思想政治教育視域下青年大學(xué)生信仰現(xiàn)狀及培養(yǎng)路徑探究

摘 要：十九大報告指出“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”。大學(xué)生是青年群體的重要組成部分，是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是社會主義事業(yè)的接班人和未來建設(shè)者。在國內(nèi)外復(fù)雜形勢的影響下，部分青年大學(xué)生存在馬克思主義信仰缺失、共產(chǎn)主義信念淡薄、價值觀多元等問題。本文旨在從分析青年大學(xué)生信仰現(xiàn)狀，以及造成這種現(xiàn)狀的影響因素入手，從思想政治教育的角度來探索培養(yǎng)青年大學(xué)生信仰的路徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；青年大學(xué)生；信仰現(xiàn)狀；培養(yǎng)路徑

信仰是人類特有的精神現(xiàn)象，是人們對某種理論、主義、主張的信服與認(rèn)同，是對人生觀、世界觀、價值觀的選擇和持有，并將其作為自己的行為準(zhǔn)則，信仰的種類很多，諸如政治信仰、道德信仰、宗教信仰等等。青年大學(xué)生不僅要有追求，有信仰，而且要有科學(xué)的信仰。一個人沒有信仰，就會陷入精神空虛的境地，生活處于混沌狀態(tài)之中，最終將迷失方向，失去前進(jìn)的動力；一個人有信仰但是與社會主流價值觀不符，必然不能正確的指導(dǎo)個體的社會實(shí)踐活動。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上曾提出“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”，可見青年時期形成正確的信仰顯得尤為重要。

信仰對處于青年時期的大學(xué)生來說尤為重要，但是受國際國內(nèi)復(fù)雜因素的影響、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響和文化多元化及大學(xué)生自身特點(diǎn)的影響，大學(xué)生不同程度的出現(xiàn)對馬克思主義理論認(rèn)識不清，共產(chǎn)主義信仰意識淡薄，價值觀多元等問題。這些問題亟待解決，對青年大學(xué)生自身的健康發(fā)展以及建構(gòu)一個和諧的信仰社會都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 青年大學(xué)生群體的特點(diǎn)

1.1 青年大學(xué)生思維意識趨于獨(dú)立化、價值觀念趨向現(xiàn)實(shí)化

青年大學(xué)生對社會問題的思考更加趨于理性和對社會觀點(diǎn)的分析更加表現(xiàn)出自主性。首先，青年大學(xué)生這樣群體受教育程度比較高，有一定的知識積淀，具備獨(dú)立思考的能力，看問題辦事情比較理性，但不同程度的存在以個人為中心，集體意識淡薄。在高校中，許多產(chǎn)生惡劣影響的事件頻發(fā)，多數(shù)都是因?yàn)橐恍┬∈乱l(fā)的，例如復(fù)旦大學(xué)研究生投毒案、大學(xué)生惡性殺人事件等。青年大學(xué)生處于知識寶塔上層，受教育程度是毋庸置疑的，出現(xiàn)這些對社會影響惡劣的事件在一定程度上是精神心理層面出現(xiàn)了問題。青年大學(xué)生應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，努力提升自身的道德修養(yǎng)，以寬容平和的心態(tài)和他人相處，以科學(xué)的道德信仰來要求自己，指導(dǎo)自己的社會實(shí)踐活動。其次，受現(xiàn)代新媒體——互聯(lián)網(wǎng)的影響，青年大學(xué)生知識接收的渠道不在局限于傳統(tǒng)的教師講授和閱讀書籍，他們可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解來自世界各個角落的信息，這些信息良莠不齊，若是沒有正確及時的加以引導(dǎo)，容易誤導(dǎo)大學(xué)生的判斷能力，對他們原有的價值觀和已形成的信仰造成沖擊。

隨著國際間政治經(jīng)濟(jì)交流的深入，各種意識形態(tài)以不同渠道、不同方式滲透到我們的精神生活中，形成了多元化的價值觀念。特別是在高校，處于現(xiàn)代科學(xué)和文明的前沿 ，思想的碰撞也十分突出。一方面在高校中，大學(xué)生能有機(jī)會接觸到許多前沿、新穎的學(xué)說和主張，能激蕩和啟迪學(xué)生的思維，對他們形成科學(xué)的價值觀有積極的作用。但是也有一些宗教勢力滲透進(jìn)來，不僅有部分學(xué)生被影響并加入其中，甚至有少數(shù)高校教師也深受宗教的影響，并且積極地向?qū)W生傳播宗教理念，但是這些宗教參差不齊，有的只是披著宗教團(tuán)體的外衣，進(jìn)行破會社會主義建設(shè)的活動，這些宗教團(tuán)體的存在及其傳播的部分思想，對于信仰處于成型階段的大學(xué)生來說，產(chǎn)生了極大的影響。另一方面，很多大學(xué)生在和新事物接觸或者與西方價值觀的碰撞中，獨(dú)立、平等意識得到加強(qiáng)，但是組織紀(jì)律性和政治敏感性減弱。這些現(xiàn)象使得部分大學(xué)生社會主義理想信念意識淡薄。

