特色文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的機(jī)制、問(wèn)題和路徑
——基于豫東一個(gè)繪畫村莊的考察

張慧敏

（商丘師范學(xué)院法學(xué)院， 河南 商丘 476000）

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“ 全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家， 最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”“ 加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”“ 發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)， 拓寬農(nóng)民增收致富渠道”。 2023 年中央一號(hào)文件進(jìn)一步明確，“ 培育鄉(xiāng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)”“ 繼續(xù)支持創(chuàng)建農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、 優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)集群”“ 實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”。

文化產(chǎn)業(yè)集“ 文化” 的精神屬性與“ 產(chǎn)業(yè)” 的物質(zhì)屬性于一體， 其所提供的產(chǎn)品既具有經(jīng)濟(jì)屬性， 更承載豐富的社會(huì)屬性。 鄉(xiāng)村社會(huì)的自然和人文資源與文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)和精神屬性具有較高的契合度， 為文化產(chǎn)業(yè)諸要素流入鄉(xiāng)村， 文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興提供了發(fā)展?jié)撃堋?我國(guó)幅員遼闊， 地理自然空間分布的客觀差異， 使得我國(guó)東中西區(qū)域之間、 城鄉(xiāng)之間以及村莊與村莊之間， 在生態(tài)風(fēng)貌、生產(chǎn)方式、 生活習(xí)俗等方面都存在不同程度的分異， 新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)挖掘各地特色和優(yōu)勢(shì)，因地制宜， 充分利用農(nóng)村特色文化， 建構(gòu)農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)體系， 努力營(yíng)造“ 一村一品” 的氛圍和條件， 更好地引領(lǐng)和帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)、 政治、 社會(huì)、生態(tài)文明等全面發(fā)展。

1 文獻(xiàn)梳理

既有關(guān)于特色文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村振興的研究， 主要集中在以下3 個(gè)方面。

1） 特色文化產(chǎn)業(yè)的概念辨析、 內(nèi)涵界定和價(jià)值分析。 文化部與財(cái)政部《 關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》 認(rèn)為， 特色文化產(chǎn)業(yè)是指依托各地獨(dú)特的文化資源， 通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、 科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作， 提供具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。 特色文化元素、 特別產(chǎn)品形態(tài)、 特殊區(qū)域影響,是特色文化產(chǎn)業(yè)的三大要素。特色文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊文化產(chǎn)業(yè)類型， 除了具備文化產(chǎn)業(yè)的綠色低碳、 融合性和滲透性強(qiáng)等一般特征以外， 還具有自發(fā)性、 傳承性和區(qū)域性特征，是提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化競(jìng)爭(zhēng)力， 傳承區(qū)域文化， 縮小區(qū)域差距的重要渠道[1]。 因此， 發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、 文化振興和可持續(xù)減貧的有效路徑。

2） 鄉(xiāng)村振興視域下少數(shù)民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐。 特色文化產(chǎn)業(yè)的地域性和民族性是少數(shù)民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先決條件。 民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具備在產(chǎn)業(yè)選擇上“ 揚(yáng)長(zhǎng)避短” 和在推動(dòng)機(jī)制上“ 一舉多得” 的優(yōu)勢(shì)， 是推動(dòng)其鄉(xiāng)村振興的有效途徑。 如云南的民族特色小鎮(zhèn)建設(shè)， 在積極探索、 創(chuàng)新民族文化保護(hù)、 傳承和開發(fā)的基礎(chǔ)上， 建構(gòu)了藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊， 充分發(fā)揮了民族文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用[2]。 黑龍江赫哲族持續(xù)探索“ 文旅” 產(chǎn)業(yè)融合、 “ 農(nóng)文旅康” 產(chǎn)業(yè)融合[3]賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的路徑， 打造了民族地域特色鮮明的鄉(xiāng)村振興新業(yè)態(tài)。

3） 省、 市或跨區(qū)域城市群特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究。 如京津冀、 長(zhǎng)三角、 粵港澳、 成渝、 長(zhǎng)江中游等城市群文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展[4]。 此類研究大多立足省、 市或跨區(qū)域城市群等較大的行政地域和文化輻射范圍， 呼吁利用中心城市的優(yōu)勢(shì)條件， 打造特色文化產(chǎn)業(yè)集群， 形成文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模效應(yīng)， 持續(xù)建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)極。

