新詩舊詩，孰占主導(dǎo)？

潘建偉

呂正惠先生曾說過一句話：“許多學(xué)者研究中國現(xiàn)代文學(xué)，但很少人去留意在現(xiàn)代中國寫作‘舊文學(xué)的人。”言下之意，“寫作‘舊文學(xué)的人”一直存在著，只不過少有人留意。呂先生所說的“寫作‘舊文學(xué)的人”并不是指兼寫舊體詩詞的新文學(xué)家，而是專指清末以來著力于舊體文學(xué)，特別是舊體詩詞的一派文人，他們長期受到有意無意的忽視或貶抑。一直到二十世紀(jì)九十年代，尤其在新世紀(jì)以后，隨著大量的文獻(xiàn)得到挖掘與整理，這一派詩人才逐漸受到關(guān)注。舊體詩人豐富的創(chuàng)作實踐，不得不讓關(guān)注現(xiàn)代文學(xué)史寫作的學(xué)者思考這樣一個問題：它們能否像新文學(xué)寫作那樣參與現(xiàn)代文學(xué)史的進(jìn)程？唐弢、王富仁、王澤龍等學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)不應(yīng)將舊體詩詞納入進(jìn)來，而如鐘振振、馬大勇、王國欽、陳友康等學(xué)者則認(rèn)為現(xiàn)代舊體詩詞不可不入史。還有學(xué)者如陳永正認(rèn)為舊文學(xué)與新文學(xué)應(yīng)該各自作史，以免去許多不必要的爭議。另有部分學(xué)者如張寅彭、曹辛華、王培軍、南江濤等不去理會“入史”的問題，著手整理文獻(xiàn)資料，或者如胡迎建、胡曉明、馬亞中、馬衛(wèi)中、李遇春等學(xué)者著手從事舊詩史、舊詩流派與詩人個案的研究。至如今，關(guān)于現(xiàn)代舊詩的研究已經(jīng)蔚為大觀，完全可以預(yù)期在未來會取得更豐富的成果。

那么，這里就有一個問題，即舊詩究竟在現(xiàn)代詩史中所占比重如何？一直沒有人對此做過專門統(tǒng)計或整理。其實即便是新文學(xué)研究者，對新詩在現(xiàn)代詩史中能否占據(jù)主導(dǎo)地位也是心有疑慮的。姜濤說：“在后來的文學(xué)史上，‘新詩占據(jù)了主流，但它在多大程度上取代了舊詩的閱讀空間，仍是個值得探討的課題?！睆男挛幕\(yùn)動以來，將舊詩排斥在現(xiàn)代文學(xué)史敘事之外，一直是新文學(xué)家的一種慣常做法。比如1931年，瞿秋白發(fā)表《鬼門關(guān)以外的戰(zhàn)爭》，其中談道：“文言詩詞的集子（新的現(xiàn)代人的創(chuàng)作），在最近十年來也許一本也沒有出過；而新式白話詩的集子，至少已經(jīng)有一百五六十本，而且正在天天的出版?！币词怯捎谝曇八蓿词枪室鉄o視舊詩集的存在，瞿氏的這個判斷下得相當(dāng)草率。他說舊詩詞集“最近十年來也許一本也沒有出過”，完全不符合事實。僅據(jù)北京圖書館出版社《民國時期總書目》所列舊詩別集而言，從新文化運(yùn)動至瞿氏文章發(fā)表的年份（1931）這十來年時間，由正式出版社推出的舊詩集也有一百多部。如果再考察一下1917至1949年這三十余年的詩集刊印情況，新詩別集超過一千部，舊詩別集的數(shù)量尚未有人進(jìn)行統(tǒng)計，但根據(jù)北京圖書館出版社《民國時期總書目》所收舊詩別集目錄、王偉勇主編的《民國詩集叢刊》所收詩集、陳國安的《南社舊體文學(xué)著述敘錄初編》所收舊詩別集目錄，以及李靈年、楊忠主編的《清人別集總目》與陳紅彥、謝冬榮、薩仁高娃主編的《清代詩文集珍本叢刊》所收民國詩人的舊詩集，再加上筆者自己這些年來或搜集或復(fù)印或掃描的民國舊詩集，當(dāng)不下于這段時期的新詩集總量。潘靜如在《民國詩學(xué)·后記》中也提過：“癸卯夏，長日多暇，因發(fā)愿撰《民國舊體詩集別錄》。竟三月之力，成百篇，得七百余目，自忖非二十年以上，不能稍蕆其業(yè)，刻下但隨緣而已?！边@句話寫于2017年，倘再用二十年時間搜集舊詩別集，其數(shù)量不可限矣。

