比較

張碩

摘 要：古詩文閱讀是中學(xué)語文教學(xué)中的重難點，承載著積累文言知識和傳承優(yōu)秀文化的重任。要學(xué)好古詩文就是要做到深度閱讀，知人論世是一種成熟的閱讀古詩文的方法。通過比較法，在所學(xué)的古詩文中前后勾連，從不同角度進行比較閱讀，這樣的方式是深度閱讀中學(xué)古詩文的一種途徑。

關(guān)鍵詞：中學(xué)古詩文 比較法 知人論世 深度閱讀 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.06.016

中學(xué)階段的古詩文教學(xué)是學(xué)生接觸中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，通過對眾多名家、名篇佳作的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者良好的語言素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。當(dāng)下中學(xué)階段的古詩文閱讀還處于單篇學(xué)習(xí)狀態(tài)，2022版新《課標(biāo)》中提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群、群文閱讀的概念。結(jié)合多年的語文教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，用比較法可以讓學(xué)習(xí)者的古詩文閱讀走向深入，進而獲得更多的文化和素養(yǎng)的提升。

義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)的落地，給中學(xué)語文教學(xué)提出了更高的要求，學(xué)習(xí)者不僅要提升語言文字的積累，要學(xué)到文化知識。更重要的是能在文化的熏陶下獲得更多的文化素養(yǎng)。

一、古詩文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀

古詩文閱讀教學(xué)目前存在單篇教學(xué)、“教、釋、背”教學(xué)模式、課內(nèi)學(xué)習(xí)結(jié)合課外拓展等教學(xué)方式。當(dāng)然，這些固有的教學(xué)方式都有它的可行性和優(yōu)勢。隨著語文教學(xué)改革的推進，對古詩文的學(xué)習(xí)要求，不僅停留在對單篇文言知識的掌握，還要有從課內(nèi)到課外的遷移能力。結(jié)合近年來全國各地中考語文試題中對古詩文的考查來看，這種一篇帶多篇的考查方式，要求教育者在古詩文教學(xué)中也要注意提升學(xué)生的比較意識，通過多篇比較學(xué)習(xí)，靈活掌握古詩文閱讀。深入閱讀古詩文，是提升學(xué)習(xí)者的古詩文學(xué)習(xí)素養(yǎng)，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。

二、古詩文閱讀走向深入的突破點

在古詩文教學(xué)中，教師最基本的教學(xué)任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦、翻譯，識記文言知識。更重要的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生理解作者傳達(dá)出的思想情感或表達(dá)的志向抱負(fù)。這一教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，在教學(xué)中最常用的方法就是——知人論世。通過了解作者的人生經(jīng)歷和所處的時代背景，更深入的了解作者的心境和情感。

這里，我們可以更深入一點去使用這種方法，那就是在比較中去“知人論世”，這樣能把古詩文閱讀的價值充分發(fā)揮出來。

三、初中古詩文教學(xué)應(yīng)用比較閱讀法的必要性和可行性

初中古詩文教學(xué)的研究涉及教材、教師、學(xué)生、課堂等多個角度，若要在初中古詩文教學(xué)中應(yīng)用比較閱讀法，應(yīng)在了解比較閱讀法相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，對其在初中古詩文教學(xué)中應(yīng)用的必要性及可行性展開研究，具體可從課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)現(xiàn)狀、教師群體素質(zhì)、學(xué)生心理發(fā)展特點及需求等角度著手。

（一）初中古詩文教學(xué)應(yīng)用比較閱讀法的必要性

1.適應(yīng)語文新《課標(biāo)》的要求

在語文閱讀教學(xué)實踐中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，當(dāng)好引導(dǎo)者和幫助者，不能以自身對文本過多的解說和分析代替學(xué)生親身的閱讀體驗，要注意保護學(xué)生自身的閱讀情感體驗。傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)一般以教師的串講為主，學(xué)生的主觀閱讀體驗已被取代，這導(dǎo)致學(xué)生難以理解消化文本知識，語言實踐更是無從談起。比較閱讀法是多角度且創(chuàng)新的閱讀方式，包括對比、反思、批判等多種環(huán)節(jié)，它能夠讓文本自身的特征更加鮮明，學(xué)生在自我閱讀和小組合作探究中也能更快地抓住事物的本質(zhì)。