綜上所述， 那些具備獨(dú)特民族文化資源或優(yōu)勢(shì)地理?xiàng)l件的少數(shù)民族地區(qū)、 中心城市和城市群相對(duì)更受學(xué)者們青睞， 而自身資源稟賦不強(qiáng)卻成功依靠特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)的地區(qū)（如豫東） 欠發(fā)達(dá)普通村莊受關(guān)注較少。 鑒于此， 本文回歸社會(huì)學(xué)經(jīng)典研究中對(duì)村莊社區(qū)考查的傳統(tǒng)， 試圖通過(guò)剖析豫東一個(gè)繪畫村莊的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r， 在城鄉(xiāng)融合的背景下， 立足鄉(xiāng)村本位， 探究特色文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的機(jī)制、 問(wèn)題和路徑， 以期豐富鄉(xiāng)村振興的地方經(jīng)驗(yàn)， 為更大區(qū)域范圍的鄉(xiāng)村振興提供一份學(xué)理啟示和實(shí)踐參考。

2 豫東繪畫村莊——“ 畫虎村” 特色文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興案例呈現(xiàn)

2.1 “ 畫虎村” 由來(lái)

“ 畫虎村” 即王公莊村， 隸屬于河南省民權(quán)縣北關(guān)鎮(zhèn)， 地處豫東平原， 黃河故道， 位于豫、 魯兩省的民權(quán)縣、 蘭考縣、 曹縣三縣交界處， 土地貧瘠， 是典型的欠發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)區(qū)。 據(jù)村民介紹， 該村的繪畫歷史可追溯至20 世紀(jì)50 年代。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中， 老虎寓意豐富。 虎作為食物鏈頂端的肉食動(dòng)物， 被譽(yù)為百獸之王， 具有“ 威武”“ 神勇”之意，代表著權(quán)勢(shì)與榮耀。 同時(shí)，老虎作為“ 圣獸”，象征著平安與吉祥，具有辟邪、驅(qū)災(zāi)、安宅等功能。 王公莊村老一代的農(nóng)民畫家所畫的老虎畫也多為農(nóng)民家中的“ 鎮(zhèn)宅”“ 驅(qū)邪”之物，他們每逢年節(jié)都會(huì)把老虎畫拿到集會(huì)上賣錢換糧。 王公莊村“ 畫虎”的繪畫技能也自此得以繼替和傳承。 部分村民以賣畫為生緣起于“ 四大虎王” 的偶然經(jīng)歷和對(duì)致富的渴望。 最初他們畫的不是虎， 但是在長(zhǎng)久的售畫過(guò)程中發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)對(duì)以工筆虎為主的繪畫作品更加青睞， 價(jià)格也相對(duì)更高。 這一現(xiàn)象引起了越來(lái)越多村民的注意， 村民們接二連三地加入到畫虎的隊(duì)伍中。 王公莊村的虎畫最初以臨摹為主， 村民們從臨摹名家名畫入手自學(xué)取法， 繪畫作品以行畫為主。 隨著畫虎隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大， 村民們?cè)趯?shí)地深入觀察真實(shí)的虎的基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新。 到現(xiàn)在， 王公莊村的繪畫已經(jīng)基本不再局限于臨摹名作， 而是不斷融匯創(chuàng)新， 形成了以工筆為主、 威猛與柔靜并重、 濃艷與素雅并存、構(gòu)圖自然、 造型和諧、 撕毛獨(dú)特、 神韻飄逸、 鄉(xiāng)土氣息濃郁的“ 民權(quán)虎” 風(fēng)格[5]。 緊接著， 王公莊人開始捕捉商機(jī)， 開拓市場(chǎng)。 出現(xiàn)了專業(yè)的畫虎經(jīng)紀(jì)人， 在全國(guó)范圍內(nèi)相繼打通了鄭州、 廣州、 北京等多地的繪畫產(chǎn)品交易市場(chǎng)， 并設(shè)立了“ 民權(quán)虎” 的專屬攤位。 王公莊村也因村民畫“ 虎” 出名而得名“ 畫虎村”。

