《最藍(lán)的眼睛》的個(gè)體心理學(xué)分析

【摘要】《最藍(lán)的眼睛》是托妮·莫里森的處女作，講述了黑人小女孩佩科拉的悲慘故事。佩科拉及其父母均在多種因素的共同作用下滋生了自卑情結(jié)。本文通過(guò)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)理論對(duì)寶琳、喬利和佩科拉三人自卑情結(jié)的成因以及他們采取的補(bǔ)償措施進(jìn)行分析，進(jìn)一步挖掘她們?nèi)吮瘎∶\(yùn)發(fā)生的必然性。

【關(guān)鍵詞】《最藍(lán)的眼睛》；自卑情結(jié)；補(bǔ)償

【中圖分類號(hào)】I107 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.004

一、引言

托妮·莫里森（Toni Morrison，1931-2019）是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家?！蹲钏{(lán)的眼睛》（The Bluest Eye，1970）是莫里森創(chuàng)作的第一部作品。該小說(shuō)的創(chuàng)作背景為20世紀(jì)40年代，小說(shuō)以黑人小女孩佩科拉·布萊德拉夫的悲慘故事為主線。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，白人文化意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位，并形成了白人文化優(yōu)越論，這使得黑人在融入美國(guó)社會(huì)的過(guò)程中遭受了嚴(yán)重的種族歧視和文化霸權(quán)。[1]佩科拉一家的生活可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)許多美國(guó)黑人的生活縮影。佩科拉的家庭一片混亂，母親寶琳向往白人的高貴生活，漠視自己家庭，父親喬利酗酒、放蕩，夫妻兩人常常大打出手，哥哥薩米為此經(jīng)常離家出走。佩科拉一直忍受著家庭的冷漠和來(lái)自社會(huì)各方的歧視，她渴望擁有一雙藍(lán)色的眼睛，她認(rèn)為藍(lán)色的眼睛能讓她在這黑暗壓抑的生存環(huán)境得到救贖。但是幸運(yùn)從未降臨，佩科拉在11歲時(shí)被醉酒的父親侵犯，懷孕后孩子早夭。佩科拉最后精神失常，她在幻想中擁有漂亮的藍(lán)色眼睛。本文試圖從個(gè)體心理學(xué)理論視角，對(duì)寶琳、喬利和佩科拉三人的進(jìn)行分析，挖掘佩科拉一家悲劇發(fā)生的必然性。

個(gè)體心理學(xué)理論由奧地利心理學(xué)家阿德勒創(chuàng)立。在阿德勒看來(lái)自卑感本身并不可怕，每個(gè)人都有自卑感，也正是自卑促進(jìn)了人類的進(jìn)步。但是當(dāng)人長(zhǎng)期處于壓抑的環(huán)境以及否定自我的狀態(tài)時(shí)，就會(huì)形成自卑情結(jié)。阿德勒在《自卑與超越》一書(shū)中指出，“一個(gè)人面對(duì)自己法適應(yīng)或妥善處理的問(wèn)題時(shí)，明確表示自己無(wú)法解決該問(wèn)題，即為自卑情結(jié)……自卑感總會(huì)帶來(lái)緊張感，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償性行為。”[2]51對(duì)于自卑的補(bǔ)償也有成功與失敗之分。成功的補(bǔ)償是用直接、實(shí)際而完美的方法擺脫自卑感，優(yōu)化身邊的環(huán)境。而失敗的補(bǔ)償所采取的方法不是克服困難，因此導(dǎo)致自卑的環(huán)境沒(méi)有改變，問(wèn)題也依舊存在。[2]50寶琳、喬利與佩科拉都因種種原因滋生了自卑情結(jié)，為爭(zhēng)取優(yōu)越感，他們進(jìn)行了許多補(bǔ)償，但基本都是失敗的補(bǔ)償，他們最終也未能超越自卑。

二、寶琳的自卑情結(jié)