2.突破傳統(tǒng)古詩文教學(xué)的難題

古詩文的教學(xué)應(yīng)該注重對古詩文潛在底蘊與價值的挖掘。但如今，許多教師在制定教學(xué)目標(biāo)時都以考試的內(nèi)容、重點難點為導(dǎo)向，忽視了對古詩文文本的鑒賞賞析，過度重視對古詩文文本的翻譯及復(fù)述，忽視學(xué)生的個性化解讀。當(dāng)下古詩文教學(xué)內(nèi)容大多與考試內(nèi)容相匹配，把文本拆得支離破碎，僅注重局部的講解而忽視了整體的解讀，使得古詩文的學(xué)習(xí)缺少整體的意境美。

3.比較閱讀法在初中古詩文教學(xué)中的應(yīng)用和反思

通過檢索、閱讀、參考與本課題相關(guān)的畢業(yè)論文可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)比較閱讀法在語文教學(xué)中的應(yīng)用主要圍繞比較閱讀法的實施頻率、比較閱讀的實施類型、比較閱讀法的實施策略及課堂教學(xué)的定位四個方面展開。比較閱讀法在初中古詩文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀主要有以問題：

（1）比較閱讀法應(yīng)用頻率較低

根據(jù)周密論文的調(diào)查結(jié)果，72%的一線教師表示了解比較閱讀法，且有64%一線教師認(rèn)為比較閱讀法適用于比較閱讀教學(xué)，而對此方法不知曉不了解的一線教師僅有總數(shù)的8%，經(jīng)常應(yīng)用的有14%，偶爾使用的有42%。由此可知，大多數(shù)一線語文教師已經(jīng)知道并了解比較閱讀法，但源于比較閱讀法的前期準(zhǔn)備工作煩瑣及教師個人專業(yè)素養(yǎng)等，僅有少數(shù)教師會在實際古詩文教學(xué)的過程中偶爾使用比較閱讀法，大部分教師還是以傳統(tǒng)的串講式教學(xué)方法為主。

（2）比較閱讀法應(yīng)用目標(biāo)模糊

文獻(xiàn)調(diào)查結(jié)果研究可知，部分教師在運用比較閱讀法時容易出現(xiàn)兩個問題，一方面是進行古詩文教學(xué)時容易偏向面面俱到的講解式教學(xué)，教學(xué)主目標(biāo)模棱兩可，另一方面則是應(yīng)用比較閱讀法時較為隨意，更多時候是教學(xué)過程中的靈光一現(xiàn)。多數(shù)教師在運用比較閱讀法進行教學(xué)時并未在課前選擇好比較材料及比較點，總體的教學(xué)設(shè)計較為松散，缺乏系統(tǒng)性、計劃性，未能實現(xiàn)比較閱讀法的價值。

（3）比較閱讀法應(yīng)用類型單一

在具體的教學(xué)實踐中，課內(nèi)文本之間的比較頻率比課內(nèi)外文本的比較頻率要高，從周密的論文調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，36%的一線教師會選擇課內(nèi)文本進行比較，而課內(nèi)外文本僅占18%。由此可知，比較閱讀法在古詩文教學(xué)時的應(yīng)用類型較為單一，教師更多時候會選擇在課內(nèi)的新舊文本或者是同一文本之間設(shè)計比較點，認(rèn)為這樣的比較形式更容易調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想能力及學(xué)習(xí)主動性，而課內(nèi)外文本的比較則更考驗教師的專業(yè)素養(yǎng)及學(xué)科知識儲備。

（二）初中古詩文教學(xué)應(yīng)用比較閱讀法的可行性

1.統(tǒng)編版語文教材選文的支持

統(tǒng)編版教材選文以單元為基本單位，單元選文隨著年級的上升逐步系統(tǒng)化，比如七年級的單元選文是散文、詩歌、文言文、傳記等多種文體的融合，而八九年級的單元選文則逐漸向文體分類轉(zhuǎn)化，這完美契合了初中生語文學(xué)習(xí)的適應(yīng)期與過渡期，具有科學(xué)性。此外，現(xiàn)行的初中語文統(tǒng)編版教材古詩文的選文數(shù)量非常可觀，較之前的初中語文教材而言，古詩文在初中階段的選文比例愈來愈大，這為比較閱讀法的實施提供了保障。此外，統(tǒng)編版古詩文閱讀教學(xué)與課外古詩詞誦讀的雙向系統(tǒng)，為比較閱讀法在古詩文教學(xué)中的應(yīng)用提供了更為龐大的空間。