2.2 “ 畫虎村” 特色文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的有效機(jī)制

2.2.1 以繪畫藝術(shù)為依托， 傳承鄉(xiāng)村文化基因， 為鄉(xiāng)村振興開拓文化富民之路

“ 鄉(xiāng)風(fēng)文明” 是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂， 文明鄉(xiāng)風(fēng)的營(yíng)造離不開鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。 鄉(xiāng)村文化植根于鄉(xiāng)土性的社會(huì)空間和社會(huì)系統(tǒng)， 是在鄉(xiāng)土社會(huì)中被創(chuàng)造出來(lái)， 得以保留與傳承的自然生態(tài)文化遺產(chǎn)和生產(chǎn)生活文化， 是包含生活方式、 田園生態(tài)、 風(fēng)情民俗、 古建遺存、 傳統(tǒng)技藝等多種元素在內(nèi)的復(fù)雜綜合體[6]。 鄉(xiāng)村文化與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)血脈相連， 蘊(yùn)含著中華文化的基因， 是中華民族文化的根和脈。 保護(hù)、 傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化， 是我們實(shí)現(xiàn)文化自覺、增強(qiáng)文化自信的源頭和基礎(chǔ)。 即使在當(dāng)前現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化成為主流的情況下， 鄉(xiāng)村文化的價(jià)值， 尤其是社會(huì)記憶和社會(huì)符號(hào)的功能和價(jià)值仍值得被重新審視和發(fā)掘。

繪畫藝術(shù)集文化性和地域性于一體， 借助圖形的通俗性與高度清晰的識(shí)別性， 形成一種單純、 鮮明的特征來(lái)呈現(xiàn)所要表達(dá)的具體內(nèi)容。 因其往往能夠體現(xiàn)和諧之美， 兼具傳播信息的功能， 而為廣大人民群眾所接受， 是民眾喜聞樂(lè)見的文化藝術(shù)形式之一。 王公莊村人最初以“ 虎” 作為繪畫的主要對(duì)象， 就是因?yàn)榭吹搅酥腥A傳統(tǒng)文化中“ 虎” 的豐富寓意所具有的文化市場(chǎng)價(jià)值能夠給村民帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。“ 畫虎也能掙錢”，拓寬了村民對(duì)于致富途徑的新認(rèn)知， 也點(diǎn)燃了王公莊人對(duì)于繪畫的激情。曾一度出現(xiàn)全村1 300 多人中有800 多人從事繪畫產(chǎn)業(yè)， 年產(chǎn)繪畫作品8 萬(wàn)余幅， 年創(chuàng)造產(chǎn)值9 000余萬(wàn)元， 畫作不但暢銷國(guó)內(nèi)書畫市場(chǎng)， 還出現(xiàn)了遠(yuǎn)銷韓國(guó)、 日本、 新加坡等國(guó)的盛況。 王公莊村因畫“ 虎” 而聲名鵲起， 從一個(gè)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)小村一躍成為聞名遐邇的新型農(nóng)村示范區(qū)。 逢年過(guò)節(jié)慕名前來(lái)買畫的人絡(luò)繹不絕，“ 畫虎” 為王公莊村開拓了文化富民的新路子。

2.2.2 以人才要素為核心， 建構(gòu)高質(zhì)量繪畫人才網(wǎng)絡(luò)， 為鄉(xiāng)村振興提供人力資源支撐

鄉(xiāng)村振興， 關(guān)鍵在人。 人才作為引領(lǐng)性要素，在以振興鄉(xiāng)村為目的的文化傳承、 產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)、 科技應(yīng)用、 組織管理等方面扮演著極為重要的角色， 是現(xiàn)代化發(fā)展諸要素融入和賦能鄉(xiāng)村的最核心、 最活躍的載體， 是促進(jìn)諸要素整體融入、 有效融合的重要紐帶。 在文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中， 人才要素決定“ 深度”， 即通過(guò)引領(lǐng)性與融合性功能的發(fā)揮， 直接影響甚至決定本地村民與外來(lái)人才之間、 文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)細(xì)分領(lǐng)域之間、 文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村社會(huì)之間的“ 聯(lián)系深度” 與“ 融合深度”。