此外，我們要明白這樣一個事實，即新詩人對于出版詩集非常隨意：俞平伯從1922年至1925年這短短三年時間里便出版了《冬夜》《西還》與《憶》共三部詩集；郭沫若在1927年與1928年兩年內(nèi)出版了《瓶》《前茅》《恢復(fù)》共三部詩集；蔣光慈從1925年至1930年間出版了《新夢》《哀中國》《哭訴》《戰(zhàn)鼓》與《鄉(xiāng)情集》共五部詩集；曹葆華從1930年至1932年出版了《寄詩魂》《靈焰》及《落日頌》共三部詩集；王獨(dú)清從1926年至1933年出版了《圣母像前》《死前》《威尼市》《埃及人》《鍛煉》《零亂章》六部詩集；艾青則從1936年的《大堰河》出版到1945年，共寫了十三部詩集，尤其是1943與1944這兩年就寫了《黎明的通知》《反法西斯》《吳滿有》《愿春天早點(diǎn)來》《雪里鉆》共五部詩集。創(chuàng)作最活躍的要算蒲風(fēng)與臧克家，前者從1934年至1939年這幾年間，出版了《茫茫夜》《六月流火》《鋼鐵的歌唱》《黑陋的角落里》等十二部詩集，平均每年達(dá)兩部之多；后者則從1933年的《烙印》到1948年的《冬天》，共出版十九部詩集，居然保持了長達(dá)十多年的高產(chǎn)！李思純當(dāng)時便對新詩集如雨后春筍般的出現(xiàn)有過微詞：“欲求吾國‘出版新詩一冊之文學(xué)家，宜審世事之艱難耳?！惫糇约簩@種情況也有所反思，他曾比較英國詩人葛雷（Thomas Gray）的謹(jǐn)慎做詩與當(dāng)時新詩壇的隨意下筆說道：“像我們目下幼稚的新詩壇上也盡有幾天之內(nèi)便能做出一部詩集出來的作家，葛雷他真?zhèn)€是不能多寫嗎？”而舊詩人由于受“立言”傳統(tǒng)的影響，他們對詩集的出版相當(dāng)謹(jǐn)慎，在審定詩集時常常有一個“刪詩”的過程。比如陳三立，平生只有《散原精舍詩》（包括《續(xù)集》《別集》），陳衍只有《石遺室詩集》（包括《補(bǔ)遺》與《續(xù)集》），陳寶琛只有《滄趣樓詩集》（包括《補(bǔ)遺》）等，基本上可看成是一人一集?？墒羌幢闳绱耍f詩集在數(shù)量上也仍能與新詩集抗衡。所以，盡管新詩風(fēng)靡一時，但說其已取代舊詩而成為詩壇的主流，則恐怕不符合歷史事實。