1.2 青年大學(xué)生行為方式凸顯個性化

大學(xué)生在對個體行為方式的選擇中，不再完全按照學(xué)校的統(tǒng)一要求，更多地傾向于個性化的方式。在我們傳統(tǒng)的教育中，學(xué)生被要求“一刀切”，完全按照一樣的行為要求進(jìn)行活動，評價標(biāo)準(zhǔn)也沒有與時俱進(jìn)，比較單一化。目前高校實(shí)行學(xué)分制，以班級為單位的組織體系削弱，班級概念已淡化，在校期間的學(xué)習(xí)、生活等大部分時間是以個體行為為主，學(xué)生獨(dú)立選課，獨(dú)立完成課程，班級的組織學(xué)習(xí)功能弱化，從而使得學(xué)生的集體主義觀念淡薄，個人主義思想滋生。以90后為主體的青年大學(xué)生中，有一部分是獨(dú)生子女家庭，他們?nèi)狈屯吶后w的交流機(jī)會，生活中往往特立獨(dú)行，很難考慮顧及到他人的感受。長此以往，對他們的價值觀、信仰構(gòu)成產(chǎn)生不良的影響。

此外，青年大學(xué)生個體需求日益多樣化。19大之前我國的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，在此之后，我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一轉(zhuǎn)變不難看出人民的需求不僅僅是物質(zhì)文化需要，還有許多其他的需要。在開放的大環(huán)境下，社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，青年大學(xué)生思想活躍，正處于不斷發(fā)展上升的階段，需求日益多樣化。

1.3 青年大學(xué)生心理尚未完全成熟

我國大學(xué)生多數(shù)處于青年中期（18-24歲）這一年齡階段。在這個階段，個體的生理發(fā)展已接近完成，已具備了成年人的體格及種種生理功能，但其心理尚未成熟。由于大學(xué)生心理內(nèi)部的需要結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，大學(xué)生的追求有其獨(dú)特性，而他們的價值觀念尚不穩(wěn)定，時常處于波動、迷惘、抉擇之中，其心理成熟又落后于生理成熟，因而大學(xué)生的情感是不穩(wěn)定的，情緒變化起伏大，易受周圍環(huán)境變化的影響，近年來，西方價值觀年的滲透使得一部分大學(xué)生思想產(chǎn)生混亂，對社會主義、共產(chǎn)主義的科學(xué)性持懷疑態(tài)度。

2 青年大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀

2.1 因經(jīng)濟(jì)因素的影響使部分青年大學(xué)生對馬克思主義理論認(rèn)識不清

市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使人們對物質(zhì)利益的重視程度隨之增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在拜金主義的風(fēng)靡和享樂主義的盛行。近年來，在大學(xué)校園里出現(xiàn)許多嚴(yán)重影響社會風(fēng)氣的事件，例如，大學(xué)生的不文明借貸行為，大學(xué)生本身就屬于消費(fèi)群體，主要收入基本上來自于父母，十分有限。但是部分大學(xué)生進(jìn)入校園，心思不在到學(xué)習(xí)上，反而被學(xué)校惹上一些社會上，校園中的不良習(xí)氣，沉迷游戲、吸煙賭博等等，享樂主義盛行。作為學(xué)生，尤其是極少數(shù)女大學(xué)生主要心思不在學(xué)習(xí)上，過于注重外在，愛慕虛榮、互相攀比、拜金主義思想嚴(yán)重，華而不實(shí)，有的大學(xué)生因難以承擔(dān)這些高額費(fèi)用而走上歧途，出賣自己，向一些不法貸款分子、集團(tuán)貸款。

經(jīng)濟(jì)因素對大學(xué)生信仰的形成起著基礎(chǔ)性的作用，在社會轉(zhuǎn)型的急劇變革之中，尤其是市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使部分青年大學(xué)生對馬克思主義理論認(rèn)識不清。在遇到問題、分析問題、解決問題的過程中無法用所學(xué)理論來解決實(shí)際問題。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，雖然生產(chǎn)力發(fā)展水平有了極大的提高，人民生活水平也越來越高，但隨之而來的精神文明建設(shè)卻沒有跟上，社會中誠信缺失、物質(zhì)至上、迷失理想、信仰模糊比較普遍。這些不良現(xiàn)象也在影響著我們的青年大學(xué)生群體，大學(xué)是一個縮小版的社會，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響對大學(xué)生也產(chǎn)生了巨大的影響。少數(shù)大學(xué)生在思想上存在誤區(qū)，認(rèn)為物質(zhì)利益高于一切，因此在這種錯誤思想的引導(dǎo)下信奉拜金主義、享樂主義。有的學(xué)生無心學(xué)習(xí)，對馬克思主義理論認(rèn)識不清，在市場經(jīng)濟(jì)中錯誤思潮的影響下，部分大學(xué)生無法用馬克思主義理論來指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動，反而沉迷在其中，無法自拔。