“ 畫虎村” 基于血緣、 地緣、 業(yè)緣關(guān)系， 目前已形成了穩(wěn)定且龐大的繪畫人才隊(duì)伍。 村內(nèi)近60%的村民從事繪畫產(chǎn)業(yè)， 夫妻畫家、 父子畫家、 兄妹畫家以及三世同堂作畫者層出不窮。 此外還有100 多名“ 候鳥型” 畫家常年駐村， 數(shù)百名鄰村村民在王公莊當(dāng)過(guò)學(xué)徒， 目前也已成為畫師和畫工。據(jù)調(diào)查， 王公莊村目前的畫家隊(duì)伍中， 有中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員2 人， 河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員6 人， 河南省國(guó)畫家協(xié)會(huì)會(huì)員8 人， 商丘市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員36 人， 民權(quán)縣美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員208 人。 其中， 更是涌現(xiàn)出了包括“ 四大虎王” 肖彥卿、 王培雙、 王建民、 王培震； “ 四小虎王” 王建輝、 王春麗、 趙慶業(yè)、 王建峰和被譽(yù)為“ 小虎隊(duì)” 的100 多名骨干畫家在內(nèi)的領(lǐng)軍式人物。 這些成員構(gòu)建起了“ 畫虎村” 穩(wěn)定且高質(zhì)量的繪畫人才網(wǎng)絡(luò)， 為“ 畫虎村”繪畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及村莊的振興提供了強(qiáng)大的人力資源支撐。

2.2.3 以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向， 吸引資本要素合理流入， 為鄉(xiāng)村振興注入“ 源頭活水”

以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向， 引導(dǎo)資本要素合理向鄉(xiāng)村流動(dòng)， 不僅可以有效地縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距和城鄉(xiāng)居民收入差距， 而且對(duì)于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施條件的改善、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、 鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的提高都具有重要意義， 能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村成為新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極。因此， 鄉(xiāng)村的振興， 離不開資本要素通過(guò)城鄉(xiāng)融合向鄉(xiāng)村社會(huì)的流動(dòng)， 需要資本要素合理地參與到鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興中來(lái)[7]。

傳統(tǒng)國(guó)畫具有極高的藝術(shù)收藏價(jià)值。 民權(quán)“ 畫虎村” 的虎畫主要以傳統(tǒng)國(guó)畫手法繪制， 其工筆畫細(xì)致入微， 寫意畫又傳神豪放， 加之以老虎這一傳統(tǒng)動(dòng)物為創(chuàng)作主題， 既飽含中國(guó)傳統(tǒng)文化元素， 又極具美感。 大多數(shù)畫作集視覺美、 精神美、 境界美于一體， 符合藝術(shù)收藏市場(chǎng)的價(jià)值需求。 以虎為主題的大量?jī)?yōu)秀原創(chuàng)畫作層出不窮， 村民整體的藝術(shù)創(chuàng)新能力不斷提升， 贏得了行業(yè)內(nèi)藝術(shù)鑒賞專家及市場(chǎng)的肯定和青睞。 伴隨著繪畫市場(chǎng)上的聲名遠(yuǎn)播， 各類資本要素紛紛流入， 王公莊村的其他繪畫相關(guān)產(chǎn)業(yè)， 如畫盒、 畫框、 字畫裝裱、 工藝虎制品、 人員培訓(xùn)等的生產(chǎn)銷售也迅速發(fā)展。 村內(nèi)現(xiàn)有虎頭帽、 虎頭枕等工藝虎制品作坊6 家， 字畫裝裱店4 家， 26 人成為專業(yè)的繪畫經(jīng)紀(jì)人。 繪畫產(chǎn)品也由單一品種的“ 虎畫”， 不斷創(chuàng)新發(fā)展為包括仕女、山水、 花鳥魚蟲等在內(nèi)的眾多繪畫品種， 其中又以百字系列繪畫作品， 如百虎、 百鶴、 百馬、 百魚、百雞等最為突出， 同時(shí)向油畫、 刀畫、 烙畫、 麥草畫等領(lǐng)域拓展， 開發(fā)出了繪畫工藝品、 工藝雕刻、蛋殼彩畫等相關(guān)產(chǎn)業(yè)， 進(jìn)一步拓寬了文化產(chǎn)業(yè)鏈。“ 畫虎村” 繪畫產(chǎn)業(yè)輻射到北關(guān)鎮(zhèn)周邊眾多村莊，帶動(dòng)了河南、 山東、 安徽等省份的數(shù)千名農(nóng)民創(chuàng)作或銷售繪畫產(chǎn)品， 以其為核心的繪畫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈及產(chǎn)業(yè)集群嶄露頭角， 有效促進(jìn)了區(qū)域村莊社會(huì)的發(fā)展和興旺。

