浙派式微吳門崛起

撰文=佳蘭 編輯=關(guān)月

浙派的崛起與落寞

元代百年的異族統(tǒng)治讓漢人的地位空前低下，漢族文人無意于仕，多傾心于佛道思想，形成了出世的心理，進(jìn)而產(chǎn)生了枯寂冷峻的畫風(fēng)。

明朝建立初期，以朱元璋為首的皇家、貴族、宗室都出身于最貧困的下層社會，他們的審美特征為尚雄、尚猛、尚力，無法欣賞元代末期那種內(nèi)斂、含蓄、帶有個人哀愁的文人畫風(fēng)格。體現(xiàn)在明初的繪畫上，其表現(xiàn)一是欣賞院體畫，依照兩宋建立了明代院體畫院；二是欣賞水墨；三是欣賞風(fēng)格雄壯的作品，如范寬、夏圭的山水畫，突出山體的“雄氣內(nèi)壯”。因此，元代枯寂冷淡的文人畫風(fēng)遭到了明代統(tǒng)治階級的遏制，而那些雄渾大氣、濃墨渲染、強(qiáng)勁雄健、恣意狂放的浙派繪畫在皇室和貴族的支持下逐漸占據(jù)了畫壇的主流地位。其中，以戴進(jìn)、吳偉為主要代表，影響了明初的畫壇風(fēng)向。

戴進(jìn)和吳偉都曾入過宮廷，畫風(fēng)亦源自南宋院體，故浙派與宮廷院畫有密切的關(guān)系。作為職業(yè)畫家，他們畫藝精湛，技法全面，山水畫成就尤為突出。他們影響了一大批院內(nèi)外畫家。追隨者有張路、蔣嵩、汪肇、李著、張乾等人。

明 佚名（仇英款）《南都繁會圖》 局部卷繪 完整尺寸：44×350 cm 中國國家博物館藏

浙派繪畫開創(chuàng)者戴進(jìn)是浙江錢塘（今杭州）人，浙派故得名。浙派繪畫有重要旁支江夏畫派，代表人物是江夏的吳偉。浙派與明代宮廷繪畫（院體派）曾呈雙峰之勢，自宣德至正德年間，兩派并列雄踞當(dāng)時中國畫壇，代表了當(dāng)時中國繪畫的主流。浙派繪畫是明代前中期中國畫壇的重要繪畫流派，也是畫史上正式命名的第一個畫派，有著近似文人的桀驁不馴和自我表現(xiàn)，比“院體”畫更為強(qiáng)勁有力，后被“南北宗論”歸為方剛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋弊凇Ｆ溥\(yùn)筆的筆墨較南宋院體畫更為粗簡放縱、筆力灑脫爽勁，且構(gòu)圖上有流動的節(jié)奏布置。

明代中期以后，作為紡織業(yè)中心的蘇州逐漸成為江南富庶的大都市。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了文化的繁榮，一時人文薈萃，名家輩出，文人名士經(jīng)常雅集宴飲，詩文唱和，很多悠游山林的文人士大夫也以畫自娛，相互推崇。他們繼承和發(fā)展了崇尚筆墨意趣和“士氣”“逸格”的元人繪畫傳統(tǒng)，其間以沈周、文徵明、唐寅、仇英最負(fù)盛名，他們被稱為“吳門四家”，取代了院體與浙派在畫壇上的地位。而后屬于吳門的畫家，大多是文徵明的子侄與學(xué)生，著名的有文彭、文嘉、文伯仁、錢谷、陸治、陸師道等。主要成員大多屬于詩、書、畫三絕的文人名士。他們敏感到或切身體驗(yàn)到仕途的險惡、吏治的腐敗，于是淡于仕進(jìn)，優(yōu)游林下，以詩文書畫自娛。

左圖：明 戴進(jìn) 《關(guān)山行旅圖》 紙本 立軸 淺絳61.8×29.7 cm 故宮博物院藏

中圖：明 吳偉 《漁樂圖》 絹本 立軸 設(shè)色270×174 cm 故宮博物院藏

右圖：唐寅 《新娘的嫁衣》 108.2×53 cm 沃爾特斯藝術(shù)博物館藏

清 王翚 《康熙南巡圖》中的蘇州閶門

蘇州遠(yuǎn)離京城，有相對自由的政治空氣，繁榮富庶的經(jīng)濟(jì)生活，由此促就了文人薈萃的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及文人中鑒賞成風(fēng)的習(xí)尚，都為吳門派畫家的藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)備了客觀條件。而這一時期的浙派繪畫由于一味追求恣肆、狂放的畫感，在繪畫上流于草率，缺少精細(xì)度，其線條也不如南宗圓柔秀潤，這一特質(zhì)的過度發(fā)展受到明代文人畫家的攻擊，因此逐漸失去了畫壇主流地位。