2.適應(yīng)初中生心理發(fā)展需求

初中生年齡一般在12—16歲，是兒童期與青年期的銜接階段，生理及心理發(fā)展都處于關(guān)鍵期，個性特征也正在逐步形成，其思維開始逐步擺脫感性經(jīng)驗材料，運用理性理論指導(dǎo)自己的思維活動，形象性思維逐漸向抽象性思維過渡。初中生的思維活動日漸深刻，力圖掙脫他人的束縛和指導(dǎo)，進行獨立性思考，批判意識也逐步提高。初中生不再偏向于外露性表達(dá)自我（如：大聲喊叫回答教師的問題），轉(zhuǎn)向較為冷靜的思考，這是學(xué)生思維逐步發(fā)展的表現(xiàn)之一。比較閱讀法可以讓學(xué)生在具有矛盾的情境中主動思考、積極探索并解決問題。

3.初中語文教師素養(yǎng)的支持

文史哲不分家，在語文課堂教學(xué)實踐尤其是古詩文的教學(xué)實踐中，我們可以發(fā)現(xiàn)大部分語文教師具備旁征博引的能力，教師豐富的聯(lián)想力常常使得語文課更加生動有趣，既實現(xiàn)了拓展延伸也促進了知識遷移。教師豐富的知識儲備及強大聯(lián)想力是應(yīng)用比較閱讀法的有力支撐。過硬的專業(yè)素養(yǎng)、豐富的知識儲備及發(fā)散思維是教師進行比較閱讀法的關(guān)鍵。

四、比較法在古詩文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用策略

如何將“比較法”與“知人論世”結(jié)合起來，走向古詩文的深入閱讀呢？在語文教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)了群文閱讀的優(yōu)勢，融入了群文閱讀的形式，將這種融合分為以下幾種模式。

（一）比較同一時代的作家作品

在群文閱讀視域下，我們關(guān)注部編語文教材八年級上冊第三單元的文言文陶弘景的《答謝中書書》和吳均的《與朱元思書》以及本冊教材的第六單元中陶淵明的《飲酒》。通過比較發(fā)現(xiàn)，這三篇古詩文都有同樣的時代背景：魏晉南北朝的大動亂、大分裂時期。陶淵明作為我國古代的“隱逸詩人之宗”，他的詩文中流露出了他對污濁亂世不滿的高潔情操。在比較中閱讀，學(xué)習(xí)者就更容易理解南北朝時期的陶弘景和吳均在這兩封書信中，通過描繪美妙山野美景，表明他們想脫離污濁的世俗，遁跡這美好自然的那份高潔傲岸。

在進行課內(nèi)作品比較閱讀的同時，我們還及時補充了陶淵明的《歸園田居》系列詩作中的兩首，一句“衣沾不足惜，但使愿無違”讓學(xué)習(xí)者深切理解了陶淵明通過詩文傳遞出的自己不愿與世俗同流合污，為了保持自己高潔的人格和高尚的情操而甘愿忍受田間生活的艱辛。再引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)《桃花源記》，在比較中，讓學(xué)習(xí)者對那個動亂時代的文人身上的風(fēng)骨產(chǎn)生深入的理解，從而實現(xiàn)對古詩文的深度閱讀。

（二）比較同樣遭遇的作家作品

盡管處于不同時代，但是選入教材的古詩文作品中，有大量作品是作者在人生低谷、郁郁不得志之時所作。所以在教學(xué)中，需要前后勾連，把作者在同樣遭遇下寫下的古詩文進行比較，讓學(xué)習(xí)者對作者的人生觀和價值觀有更直觀的理解。

例如，在教學(xué)中，我們把同是仕途不順，遭遇貶謫的作家作品放在一起進行比較。在學(xué)習(xí)八年級下冊文言文，柳宗元被貶永州所作的《小石潭記》時，前后勾連比較回顧了七年級下冊的文言文，劉禹錫被貶和縣所作《陋室銘》和八年級上冊的文言文，蘇軾被貶黃州所作的《記承天寺夜游》。通過知人論世，了解作家的遭遇和所處的社會環(huán)境，可知這三篇都是作家遭遇貶謫，并且處境艱難之時所作。對比劉禹錫在《陋室銘》中表現(xiàn)出的潔身自好、安貧樂道、不與世俗同流合污的傲岸節(jié)操和蘇軾在《記承天寺夜游》中表達(dá)的即使自己仕途不得志，也有良辰美景知己，還有自我調(diào)侃的放達(dá)。柳宗元在《小石潭記》中所表現(xiàn)出來的是難以排解的憂愁和憤懣，結(jié)合背景，柳宗元在永州十年郁郁不得志，后又被貶柳州，由于心中郁結(jié)，病痛纏身，郁郁而終。通過比較，就可以自然而然的引導(dǎo)學(xué)習(xí)者深入理解了前二者的曠達(dá)胸襟。

