淇河

淇河的詩性幾千年來依然興旺不止，而詩人們則是其清澈的一面。

一

毋庸置疑，三千年來的淇河，就像一位撫今追昔的詩人，雙手捻著胡須，佇立在太行山下，眺望遠方……

淇河在三千年之前是洶涌的，是浪漫的。

放蕩不羈的河流在今天的陽光下，才知道昨天的心情其實是很孤獨的，是很寂寞的。

因為三千年之前的它，畢竟只是一位懵懂的少年。

奔騰在太行山下，使這個多少浪花和清澈凝聚而成的名字，浸透了許許多多的靈感以及豪放的故事。

在對河流的探索和研究中，人們都把它當做了上千首詩歌的總和。

圍繞著淇河的故事很多，我要怎么傾述或詮釋，才能把這樣漫長的一個課題研究透徹，我想這是永無止境的。

古往今來，縱橫天下，因為每一個人所站的角度不同，對于淇河的理解當然也是不一樣的。

那些纏綿于淇河的詩人，其父母留給他們的名字，到了這里就轉變?yōu)樵姼枇恕?/p>

因此，詩人們的名字已經(jīng)不再是名字，已經(jīng)成為千古吟誦不止的詩詞，分別儲存在各種各樣的詩詞選本里。

溯源而上，這樣的詩詞，其實已經(jīng)遠遠地超過他們的名字。

聲望沒有界限，沒有界碑，可以蜚聲中外。

或者說他們的名字，其實早已成為淇河的另外一種表現(xiàn)形式了。

就像滲透在每一首詩詞里的原野、花香，或者是那一片片上千年的蘆葦蕩，搖曳在古人的詩詞里。

若換一個角度而言，有關淇河的詩歌寫了那么多，厚厚的書本依然啃不透這個名字的本身和存在意義。

古往今來的詩人們漫步在字里行間，實際上卻誤解了淇河，與淇河的遼闊和深遠總是擦肩而過。

當然了，我這里所要談的這條淇河，已經(jīng)在我的生命里成長60多年了。

我的血液里日夜流淌著的是它。我的發(fā)絲上迎風飄揚著的是它。我思考問題的時候，心里所思所想的也是它。我漫步記憶的時候，激情澎湃的歲月是它。我遠在他鄉(xiāng)求學的時候，思念常常被淚水打濕，那淚水里奔騰的也是它??！

我的故鄉(xiāng)，我的淇河，它已經(jīng)在我的生命里漸漸地長大了、成熟了。

每天每天，我的心情就像淇河的浪花一樣，從未錯失過任何一次綻放的機會。

二

深夜，無數(shù)浪花在睡夢里走來走去，訴說不停。

仿佛我與淇河之間的距離，遠在故鄉(xiāng)，近在夢里。

那清澈可見的河底以及河流中來回擺動的水草深深地吸引著我，就連河里的魚兒常常也會躍入夢里。

我身不由己地伸出了雙手，在夢里，我是滿世界在尋找著它??！總想觸摸一下它的肌膚，總想感受一下它的溫度。

想到這里，我突然感到自己的雙手已經(jīng)被思念漲滿，掌心里包含著我對故鄉(xiāng)的認知和牽掛。

這么說吧，小小的手掌其實并不渺小。

多少個日夜穿梭于字里行間，思念的活動時間為什么總在深夜的夢里？

此時此刻，我凝視著自己的指尖，隱隱約約，淇河的濤聲已經(jīng)響徹在我的生命中時，才發(fā)現(xiàn)自己的容顏是多么憔悴和蒼老。

那濺濕我的浪花，就像伸過來的千百雙手，就像日出的霞光暖在心里，就像當年遠走他鄉(xiāng)的腳步，就像回望故鄉(xiāng)的目光熱戀著這片土地，依依不舍，寸斷肝腸。

有時捫心自問：為什么浪花牽動著我的衣襟，久久不愿意撒手呢？

三

淇河就是一位資深詩人。據(jù)有關資料記載，它的成長經(jīng)歷已經(jīng)跨越三千年之久，至于它的簡歷呢，由于時間太久，無法一一詳述或說明。

淇河形成之初，簡直就是一位壯碩的小伙子。它真的沒有想到，三千多年之后，盡管它已是高齡之人，但它的生命依然是那么健碩，仿佛還處于青春期，仿佛時間對于它來說并沒有造成什么大礙。

淇河依然是那么自信。它相信自己的青春期還遠遠沒有到來呢。

淇河盡管有一個美好的童年，三千多年的成長過程卻讓它經(jīng)歷了許多許多……淇河，古稱淇水，亦稱史河、詩河、響水河、清水河。它流淌于河南省鶴壁市境域內(nèi)，貫穿整個城市。

東漢漢獻帝建安九年（公元204年），曹操率軍北進鄴城、冀州，進而遠征烏桓，為通糧道遏淇水，入白溝（今衛(wèi)河），迫使淇水從淇門、枋城改道北流，淇河從此便成為衛(wèi)河的支流。

這樣的經(jīng)歷淇河應該是刻骨銘心的，也是記憶猶新的。

淇河又是一條史河、詩河、文化河、生態(tài)河、母親河。

我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》共收錄西周至春秋中葉詩歌305首，《邶風》《鄘風》《衛(wèi)風》均為衛(wèi)地詩歌，共計39篇。