浙派繪畫是明代前中期中國畫壇的重要繪畫流派，也是畫史上正式命名的第一個畫派，有著近似文人的桀驁不馴和自我表現(xiàn)，比“院體”畫更為強(qiáng)勁有力，后被“南北宗論”歸為方剛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋弊?。其運(yùn)筆的筆墨較南宋院體畫更為粗簡放縱、筆力灑脫爽勁，且構(gòu)圖上有流動的節(jié)奏布置。

浙派走下坡路的原因，一是浙派畫家人才凋零；二是以文徵明為首的文人畫家的勢力逐漸控制了整個藝術(shù)圈。

“吳門”崛起

以蘇州為中心的吳中地區(qū)，山明水秀，物產(chǎn)豐富，自三國起逐漸成為全國的經(jīng)濟(jì)、文化中心，元代以后，蘇州城逐漸成了江南知識分子集中的城市。

到了明朝中葉，蘇州儼然已是江南區(qū)域的中心，成為當(dāng)時中國數(shù)一數(shù)二的大城市，“是上海未開埠前中國經(jīng)濟(jì)文化的中心，是超越地域的中心城市”（王衛(wèi)平《明清時期江南城市史研究——以蘇州為中心》）。

明代嘉靖時期江蘇昆山學(xué)者鄭若曾說過，“天下財貨莫不聚于蘇州”。晚明流行兩個新詞，凡服裝式樣新鮮離奇，一概稱為“蘇樣”，別的新鮮事件，則稱為“蘇意”。

彼時的蘇州，經(jīng)濟(jì)與社會力量獲得長足發(fā)展，教育也受到了空前的重視，讀書人口不斷攀升，但科舉中仕的人數(shù)卻沒有得到相應(yīng)的增長，于是大量有文化知識與文藝才能的讀書人不得不滯留本地，他們將詩文、書畫、鑒藏等文化活動作為自我追求，并借此確認(rèn)文化身份，這是吳門人才輩出的一個重要原因。

宣德（1426～1435）年間，蘇州誕生了吳門派開宗大師沈周，繼起者有文徵明、唐寅、仇英等，他們在藝術(shù)上較全面地繼承了宋元以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并形成各自的獨(dú)特風(fēng)格，開創(chuàng)一代新風(fēng)，取代院體和浙派而占據(jù)畫壇主位，歷時150多年。畫史將沈、文、唐、仇并稱為吳門四家或明四家，為吳門畫派的代表畫家。這四位畫家雖同時崛起于蘇州，但風(fēng)格迥異，各有師承。四家俱通曉古典經(jīng)史、詩文書畫，兼精山水、花鳥、人物，一時風(fēng)光無限，文脈匯聚。

“吳門”既是地域概念，也是風(fēng)格概念。就地域概念而言，吳門畫家多出于以蘇州為中心的江南地區(qū)；蘇州自古交通便利，商業(yè)繁榮，各地文人薈萃于此，逐漸形成了文化高度發(fā)展的地區(qū)，充滿了濃郁的文人氣息。

明代，吳中的文人在官場上是很大的存在。《明史·文苑傳》記錄了當(dāng)時的文人狀況，彼時能夠排上號的文人有140人，吳中的文人有45個，差不多占了三分之一。而且吳中文人有一個互相提攜的傳統(tǒng)。文徵明的父親文林是當(dāng)官的，而吳中文人中官職最高的吳寬和王鏊，都是文林的朋友，他們在文徵明很小的時候就認(rèn)識他，然后把他介紹給當(dāng)時的官場同僚。所以文徵明很早就在高級官僚圈享有盛譽(yù)，到他50 多歲當(dāng)待詔的時候，人脈已經(jīng)是很豐富了。吳門畫派在明中期后成為全國的審美風(fēng)潮，這和文徵明的交友，以及吳中文人在明代政壇的影響力也有關(guān)。

明 杜瓊 《友松圖》 紙本 手卷 設(shè)色 28.8×92.5 cm 故宮博物院藏

明 杜瓊 《友松圖》 紙本 手卷 設(shè)色 28.8×92.5 厘米 故宮博物院藏

《友松圖》是杜瓊為紀(jì)念友人魏友松相訪而創(chuàng)作。本卷以魏本成的別號為題作畫，開吳門畫派同類題材之先河，這類“別號圖”主要流行于早期的吳門畫家之中，而止于吳門畫派衰落之時。頭戴官帽者為魏友松；身著藍(lán)色布衣、手持書卷者是杜瓊本人。

這種創(chuàng)作方式在后世吳門畫派的作品中普遍流行，如沈周的《京江送別圖》卷、文徵明的《惠山茶會圖》卷等。在畫法上，此圖繼承了元代黃公望、王蒙的傳統(tǒng)，青綠淡著色，筆法于嚴(yán)謹(jǐn)縝密中見蒼健勁逸，設(shè)色秀潤雅致，從中可見畫家溫文爾雅的風(fēng)范。（撰稿人：楊麗麗 故宮博物院官網(wǎng)）