寶琳自卑情結(jié)的形成可以追溯到其幼年時(shí)期。寶琳在家中十一個(gè)兄弟姊妹中排第九個(gè)，且她自幼就是家中最受忽視的一個(gè)，兄弟姐妹中只有寶琳沒(méi)有綽號(hào)。寶琳在兩歲時(shí)被一枚生銹的鐵釘刺穿了腳，但是家人對(duì)她的傷毫不關(guān)心。寶琳因此落下了殘疾，雖然她的跛腳并不嚴(yán)重，但家人的漠視與身體的殘缺讓寶琳陷入了深深的自卑之中，“她抬起那只跛腳的樣子總像是在從威脅著要把它吸進(jìn)去的小漩渦里往外拔?！盵3]117阿德勒表示，“殘疾的確造成了許多困難，但這些困難絕不是不可克服的，如果心靈積極應(yīng)對(duì)，努力訓(xùn)練身體克服困難，那么這個(gè)人也可能像其他正常人一樣成功?！盵2]34寶琳面對(duì)身體缺陷的態(tài)度并不積極，她并沒(méi)有試圖提高自己能力來(lái)彌補(bǔ)跛腳的不足，反而陷入了自我否定之中，她把自己在家庭中遭受漠視的原因都?xì)w咎于自己的跛腳。因?yàn)楸荒?，所以寶琳渴望被?ài)，渴望得到關(guān)注。寶琳逐漸長(zhǎng)大，父母需要出門工作，哥哥姐姐們也相繼離開(kāi)了家，寶琳成為家中最大的孩子，操持家務(wù)和照料弟妹成了她的工作。寶琳熱愛(ài)這份工作，因?yàn)樗軒Ыo寶琳被需要和肯定的感覺(jué)，這在一定程度上補(bǔ)償了寶琳的自卑感。此外，喬利的到來(lái)讓寶琳感受到了他一直渴望的愛(ài)與關(guān)注。喬利會(huì)與寶琳調(diào)情，且他不會(huì)看不起寶琳的跛腳，反而“把它當(dāng)成了某種別致甚至可愛(ài)的東西?！盵3]123在喬利面前，寶琳甚至覺(jué)得她的跛腳都成了某種資本，而不是負(fù)擔(dān)。愛(ài)情讓寶琳獲得巨大的優(yōu)越感，但是建立在感情寄托上的優(yōu)越感并不穩(wěn)定，一旦感情出現(xiàn)問(wèn)題，這份優(yōu)越感也會(huì)隨之消失。

婚后寶琳與喬利來(lái)到了北方俄亥俄州的洛林。喬利每日出門工作后，家中便只剩下寶琳一個(gè)人，這讓她覺(jué)得更加孤獨(dú)。在這里，無(wú)論是白人還是有色人種對(duì)寶琳都十分并不友好。白人歧視她，身邊的黑人婦女也嘲諷她的口音和土氣的打扮，唯一可以依靠的喬利也開(kāi)始排斥她的依賴，寶琳的自卑感在孤獨(dú)和歧視中逐漸加重。寶琳開(kāi)始學(xué)著化妝、打扮，她想通過(guò)改變自己的外在來(lái)減輕自卑感。但是寶琳不斷購(gòu)物的行為引起了喬利的不滿，金錢讓她們的矛盾逐漸加深，她和喬利開(kāi)始經(jīng)常爭(zhēng)吵、打架。寶琳又試圖從電影中尋求慰藉，電影中白人的生活深深吸引了寶琳，白人文化對(duì)寶琳產(chǎn)生了巨大的沖擊，她開(kāi)始用白人的審美觀念來(lái)審視自己的外貌，并對(duì)自己的黑人特征產(chǎn)生了厭惡。寶琳模仿雜志中電影明星的發(fā)型，想讓自己變得美麗，對(duì)美貌的幻想讓她獲得了一絲優(yōu)越感。但不幸的是，不久之后她的門牙掉了一顆，缺了一顆門牙的她更加不符合白人審美中的“美麗”形象了，她也因此失去了追求美的信心。寶琳在一次次失敗的補(bǔ)償中變得更加自卑。在醫(yī)院生下了生第二個(gè)孩子，因?yàn)樗呛谌?，醫(yī)生將她的生產(chǎn)過(guò)程比作下馬駒兒，肆意的嘲笑她，而面對(duì)白人孕婦時(shí)，醫(yī)生卻態(tài)度有禮，在這份屈辱中寶琳對(duì)自己的黑人身份更加排斥，也因此她更加渴望白人的生活。她開(kāi)始在自己的工作中尋求優(yōu)越感。寶琳在一個(gè)有錢的白人家庭中做女仆，在這里，寶琳得到了她渴望的歸屬感和認(rèn)同感。主人家開(kāi)闊的廚房、溫馨的臥室、精致的家具滿足了寶琳的幻想。她將主家打理得井井有條，經(jīng)常地得到主家的贊美，甚至得到了她幼時(shí)一直希望擁有的昵稱——波麗。在為自己家購(gòu)物時(shí)，她只會(huì)得到店員們的羞辱，但是在為主家采買時(shí)，她感受到了從未有過(guò)的尊重。工作成了寶琳生活的全部意義，她完全忽視了自己的家庭，對(duì)兒女漠不關(guān)心，這也促使了最終悲劇的發(fā)生。工作帶給了寶琳優(yōu)越感，但是并沒(méi)能改變寶琳的真實(shí)處境。寶琳無(wú)法正視自己的黑人身份，并試圖通過(guò)推崇白人文化而獲得社會(huì)認(rèn)同，最終的結(jié)果只是陷入身份迷失之中，無(wú)法超越自卑。