2.2 因政治因素的影響使部分青年大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰淡薄

首先，社會分配制度改革力度跟不上貧富分化速度，社會仇富心理更趨強(qiáng)烈。現(xiàn)在社會中，分配制度還不夠完善，貧富差距大，且改革制度還不夠完善，在這種情況下，貧富差距越來越大，富的越富，窮的越窮，最終造成兩極分化。如此，社會矛盾激化，尤其是青年大學(xué)生，承受的壓力過大，且他們思想激進(jìn)、心理還不夠完全成熟，思考問題容易走向極端，辦事情容易沖動，缺乏理性。其次，社會保障制度跟不上民生問題出現(xiàn)速度，使人們認(rèn)為資本主義制度優(yōu)越于社會主義制度。我國是一個人口大國，人口基數(shù)大，社會保障只能一步一步的來，逐漸走向完善，但部分青年大學(xué)生認(rèn)為西方福利待遇好，進(jìn)而認(rèn)為資本主義是完美無缺的，是最好的社會制度，盲目崇拜。卻沒有看到社會主義制度的優(yōu)越性，從而否定社會主義，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是不可能的。最后，青年就業(yè)形勢嚴(yán)峻、問題難以解決，就向往西方，崇尚“自由世界”。

部分青年大學(xué)生難以理性看待發(fā)展中出現(xiàn)的問題，致使對國家前途信心不足，對共產(chǎn)主義信仰迷茫。青年大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)研讀馬克思主義理論，并結(jié)合中國發(fā)展的實(shí)際，客觀的評價社會主義、共產(chǎn)主義。雖然現(xiàn)階段我國還處于社會主義初級階段，發(fā)展過程中還存在許多問題，但是要始終堅信，道路是曲折的，前途是光明的，共產(chǎn)主義最終是會實(shí)現(xiàn)的。青年大學(xué)生未來社會中的中流砥柱，要牢牢的樹立共產(chǎn)主義信仰。

2.3 因文化因素的影響使部分青年大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)多元趨勢

伴隨著全球化進(jìn)程的加快，以歐美發(fā)達(dá)國家為代表的西方文化思潮不斷向我國滲透。他們作為發(fā)達(dá)國家，不僅僅滿足于成為經(jīng)濟(jì)霸主，還要不斷地向發(fā)展中國家、社會主義國家輸出他們的思想文化。如美國向我國輸出的文化產(chǎn)品，電影、電視劇、圖書、價值觀等等搶占我國文化市場，擠壓我國民族文化產(chǎn)業(yè)的生存空間。當(dāng)代大學(xué)生作為易受西方文化思潮影響的一類人群，在價值觀取向上面臨中西方文化的碰撞與交流。我國在現(xiàn)代化進(jìn)程上同西方社會特別是發(fā)達(dá)國家的時代落差不容小視，面對中國五千年傳統(tǒng)文化的積累與沉淀，現(xiàn)今的西方文化思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響變得十分復(fù)雜，價值觀呈現(xiàn)出多元趨勢。

3 培育青年大學(xué)生信仰的路徑

3.1 堅持思想引領(lǐng)，加強(qiáng)核心價值觀教育，構(gòu)建思想教育平臺，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中堅定信仰

第一，加強(qiáng)對廣大青年大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在。進(jìn)行核心價值觀教育，第一是要立足我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記曾指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”對青年大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育要立足傳統(tǒng)文化這個根本，否則就成了無土之木，無根之源。第二是要用核心價值觀引領(lǐng)思潮，使大學(xué)生形成科學(xué)合理的信仰。核心價值觀之所以“核心”，因?yàn)樗侨鐣餐J(rèn)可的，對一個國家民族來說是最深層次的、最持久的力量；承載著一個國家、一個民族的精神追求；體現(xiàn)了一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。

第二，要加強(qiáng)對青年大學(xué)生的思想政治教育。對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育要與時俱進(jìn)，緊扣時代發(fā)展的脈搏，切實(shí)提高高校思想政治理論課、形勢與政策課主陣地、主渠道教育的針對性、實(shí)效性。將馬克思主義理論的學(xué)習(xí)教育和國情、省情、學(xué)情相結(jié)合，密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，促使廣大青年大學(xué)生對中國特色的社會主義理論入耳、入腦、入心，真學(xué)、真信、真懂。只有讓學(xué)生真正的學(xué)習(xí)掌握了馬克思主義理論，理解其精髓，才能讓他們信仰馬克思主義。