《吳郡丹青志》序言云：

“吳中繪事，自曹、顧、僧繇以來，郁乎云興，蕭疏秀妙，將無海嶠精靈之氣，偏于東士耶，抑亦流風(fēng)余韻，前瞻后漬耶?！?/p>

由此可見，蘇州這樣一個文化圣地，給予文人雅士的影響是十分深遠(yuǎn)的。

而此時期的文化消費(fèi)也蓬勃發(fā)展，書畫家開始出現(xiàn)一定的職業(yè)性，他們不僅創(chuàng)造出許多特殊的藝術(shù)品形制、母題與程序，在大量的文化社交中，他們也集體亮相，相互標(biāo)榜，所謂“善自標(biāo)致，相為引重”，流派的形成除了創(chuàng)作觀念與手法的口傳手授，也與這樣的合作方式不無關(guān)系。

清 徐揚(yáng) 《姑蘇繁華圖》中的蘇州閶門

左圖：明 張宏 《舟泊吳門圖》 絹本 立軸 設(shè)色 131.2×60.5cm 上海博物館藏

右圖：明 杜瓊 《為吳寬作山水圖》 紙本 立軸 淡設(shè)色108.2×38.2cm 故宮博物院藏

吳門畫派的正式提出，最早見于明末董其昌(1555-1636)題杜瓊《南邨別墅十景冊》的跋語：

“沈恒吉學(xué)畫于杜東原(瓊)，石田先生(沈周)之畫傳于恒吉，東原已接陶南村(宗儀)，此吳門畫派之岷源也?！?/p>

董其昌的跋語表明沈周的畫“傳于”父親沈恒（字恒吉），沈恒學(xué)畫于杜瓊，而杜瓊上接陶宗儀。董其昌明確提出了“吳門畫派”的名稱，并進(jìn)一步將沈周、文徵明納入到文人畫發(fā)展的歷史長河中，認(rèn)為沈、文二人主要繼承了文人畫的傳統(tǒng)，主體風(fēng)格屬于文人畫派系，指出了“吳門畫派”的關(guān)鍵要素。

人們通常認(rèn)為，吳門畫派正式肇始于沈周，但一個畫派的形成當(dāng)然不是一朝一夕的事情。實(shí)際上，杜瓊乃是沈周的老師，沈恒是沈周的父親，其間還應(yīng)包括沈周的伯父沈貞以及前輩劉玨、謝縉、王紱等。這些吳門畫派的先驅(qū)，秉承了元末文人畫的傳統(tǒng)，架構(gòu)起元明繪畫轉(zhuǎn)承的橋梁，從而使元代文人畫與吳門畫風(fēng)緊密地連接了起來。如果再往上追溯，我們還可提及如陳汝言、徐賁等活動于元末明初的過渡性人物，他們使元末文人畫在明初這一特定的歷史階段得以延續(xù)下去，盡管勢力十分微弱。

杜瓊像

人們通常認(rèn)為，吳門畫派正式肇始于沈周，但一個畫派的形成當(dāng)然不是一朝一夕的事情。實(shí)際上，杜瓊乃是沈周的老師，沈恒是沈周的父親，其間還應(yīng)包括沈周的伯父沈貞以及前輩劉玨、謝縉、王紱等。這些吳門畫派的先驅(qū)，秉承了元末文人畫的傳統(tǒng)，架構(gòu)起元明繪畫轉(zhuǎn)承的橋梁，從而使元代文人畫與吳門畫風(fēng)緊密地連接了起來。

杜瓊(1396-1474)，字用嘉，號東原，又號東原耕者、鹿冠道人、鹿冠道士、延綠亭主人，人尊為“東原先生”，明吳縣(今江蘇蘇州)人。工詩文書畫，好為詩，其詩于評畫尤深。成化甲午卒，年七十九。卒后私溢“淵孝”。傳世作品《南村別墅十景冊》藏于上海博物館。

有明一代，吳門畫家總數(shù)達(dá)800 余人，這一畫家群體所創(chuàng)作的繪畫作品是一個相當(dāng)龐大的數(shù)字，至少當(dāng)以萬計。在吳門畫派的畫家群體中，“明四家”的沈周、文徵明、唐寅、仇英為創(chuàng)始人和繼起者，也是藝術(shù)風(fēng)格的代表，他們各自留下獨(dú)特的風(fēng)格特征：沈周的厚重凝練、古樸天真，文徵明的典雅清逸、秀雋新麗，唐寅的蒼勁豪放、秀潤工巧，仇英的精描細(xì)染、和舒典麗。

“吳門畫派”是一個既有文人畫家，又有職業(yè)畫家的群體，它的出現(xiàn)，既振興了文人畫，又規(guī)范了“浙派”末流技法粗陋之習(xí)，推動了明代繪畫的深入發(fā)展。