三、喬利的自卑情結(jié)

喬利是一個(gè)既可憎又可悲的人物，他是造成佩科拉悲劇的直接推手，但同時(shí)又是家庭創(chuàng)傷和種族歧視的受害者。喬利出生不久就成了“被拋棄的孩子”，他的母親未婚先孕，并在他出生第四天就將他遺棄在了垃圾堆上，是姨婆發(fā)現(xiàn)并救回了他。在喬利的成長(zhǎng)過(guò)程中父母一直處于缺席狀態(tài)，而姨婆在一定程度上替代了母親的身份。父親的缺失使他對(duì)這一形象產(chǎn)生了極大的幻想。不幸的是，在喬利十三歲那年，唯一給予他溫暖與關(guān)懷的姨婆也病逝了。喬利在姨婆葬禮那天和達(dá)琳娜發(fā)生了性關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中，他們被兩個(gè)白人發(fā)現(xiàn)，并被迫在那兩個(gè)白人的注視下繼續(xù)。這次性經(jīng)歷帶給喬利帶來(lái)了更深的自卑感。葬禮結(jié)束后，孑然一身的喬利突然陷入到了恐懼之中，他開(kāi)始害怕達(dá)蓮娜會(huì)懷孕，在不知所措時(shí)他想到了他的父親，他決定像他的父親一樣逃離這個(gè)地方。喬利幻想中的父親是個(gè)巨人般的男子漢，但事實(shí)上，在他找到父親時(shí)，看到的是一個(gè)矮小、有著一塊禿斑的混混模樣的男人。在他試圖與父親相認(rèn)時(shí)，那個(gè)男人卻忙著賭博而懶得搭理他，還把他當(dāng)作催債人趕走了?；孟胫械母赣H形象在喬利心中驟然轟塌了。此后，無(wú)牽無(wú)掛的喬利進(jìn)入了一種不懼生死、無(wú)所畏懼的自由狀態(tài)，他自由的發(fā)泄自己的各種情緒，做著各種事，他甚至殺了三個(gè)白人。在這種狀態(tài)下，喬利覺(jué)得自己如上帝般的無(wú)所不能，這給喬利帶了巨大的優(yōu)越感。但隨后與寶琳的婚姻將這種優(yōu)越感擊碎了，喬利發(fā)現(xiàn)他并非無(wú)所不能，他無(wú)法承擔(dān)起家庭的責(zé)任。他滿足不了妻子的需求。在擁有孩子之后，喬利對(duì)新的家庭結(jié)構(gòu)更加無(wú)所適從。喬利從未擁有過(guò)正常的親子關(guān)系，這導(dǎo)致他完全無(wú)法適應(yīng)父親這個(gè)身份，他不知道該如何去撫養(yǎng)自己的孩子，也并未嘗試去學(xué)習(xí)如何做一位合格的父親。無(wú)能為力的感覺(jué)加深了喬利的自卑感，也致使他做出了無(wú)法換回的錯(cuò)事——他強(qiáng)暴了他的女兒。喬利給予了佩科拉畸形的愛(ài)，試圖以此來(lái)補(bǔ)償自己作為父親的愧疚感與自卑感，但是很明顯，喬利的行為只是讓他和佩科拉共同走向毀滅的結(jié)局。