第三，要牢牢抓住網(wǎng)絡(luò)新媒體這一新陣地?，F(xiàn)在的青年大學(xué)生基本上屬于互聯(lián)網(wǎng)時代的產(chǎn)兒，它們對互聯(lián)網(wǎng)十分熟悉，并且經(jīng)常接觸?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息具有開放性、傳播更新速度快、容量大等特點(diǎn)，青年大學(xué)生深刻的被它影響著。因此在思想政治教育課堂教學(xué)之外的其它課堂教學(xué)中要有機(jī)滲透馬克思主義理論的相關(guān)內(nèi)容，利用新媒體的規(guī)模效用，依托學(xué)院思想政治教育相關(guān)網(wǎng)站、官方微博開展馬克思主義理論的網(wǎng)絡(luò)主題教育。

3.2 堅持以文育人，以文化人，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生在感悟中凝聚夢想

高校要堅持立德樹人的立身之本，培養(yǎng)出一支業(yè)務(wù)精湛、品德高尚的思想政治教育隊伍。擁有一支高精尖的師資隊伍，他們能更好的用所學(xué)知識來教育學(xué)生，感化學(xué)生，在一定程度上能對學(xué)生進(jìn)行更有效的思想政治教育。除此之外，青年大學(xué)生群體作為學(xué)習(xí)的主體，要加強(qiáng)自身文化道德修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)。大學(xué)擁有豐富的學(xué)習(xí)資源，如知識淵博的老師，豐富的圖書館藏、身邊優(yōu)秀的同學(xué)，大學(xué)生應(yīng)該充分地利用這些資源來提升自己。

另一方面學(xué)校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一是對校訓(xùn)、校規(guī)進(jìn)行大力的宣傳，使學(xué)生能夠牢記，并以作為自己的行為準(zhǔn)則；二是進(jìn)行校風(fēng)建設(shè)也十分重要，學(xué)生在校園里面，受它熏陶，健康的校園風(fēng)氣能引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)，提升自己的道德修養(yǎng)，這關(guān)系到學(xué)校的生存、學(xué)生的發(fā)展。高校社團(tuán)是開展大學(xué)生信仰培育的重要載體，是信仰教育主渠道的拓展和延伸。在促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展的目標(biāo)指引下，要充分發(fā)揮社團(tuán)文化的輻射作用和隱性德育功能，以馬克思主義文化為指導(dǎo)思想，吸收和借鑒其他先進(jìn)文化。

3.3 堅持實(shí)踐育人，構(gòu)建道德實(shí)踐的平臺，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中重塑信仰

對青年大學(xué)生群體進(jìn)行科學(xué)合理的信仰培育，不但要讓青年大學(xué)生形成對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念的價值認(rèn)同，而且要讓這種認(rèn)同感自覺外化為青年大學(xué)生的實(shí)踐行為。在實(shí)踐中重塑信仰要堅持兩大原則：一是方向原則，信仰的塑造需要旗幟鮮明、方向明確，堅持社會主義的方向；二是堅持以人為本的原則，馬克思曾說：“整個所謂世界歷史不外乎是人通過人的勞動而誕生的過程”，也就是說整個人類社會歷史發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)人自由全面的發(fā)展，因此在重塑馬克思主義信仰是要遵循青年大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，以人為本。

首先高?？梢蚤_展更多種類豐富、形式多樣的社會實(shí)踐活動，這是大學(xué)生政治信仰培育的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。目前高校絕大部分青年大學(xué)生對馬克思主義理論都有一定程度的認(rèn)識和理解，但是存在的一個普遍性問題在于許多大學(xué)生在分析問題、處理問題是難以用所學(xué)的馬克思主義理論來指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動。其次，可以開展更多的志愿服務(wù)活動，將理論融于日常的實(shí)踐之中，有意識地引導(dǎo)青年大學(xué)生深入基層了解社會，體察民情，構(gòu)建道德實(shí)踐平臺。最后，大學(xué)生自身要實(shí)事求是，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，有實(shí)踐的思維，將社會主義、共產(chǎn)主義理想內(nèi)化于心，外化于行。感受社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就和當(dāng)前社會存在的主要問題，在社會實(shí)踐和服務(wù)奉獻(xiàn)中體驗(yàn)信仰馬克思主義的價值和意義。

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作者簡介

鄒海蘭（1993-），女，漢族，四川自貢人，碩士研究生，西華師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育。