（三）比較同一作家不同時期的作品

在我們的中學(xué)語文教材中，摘錄了“詩圣”杜甫的大量詩作。七年級下冊的《望岳》是杜甫早期的作品，年輕的詩人離開長安去省親，一路漫游，少年的青春壯志和昂揚斗志，都在這首詩中呈現(xiàn)出來。八年級上冊的《春望》和課后補充的《月夜》是同一時期的作品。唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，正在經(jīng)受“安史之亂”，詩人以逃犯的身份困居長安，看到昔日繁華的國際大都市，現(xiàn)在破敗不堪，不由悲從中來，寫下了憂國憂民的詩作名篇《春望》。但他不僅是一個有抱負(fù)的朝臣，他還是一位丈夫、一位父親。他擔(dān)心遠(yuǎn)在鄉(xiāng)下，不知生死的妻兒，于是寫下了《月夜》。在“大我”與“小我”的比較間，學(xué)習(xí)者感受到了國家命運和個人命運是緊密相連的。更深切地理解了“國家興亡，匹夫有責(zé)”的深意。再學(xué)到八年級下冊的《石壕吏》，在勾連比較中，學(xué)習(xí)者就更能理解，作者為什么能眼睜睜地看著老嫗被帶走，為什么不幫幫這個苦命的家庭？學(xué)習(xí)者對于老嫗的“請從吏夜歸”，往往容易停留在被迫和保護家人的層面。在比較教學(xué)后，也讓學(xué)習(xí)者從另外一個角度去理解，那就是老嫗在無奈之余，還有一種“保家衛(wèi)國，人人有責(zé)”的悲壯。

八年級下冊的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是杜甫輾轉(zhuǎn)到成都避難，在朋友的接濟下艱難度日的寫照。拓展課外杜甫的詩作《聞官軍收河南河北》《登岳陽樓》等作品，我們可以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注杜甫一生不同階段的詩作，作為憂國憂民的詩人，他的詩作展現(xiàn)了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史畫面。所以他的詩被稱為“詩史”。

這樣，把一個作家的作品，按照時間順序梳理一下，在其中任何一首詩歌學(xué)習(xí)中前后勾連，都有利于學(xué)習(xí)者走向古詩文閱讀的深處。

（四）比較同一風(fēng)格的作家作品

古詩文同一風(fēng)格的作品眾多，以詩歌為例，就有思鄉(xiāng)詩、邊塞詩、懷古詩、送別詩、山水田園詩，等等。以邊塞詩為例，中學(xué)階段學(xué)生要學(xué)習(xí)王維的《使至塞上》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》，可以前后勾連小學(xué)已經(jīng)學(xué)過的《涼州詞》《出塞》和《別董大》，在比較中感受邊塞詩豪邁、蒼涼的風(fēng)格。

詞作中我們也可以在教學(xué)中適時比較豪放詞、婉約詞等不同類型的作品，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者能對古詩文的風(fēng)格有一個統(tǒng)一的把握。進而更有利于提升學(xué)習(xí)者的古詩文素養(yǎng)。

（五）比較同一作家的系列作品

同一作家的系列作品有很多，我們更關(guān)注的是地方的校本教材中的作家作品。在我們所在的地級市——阜陽市，有一處風(fēng)景名勝——潁州西湖。歐陽修曾經(jīng)在潁州做過知州，并寫下了《采桑子》系列詞作品來贊美潁州西湖。

八年級上冊選錄了歐陽修的一首《采桑子》，在教學(xué)中，通過比較法，筆者補充了其他幾首《采桑子》作為校本教材篇目，通過背誦、理解，讓學(xué)習(xí)者深入感受到潁州西湖的美，增強對于家鄉(xiāng)的文化自信。從而激發(fā)出愛潁州西湖、愛家鄉(xiāng)的美好情愫。

語文教學(xué)是“培根鑄魂，啟智增慧”的主要科目，是傳承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在語文教學(xué)中，特別是古詩文的教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過比較法，提升學(xué)習(xí)者的語文素養(yǎng)、激發(fā)學(xué)習(xí)者的民族自信，實現(xiàn)語文教育真正的育人功能。

參考文獻(xiàn)：

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