“個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，生活中遇到的每一個(gè)問(wèn)題都可以歸類于三個(gè)主要問(wèn)題的范疇內(nèi)——職業(yè)問(wèn)題、社交問(wèn)題及兩性問(wèn)題。”[2]6喬利在面對(duì)這三個(gè)問(wèn)題時(shí)明顯表現(xiàn)得非常失敗。作為丈夫和父親的喬利無(wú)法負(fù)擔(dān)起家庭的開(kāi)支，他在被工廠裁員后并沒(méi)有積極地求職，而是一味沉溺于酗酒。在與妻子的關(guān)系上，喬利總是與寶琳打架，他試圖通過(guò)暴力來(lái)壓制妻子寶琳，以獲取優(yōu)越感。阿德勒在《自卑與超越》中指出，婚姻中婚姻雙方是合作伙伴式的關(guān)系，因此不存在誰(shuí)統(tǒng)治誰(shuí)。[2]136喬利想用暴力統(tǒng)治妻子，這完全無(wú)法解決兩人的矛盾，只會(huì)導(dǎo)致他們的關(guān)系持續(xù)惡化。在社交問(wèn)題上，根本無(wú)人愿意與喬利交往。喬利的名聲在小鎮(zhèn)爛透了，尤其是在他燒了自家的房子后，他在眾人眼中的形象成了“與牲畜為伍，成了貨真價(jià)實(shí)的老狗、毒蛇、耗子一樣的黑鬼。”[3]23喬利的生活中職業(yè)、社交與婚姻全都是一團(tuán)亂麻，喬利的自卑感在生活的失敗和打擊中不斷加重。喬利通過(guò)放蕩的生活、酗酒以及向弱小者施暴來(lái)尋找優(yōu)越感，但是這種優(yōu)越感只能麻痹他精神。喬利的行為最終只是給他自己以及他的家人帶來(lái)更深的傷害，死亡是他必然的結(jié)局。

四、佩科拉的自卑情結(jié)

佩科拉生長(zhǎng)在畸形的家庭中，她的父母從未給予她正面的影響。母親忽視家庭，父親酗酒暴躁。父母經(jīng)常打架，面對(duì)二人的沖突，哥哥薩米“往往會(huì)咒罵片刻，或者索性離家出走，抑或自己也投入戰(zhàn)斗?！盵3]48但是受制于性別和年齡，佩科拉只能選擇忍耐，努力地降低自己的存在，在幻想中讓自己的身體“消失”。在這糟糕的家庭環(huán)境中，母親寶琳對(duì)佩科拉的影響最大。阿德勒認(rèn)為，母親在孩子的生命中扮演重要角色，她們是孩子通往社會(huì)的第一座橋梁?！澳赣H扮演何種角色在幼兒的認(rèn)知發(fā)展、人格形成、自我概念和心理健康等方面具有不可忽視的影響?！盵4]寶琳深受白主流人文化影響，她將這種文化灌輸給了佩科拉。在當(dāng)時(shí)的白人審美中，膚色黝黑的佩科拉丑陋無(wú)比，于是佩科拉從出生時(shí)就披上了“丑陋”的外衣。母親寶琳的身份迷失也使得佩科拉迷失了身份。母親的冷漠帶給佩科拉巨大的心靈創(chuàng)傷和自卑感，相較于自己的親生女兒，寶琳更喜歡白人雇主家的金發(fā)小女孩。白人小女孩可以親昵地叫寶琳的昵稱，佩科拉卻只能稱呼她為布里德洛夫人。當(dāng)佩科拉不小心打翻了寶琳雇主家的熱果漿，并被嚇到尖叫時(shí)，寶琳立刻毆打并辱罵她，轉(zhuǎn)身卻柔聲的安慰被嚇哭的小女孩。在被父親強(qiáng)暴后，母親也沒(méi)有給予她關(guān)愛(ài)與幫助，反而又一次毆打了她。除了母親的否定，佩科拉還深受社會(huì)歧視的影響，她身邊的總是充斥著厭惡的眼神。在雜貨店買糖時(shí)，白人老板收錢時(shí)嫌棄地不想觸碰到她。在學(xué)校中，老師和同學(xué)都不理睬她，她是班上唯一沒(méi)有同桌的學(xué)生，男同學(xué)們甚至?xí)a打油詩(shī)來(lái)侮辱她。在持續(xù)的否定中，佩科拉深陷自卑，她渴望得到肯定。