2.2.4 以生態(tài)旅游為抓手， 打造“ 產(chǎn)業(yè)綜合體”，為鄉(xiāng)村振興和可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)新業(yè)態(tài)新機(jī)遇

黨的二十大報(bào)告和2023 年中央一號(hào)文件先后提出“ 堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”“ 培育鄉(xiāng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)”“ 實(shí)施鄉(xiāng)村休閑旅游精品工程，推動(dòng)鄉(xiāng)村民宿提質(zhì)升級(jí)”。 在此背景下， 農(nóng)文旅融合發(fā)展也成為學(xué)界熱議的話題。 農(nóng)業(yè)、 文化、 旅游的結(jié)合并不是簡(jiǎn)單拼湊和機(jī)械疊加， 而是深度有機(jī)融合。 農(nóng)文旅的有機(jī)融合， 因具有資源消耗低、 環(huán)境污染小的特點(diǎn)， 與綠色發(fā)展的理念相契合， 有益于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生， 是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。 “ 畫虎村” 是國(guó)家3A 級(jí)景區(qū)和“ 全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”， 具備農(nóng)文旅融合發(fā)展的資源與優(yōu)勢(shì)。 蔬菜基地、 鄉(xiāng)村采摘園、 四季花海、 畫廊步行街、 下沉公園、 虎王畫居、 名家畫院、 虎村民宿、 美食一條街、 景觀棧道、 漢服加工、 鄉(xiāng)村集市、 騎行驛站等農(nóng)文旅元素的深度融合， 打造了文化旅游景區(qū)“ 產(chǎn)業(yè)綜合體”。真正實(shí)現(xiàn)了以鄉(xiāng)村特色文化引流促進(jìn)鄉(xiāng)村區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級(jí)， 同時(shí)又借助旅游消費(fèi)進(jìn)一步刺激村莊農(nóng)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展， 激發(fā)了鄉(xiāng)村“ 一業(yè)興、 百業(yè)旺” 的產(chǎn)業(yè)發(fā)展乘數(shù)效應(yīng)， 建構(gòu)出新時(shí)期鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的新業(yè)態(tài)和新模式。 村莊內(nèi)各類產(chǎn)業(yè)組織依托農(nóng)文旅深度融合及相關(guān)要素優(yōu)化， 拉長(zhǎng)了農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條， 構(gòu)建了鄉(xiāng)村“ 一二三產(chǎn)業(yè)綜合體”， 實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的交融共生， 為鄉(xiāng)村振興和可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展新業(yè)態(tài)和新機(jī)遇。

2.3 “ 畫虎村” 特色文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

2.3.1 年輕人才流失， 出現(xiàn)傳承危機(jī)

“ 畫虎” 作為一門傳統(tǒng)的繪畫手藝， 往往需要“ 師徒制” 的技藝傳承和社會(huì)繼替。 當(dāng)前的畫虎村，盡管繪畫隊(duì)伍人才輩出， 但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看， 這門手藝仍然面臨失傳的危險(xiǎn)。 究其原因， 在于現(xiàn)在的學(xué)徒越來(lái)越難收。 出于經(jīng)濟(jì)收入、 教育資源、 職業(yè)發(fā)展等多方面因素的考量， 村中不少的年輕人更加希望到城市中生活， 甚至寧愿選擇去大城市打工卻不愿留在家里做學(xué)徒。 鄉(xiāng)村走出去的許多優(yōu)秀青年人才無(wú)法真正穩(wěn)扎鄉(xiāng)村， 投身鄉(xiāng)村建設(shè)， 成為技藝傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要掣肘。 加之“ 畫虎” 對(duì)藝術(shù)水平的要求較高， 需要參與者具備一定的手藝和經(jīng)驗(yàn)， 使得當(dāng)前村中從事“ 畫虎” 的多為中老年人,且村中的“ 畫虎” 產(chǎn)業(yè)尚未形成一定的培訓(xùn)系統(tǒng)， 更加制約了這門手藝的傳承。