以上是就詩集出版層面而論，就閱讀層面而言，舊詩受歡迎程度也不亞于新詩。木山英雄2004年10月27日在北京大學(xué)中文系發(fā)表“當(dāng)代中國舊體詩詞問題——以日本為角度”的演講中曾以魯迅為例，說明舊詩“超越了一般舊詩作者和愛好者的狹窄世界，得以成為在公共領(lǐng)域經(jīng)得起鑒賞的東西”，并呼吁：“首先需要的是把舊體詩詞放入現(xiàn)代文學(xué)這一公共空間的行動，或者相反需要可以容納舊體詩詞的公共空間，而批評或文學(xué)史應(yīng)該是推動這種空間形成的東西?！彼J(rèn)為，要形成這一“公共空間”最重要的就是要有“愿意公平且直率地欣賞詩本身的讀者存在”。這一判斷非常敏銳，但木山氏感嘆舊體詩詞缺乏“公共空間”，只能說是針對當(dāng)時的困境，卻不一定是指二十世紀(jì)二三十年代的詩壇現(xiàn)實。1935年2月，林語堂主編的《人間世》第二十二期發(fā)起“人間世社征選現(xiàn)代中國百部佳作啟事”的評選活動，這則“啟事”所列標(biāo)準(zhǔn)十分詳細(xì)，其中第一條就說明了以讀者接受程度為標(biāo)準(zhǔn)：“此次征選純站在讀者立場，對各家書局所出之書，絕無彼此畛域之分?！钡谌龡l說明：“文學(xué)不分新舊。”第五條說明：“征選方法，一方發(fā)函各地好學(xué)之士征求意見，一方請本刊讀者自由舉出。決定不依票數(shù)，惟將最后擬稿，商請學(xué)者通人斟酌去舍。”既有各地一般好學(xué)之士的意見，又有刊物讀者群的態(tài)度；有票數(shù)的參考，而又不唯票數(shù)論，最后需請當(dāng)時的學(xué)者通人斟酌取舍。這樣的評選可以說是相對公正了。這次征選至當(dāng)年10月告一段落，經(jīng)各方推薦，共提出候選書目二百一十多種，其中詩詞類共九種，分別為鄭珍的《巢經(jīng)巢詩集》、金和的《秋蟪吟館詩鈔》、廉泉的《南湖集》、陳三立的《散原精舍詩》、黃遵憲《人境廬詩草》、朱祖謀的《彊村語業(yè)》、聞一多的《死水》、徐志摩的《猛虎集》和郭沫若的《沫若詩集》。在九種最佳詩詞類著作中，舊詩詞占到三分之二。對于這種重大的詩歌接受現(xiàn)象，新文學(xué)史家卻一概加以忽視，個中原因，自然不外乎他們構(gòu)建新文學(xué)傳統(tǒng)的訴求，但既然是詩史的寫作，就絕不能對此視而不見。

由此看來，現(xiàn)代詩史究竟是由新詩占主導(dǎo)，抑或是由舊詩占主導(dǎo)，實在還不能遽下定論。但回顧百年歷史，可以肯定的是，僅有新詩參與的現(xiàn)代詩史實在是狹隘至極。僅書寫新詩的詩史大概只能為新詩研究者肯定，贏得一些“戲臺內(nèi)的叫好”，鮮能獲得“戲臺外的喝彩”。孫郁《新詩之路》一文的開篇就說：“繆鉞論宋代詩歌時，引英國安諾德的話說：‘一時代最完美確切之解釋，須向其時之詩中求之。證之于中國文學(xué)史，古代可以，現(xiàn)代則不太適用，原因是我們的現(xiàn)代詩還在幼稚的層面，不能折射出更為廣闊的精神。”只靠新詩一家撐不起現(xiàn)代詩歌的大廈，只有同時將舊詩納入詩史寫作，才能從詩中得到“一時代最完美確切之解釋”，也才能從詩中“折射出更為廣闊的精神”。

學(xué)無新舊，詩亦如此。二十世紀(jì)上半葉的舊詩表現(xiàn)現(xiàn)代題材、表達(dá)現(xiàn)代情感、反映現(xiàn)代生活，既與時代密切相關(guān)，又有深厚的情感抒發(fā)，在動蕩中突破個人的狹小境遇，將視域延伸至家國之興亡、人類之命運(yùn)，體現(xiàn)出了中國詩歌傳統(tǒng)的精神與境界。不論孰占主導(dǎo)，優(yōu)秀的舊詩與優(yōu)秀的新詩均為現(xiàn)代詩史的必要組成部分，絕非因為是用文言還是用白話、用舊體還是用新體寫作，便可斷然判定其是否有“入史”的資格，否則我們便會在語言與文體上進(jìn)行無休止的論爭。新詩、舊詩只是詩的類型之別，而非詩的本質(zhì)之異，兩者有其各自擅長的表現(xiàn)領(lǐng)域，也有其各自獨(dú)特的表現(xiàn)方式，平行發(fā)展，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了現(xiàn)代詩史光輝燦爛的天空。