佩科拉將自己遭遇的所有不幸都?xì)w因于自己“丑陋”的外表。她厭惡自己黑的皮膚，覺(jué)得“正是這身黑皮膚制造了白人眼睛里那帶有嫌惡棱角的虛無(wú)”[3]54。她深信只要自己能夠擁有一雙藍(lán)色的眼睛，一切都會(huì)變得不同。藍(lán)色的眼睛成了佩科拉的執(zhí)念，她對(duì)糖紙上瑪麗琴的頭像十分著迷，漂亮的瑪麗琴就是她渴望的形象。她喜歡吃瑪麗琴糖，她覺(jué)得“吃了糖就好像吃了那兩只眼睛，吃了瑪麗琴，愛(ài)上瑪麗琴，變成瑪麗琴”[3]56。佩科拉對(duì)藍(lán)眼睛的渴望正是她自卑情結(jié)的體現(xiàn)。為了擁有一雙藍(lán)色的眼睛，佩科拉每晚都會(huì)進(jìn)行禱告，最后她還去找了皂頭牧師，希望他能將她的眼睛變成藍(lán)色，但是皂頭牧師卻利用她殺死了房東的狗。佩科拉感覺(jué)到整個(gè)世界都對(duì)她充滿了惡意，她無(wú)法深受這種精神和肉體的雙重折磨，最終陷入了精神幻想之中，她在幻想中擁有了最藍(lán)的眼睛。佩科拉對(duì)于優(yōu)越感的追求一直建立在錯(cuò)誤的認(rèn)知之上，她的補(bǔ)償是失敗的補(bǔ)償。當(dāng)佩科拉否認(rèn)自己的種族身份，為追求社會(huì)認(rèn)同將自己置身于一個(gè)不切實(shí)際的理想狀態(tài)——擁有最藍(lán)的眼睛，為白人審美所奴役時(shí)，這便注定了她無(wú)法實(shí)現(xiàn)超越。

五、結(jié)語(yǔ)

從個(gè)體心理學(xué)視角分析《最藍(lán)的眼睛》，佩科拉及其父母均在自卑情結(jié)中采取了消極的補(bǔ)償，最終都走向毀滅——寶琳身份迷失，喬利死亡，佩科拉陷入瘋癲。受原生家庭影響，寶琳渴望被愛(ài)而喬利又不知道如何去愛(ài)，兩個(gè)矛盾的人結(jié)合卻又不愿為對(duì)方做出改變，因此他們的婚姻在短暫的甜蜜后就變得滿目瘡痍，這也導(dǎo)致佩科拉生長(zhǎng)在一個(gè)畸形的家庭環(huán)境中。身為黑人，社會(huì)歧視和文化沖擊更是這個(gè)家庭中的兩代人都深陷自卑感之中，而這種自卑感是當(dāng)時(shí)美國(guó)黑人普遍擁有的，是在白人文化侵蝕下逐漸累積起來(lái)的種族自卑感。寶琳和佩科拉都試圖通過(guò)剝離自己的黑人性來(lái)追求認(rèn)同，但是很明顯，這并不能改變她們處境，她們只是用優(yōu)越感麻痹自己，因此難以實(shí)現(xiàn)超越。與之相較，本書(shū)的敘述者克勞迪亞及其家人保持樂(lè)觀、善良的品格，在白人的文化沖擊中仍然堅(jiān)守黑人文化，在歧視中依然學(xué)會(huì)欣賞自己的“美”，堅(jiān)守本心，愛(ài)自己也愛(ài)家人，這才是積極的補(bǔ)償。面對(duì)自卑，不應(yīng)該以消極的態(tài)度持續(xù)地對(duì)自我進(jìn)行否定，應(yīng)該以超越困難為目標(biāo)，堅(jiān)守自我，增強(qiáng)自己的能力，把握自己的命運(yùn)。

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作者簡(jiǎn)介：

汪珂鑫，女，漢族，河南洛陽(yáng)人，西北師范大學(xué)碩士研究生，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。