2.3.2 行業(yè)內(nèi)合作不足， 存在經(jīng)營(yíng)者單打獨(dú)斗現(xiàn)象

筆者曾先后數(shù)次赴“ 畫虎村” 走訪調(diào)研， 通過(guò)與多位繪畫藝術(shù)家、 工藝虎制品作坊主， 字畫裝裱店店主及村民會(huì)談和交流， 發(fā)現(xiàn)他們普遍提出了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)共性問(wèn)題——行業(yè)間合作欠缺， 存在經(jīng)營(yíng)者單打獨(dú)斗的現(xiàn)象。 村民們?nèi)曰静捎眉彝ァ?小作坊” 模式進(jìn)行繪畫的創(chuàng)作和產(chǎn)品的銷售。 尤其近幾年受疫情影響， “ 畫虎村” 的客源不斷減少， 村莊行業(yè)內(nèi)甚至逐漸形成了惡性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系， 導(dǎo)致了行業(yè)內(nèi)“ 馬太效應(yīng)” 的出現(xiàn)， 加劇了部分經(jīng)營(yíng)者的單打獨(dú)斗。

2.3.3 產(chǎn)業(yè)精品數(shù)量有限， 產(chǎn)品創(chuàng)意性和附加值有待提高

“ 畫虎村” 作為一個(gè)農(nóng)民藝人村， 其畫作嚴(yán)格來(lái)說(shuō)屬于通俗畫的范疇， 是農(nóng)民自己制作和自我欣賞的繪畫， 地域特色鮮明、 民間風(fēng)情強(qiáng)烈、 鄉(xiāng)土氣息濃郁。 村內(nèi)大多數(shù)的藝人只有初中文化學(xué)歷， 文化水平較低， 他們的一個(gè)特點(diǎn)是具有一定的模仿力， 但創(chuàng)造力欠缺。 模仿與獨(dú)創(chuàng)是區(qū)分畫匠與畫家的重要標(biāo)準(zhǔn)， 也是衡量藝術(shù)產(chǎn)品平庸與高雅的主要尺度。 “ 畫虎村” 繪畫產(chǎn)業(yè)寫意作品缺乏， 臨摹作品為主， 創(chuàng)新性不足， 產(chǎn)業(yè)精品數(shù)量有限。 此外，產(chǎn)品裝裱、 包裝等方面檔次不高、 形式單一， 產(chǎn)業(yè)體驗(yàn)性不足等問(wèn)題也明顯制約了其產(chǎn)品的創(chuàng)意性和附加值。

2.4 “ 畫虎村” 特色文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的可為路徑

2.4.1 在不斷縮小城鄉(xiāng)差距的前提下， 增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化對(duì)年輕人才的拉力

鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的傳承和發(fā)展， 需要優(yōu)秀年輕人才的支持和貢獻(xiàn)。 因此， 逐步縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展， 在此基礎(chǔ)上， 充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化對(duì)年輕人才的吸引力， 留住鄉(xiāng)村年輕人才迫在眉睫。 如何充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的魅力， 強(qiáng)化年輕人才的“ 鄉(xiāng)愁”“ 鄉(xiāng)情”，使建立在血緣和地緣基礎(chǔ)上的對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)最原始的情感依戀， 成為留住鄉(xiāng)村人才的一種有效方式， 是一種可以嘗試的思路。 在城鎮(zhèn)化、 現(xiàn)代化成為主流的情況下， 這更多地依賴于城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)、 文化、 社會(huì)等各方面資源供給差距上的不斷縮小， 為留住鄉(xiāng)村人才提供足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)和福利保障。 當(dāng)前， 我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 鄉(xiāng)村年輕人才對(duì)這一矛盾的感受可能更強(qiáng)烈，他們大多并不是對(duì)鄉(xiāng)村沒有感情， 而是迫于生存和生活的壓力不得不做出“ 離土又離鄉(xiāng)”的無(wú)奈選擇。

