之武身上受到感染，明確在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們都是逐夢(mèng)人，肩扛重任的每個(gè)人都應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，具備愛(ài)校、愛(ài)家、愛(ài)國(guó)的意識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，教師要實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人。只有這樣，才能更好地挖掘教材文本當(dāng)中的育人因素，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)，真正做到學(xué)生的綜合全面發(fā)展與提升。因此，教師在語(yǔ)文課堂中，不僅為學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了相應(yīng)環(huán)境，而且善于根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)育人，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]黃文桃.如何充分發(fā)揮高中語(yǔ)文課程的育人功能[J].新課程（中學(xué)），2015（12）：1.

[2]牟其明.如何充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的育人功能[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2018（22）：2.

[3]張立軍，王化英，牛玉璽，等.融合，熏陶，影響，有效發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科育人功能[J].小學(xué)語(yǔ)文，2022（12）：9.

[4]陸曼華.讓語(yǔ)文之花開(kāi)在“求實(shí)”枝頭：新課改下語(yǔ)文教學(xué)的思考[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，39（5）：3.

[5]謝鵬.探尋高中語(yǔ)文學(xué)科育人的有效路徑[J].四川教育，2021（20）：3.

[6]張梅容.春風(fēng)化雨 詩(shī)詞育人：高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀的滲透[J].成才之路，2021（20）：2.

[7]連海英.談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮育人優(yōu)勢(shì)的策略[J].語(yǔ)文教學(xué)之友，2022，41（5）：3.