不斷縮小城鄉(xiāng)差距， 為鄉(xiāng)村年輕人才的發(fā)展創(chuàng)設(shè)更好的物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境， 需要全社會(huì)的共同努力， 也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。 但是網(wǎng)絡(luò)化、 信息化技術(shù)一定程度上會(huì)加速這一進(jìn)程， 如近些年由電子商務(wù)發(fā)展帶動(dòng)的“ 淘寶村”， 吸引年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)象， 就很好地詮釋了利用“ 歸雁經(jīng)濟(jì)” 促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)持續(xù)性健康發(fā)展的新路徑[8]。 農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的數(shù)據(jù)表明， 2012—2022 年底， 全國(guó)返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員數(shù)量累計(jì)達(dá)到1 220 萬(wàn)人。 這種“ 城歸” 現(xiàn)象的出現(xiàn)某種程度上說(shuō)明了鄉(xiāng)村人才可以“ 引得回”，但是如何采取措施進(jìn)一步“ 留得住”， 是鄉(xiāng)村振興中必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。 在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的背景下， 逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化， 引導(dǎo)和支持鄉(xiāng)村年輕人才返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)， 培育“ 新鄉(xiāng)賢” 文化， 充分發(fā)揮“ 鄉(xiāng)土” 的“ 粘合劑” 作用， 不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化對(duì)年輕人才的拉力， 可能會(huì)是一個(gè)良好的契機(jī)和可行的路徑。

2.4.2 成立合作社與行業(yè)協(xié)會(huì)， 實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資源共建共享

鄉(xiāng)村的建設(shè)需要樹立合作發(fā)展理念， 提高農(nóng)民的組織化程度[9]。 農(nóng)民的組織化， 是社會(huì)科學(xué)研究中的一個(gè)經(jīng)典議題。 在馬克思主義理論中， 農(nóng)民被認(rèn)為是社會(huì)中的一種“ 自在階級(jí)”， 階級(jí)意識(shí)尚未形成， 是沒有被組織起來(lái)的階級(jí)。 按照馬克思的思路， 農(nóng)民的組織化是實(shí)現(xiàn)其從“ 自在階級(jí)” 上升為“ 自為階級(jí)” 的一個(gè)重要前提和路徑。 國(guó)學(xué)大師梁漱溟晚年評(píng)述其在山東鄒平開展的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)時(shí)， 用“ 團(tuán)體組織、 科學(xué)技術(shù)” 8 個(gè)字來(lái)概括鄒平鄉(xiāng)建的核心內(nèi)容， 他在當(dāng)時(shí)就敏銳地看到了培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)體意識(shí)和合作精神的重要性。 成立農(nóng)民合作社被證實(shí)是一種有效的途徑。 在梁漱溟的構(gòu)想中，合作社不限于產(chǎn)供銷一條龍， 還要擴(kuò)展到金融、 運(yùn)輸、 消費(fèi)等領(lǐng)域[10]。

特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加需要把區(qū)域內(nèi)的人力、 物力等資源組織起來(lái)， 成立各類專業(yè)合作社與行業(yè)協(xié)會(huì)， 發(fā)揮集群效應(yīng)， 減少經(jīng)營(yíng)者的單打獨(dú)斗行為， 增強(qiáng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)者和行業(yè)共同體應(yīng)對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力。 合作社通過(guò)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合和共同經(jīng)營(yíng)， 形成利益聯(lián)結(jié)機(jī)制， 將個(gè)體劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為群體優(yōu)勢(shì)， 不僅可以使個(gè)體經(jīng)營(yíng)者與產(chǎn)業(yè)大市場(chǎng)相連接， 還可以讓個(gè)體經(jīng)營(yíng)者從中獲得更多的資金、 信息、 技術(shù)等資源， 進(jìn)一步擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模， 獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益。行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)揮引導(dǎo)、 協(xié)調(diào)作用， 監(jiān)督和規(guī)范專業(yè)合作社與個(gè)體經(jīng)營(yíng)者的行為， 幫助形成農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“ 在地秩序”， 真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資源的共建共享。

2.4.3 從業(yè)人員能力提升和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用并舉， 打磨產(chǎn)業(yè)精品， 提高產(chǎn)品創(chuàng)意度和附加值

文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)意能力與創(chuàng)新思維， 文化產(chǎn)業(yè)精品的產(chǎn)出依賴于從業(yè)人員能力尤其是創(chuàng)新創(chuàng)意能力的提升。 為此， 應(yīng)當(dāng)大力推進(jìn)政產(chǎn)學(xué)研合作， 聯(lián)合區(qū)域內(nèi)高等院校和科研院所， 建立系統(tǒng)的文化創(chuàng)意人才培訓(xùn)體系和協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)， 堅(jiān)持“ 引進(jìn)來(lái)” 與“ 走出去” 相結(jié)合， 鼓勵(lì)和培養(yǎng)村莊產(chǎn)業(yè)人才的自主創(chuàng)新能力， 激發(fā)他們創(chuàng)作出更多的文化產(chǎn)業(yè)精品。 數(shù)字化時(shí)代， 生產(chǎn)技術(shù)、 展示技術(shù)和傳播技術(shù)持續(xù)推動(dòng)著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和演進(jìn)。 針對(duì)不同文化消費(fèi)者的差異性需求， 進(jìn)行文化產(chǎn)品的創(chuàng)意性生產(chǎn)、 設(shè)計(jì)和銷售， 對(duì)提高文化產(chǎn)品的附加值具有重要意義。

1） 創(chuàng)新培育新型文化產(chǎn)品。 利用數(shù)字創(chuàng)新技術(shù)， 將特色文化產(chǎn)業(yè)資源轉(zhuǎn)換為數(shù)字化形態(tài)生產(chǎn)和留存， 使文化產(chǎn)品在不失文化底蘊(yùn)和鑒賞價(jià)值的基礎(chǔ)上， 以現(xiàn)代化的嶄新面貌呈現(xiàn)出來(lái)， 創(chuàng)新其收藏形式， 提升其收藏價(jià)值。 借助互聯(lián)網(wǎng)搭建消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)平臺(tái)， 使得內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)化， 將數(shù)字化后的需求及時(shí)反饋給生產(chǎn)者， 實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的按需生產(chǎn)和定制化生產(chǎn)。

2） 創(chuàng)新和豐富文化產(chǎn)品的裝裱、 包裝形式。對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行精裝裱、 精包裝， 在裝裱、 包裝環(huán)節(jié)中添加品牌商標(biāo)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)元素， 設(shè)計(jì)高、 中、低檔系列產(chǎn)品， 滿足不同層次消費(fèi)需求。

3） 創(chuàng)新文化產(chǎn)品的營(yíng)銷模式。 借助AI、 AR、VR 等技術(shù)使消費(fèi)體驗(yàn)場(chǎng)景化， 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與虛擬場(chǎng)景互通互聯(lián)， 打造沉浸式內(nèi)容體驗(yàn)， 增加消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的感知價(jià)值。 利用QQ、 微信、 抖音等平臺(tái)， 做好文化產(chǎn)品的宣傳和營(yíng)銷， 為產(chǎn)業(yè)發(fā)展吸引“ 流量”， 滿足新興文化消費(fèi)需求， 進(jìn)一步提高產(chǎn)品附加值。

3 結(jié)束語(yǔ)

特色文化產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源和重要支撐。 發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 加快調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、 實(shí)現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展具有舉足輕重的作用?！?畫虎村”作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)典型案例， 其蓬勃發(fā)展背后離不開文化、 人才、 資本、 生態(tài)資源等要素的優(yōu)化組合。 然而， 鄉(xiāng)村年輕人才流失， 出現(xiàn)傳承危機(jī)； 行業(yè)間合作不足， 存在經(jīng)營(yíng)者單打獨(dú)斗現(xiàn)象；產(chǎn)業(yè)精品數(shù)量有限， 產(chǎn)品創(chuàng)意性和附加值有待提高等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題， 一定程度上制約了其文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)及在新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)領(lǐng)域中的長(zhǎng)足發(fā)展。 基于此， 在不斷縮小城鄉(xiāng)差距的前提下， 增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化對(duì)年輕人才的拉力； 成立合作社與行業(yè)協(xié)會(huì)， 實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資源共建共享； 從業(yè)人員能力提升和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用并舉， 打磨產(chǎn)業(yè)精品， 提高產(chǎn)品創(chuàng)意度和附加值， 是“ 畫虎村” 特色文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的可行路徑。 特色文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的“ 畫虎村” 模式， 對(duì)豐富鄉(xiāng)村振興的地方經(jīng)驗(yàn)， 進(jìn)而推動(dòng)新時(shí)期鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。