其中，描寫淇河以及沿岸風土人情的達6首之上，比如《泉水》《桑中》《淇奧》《氓》《竹竿》《有狐》等。這幾首詩歌直奔主題，反復歌詠淇河，可見當時淇河在古人心里的重要地位。

隨著時間的推移，昔日淇河的顯赫地位，今天是否已經(jīng)動搖？我不得而知。

這個夜晚，當我與它在夢境最深處相遇的時候，仿佛已經(jīng)等了很久很久……

四

期待在這個時刻徘徊不定，流連忘返。

孤寂在這個深夜，伸手是可以觸摸到的。

當思鄉(xiāng)之情凝聚為一滴淚水的時候，長期困厄于血液里的淇河，就像火山口里的巖漿一樣燃燒著、翻涌著，總想伺機噴涌而出。

這樣的淇河，仿佛就是深藏已久的生命河，看似失去了很多，其實一點都沒有失去。

有時在失去的同時，也會有更多的收獲。

淇河是我今生無法忘掉的一條河流，也是引領我奮勇向前的一條河流。

盡管我與淇河相隔得越來越遠，但它并未因此而在我的生命里消失。相反，它的濤聲如萬馬奔騰，徹夜澎湃于睡夢之中。

平日來往于教室或圖書館里的身影總是匆匆忙忙，沒有時間念及此事。

可是腳步一旦涉入深夜的夢境，淇河就是我半生走過的路程，或者是童年、少年、青年、中年之中的一些經(jīng)歷。

那些牽腸掛肚的記憶??！充實而充沛，豐富而豐滿。

只有在這樣期待的時刻，孤寂才會與我融合在一起，并于言談舉止之中，時常有所顯現(xiàn)。

有時，在女生面前風流倜儻之時，內(nèi)在的覺醒就會遲鈍，甚至忘掉了這一切。

不知不覺之中，我已經(jīng)失去了不少青春和夢想。

有的消失一時，有的消失一生，有的一而再再而三地警告自己，這才是真正的創(chuàng)作素材和內(nèi)容，主題就是永葆青春的淇河、強壯的淇河。

也許有那么一天，當我的生命走向衰老的時候，淇河依然會是我一生最大的擁有、最好的擁抱、最佳的選擇。

未來某個時間，也許我會忘卻，但那只是暫時的忘卻。

舍與得之間錯綜復雜，有些是插曲，有些是細節(jié)。

五

歷史上有關發(fā)生在淇河岸邊的一些故事，可不是人為編造出來的。

其實，兩岸的樹木花草在這方面記憶猶新，就連河流里奔騰的浪花，還有來回游動的魚兒，都會常常講述那些歷史上的人物和故事。

相傳殷商時期，紂王帝辛曾在這里屯兵、練兵12年，所以，這里的山山水水，甚至每一片草葉上，就像露珠一樣滾動著與紂王有關的軼事、傳說和故事，距今已有三千多年。

順著南溝往東走，不遠處，就會看見一塊兒比較平坦的地方，相傳紂王曾在此居住。

當時衛(wèi)兵把守很嚴，當?shù)仄矫癜傩帐遣荒茈S便出入的。如果有人私自闖入的話，就會面臨殺頭的危險。

西側則是從南向北的4條小溝豁，一路上去，分別是馬兵峪、步兵峪、銅爐溝、鐵爐溝。

據(jù)有關專家考證，當年的騎兵和步兵就駐扎在馬兵峪和步兵峪。

銅爐溝和鐵爐溝，不言而喻，即是煉銅或打造兵器的地方。

南爐臺和北爐臺就深埋于這附近的兩塊兒梯田里。

1958年深翻土地時，這里曾經(jīng)出土過銅、鐵箭頭和冶鐵用的坩堝。

在馬兵峪和步兵峪之間，有一個海拔700多米的山包，當?shù)厝硕冀行≌瘞X。據(jù)說這里是紂王和妲己曾經(jīng)下榻過的地方，歷史上記載的“西宮下院”，就是指這個地方。

佇立太行峰巔，頓感視野豁然開朗。

紂王殿村以及周圍的自然景致盡收眼底，頓感胸懷錦繡，堪稱仙人之境。

漫山遍野的植被郁郁蔥蔥。山花野草，競相開放。五彩繽紛，眼花繚亂。微風徐徐，香氣撲鼻，不由地讓人心曠神怡，陶醉其中。

盡管西宮下院的遺址如今已無處可尋，但我走在這里的每一步，似乎都感受到了歷史的沉重。

從西宮下院往東北方向，一道白馬嶺溝橫陳眼前。

據(jù)說，紂王經(jīng)常騎著馬來這條溝里打獵，故得此名。

崎嶇的山道上或草叢中，仿佛依稀聽得到當年馬蹄得得的聲音……

六

就像已經(jīng)步入老年的一個人，時常愛回憶童年的一些事情。

對于我來說，有關淇河的美好記憶，早已成為生命里不可分割的一部分。

或者說，一次次與淇河邂逅，已經(jīng)成為青春時代的美好記憶。

即使在我漸漸步入老年的時候，依然如此。

類似這樣的邂逅，如今已經(jīng)漸漸地增多了，仿佛預示著一種偉大的到來。

特別是淇河沿岸，今天已經(jīng)發(fā)生天翻地覆的變化。高樓鱗次櫛比，街燈猶如繁星，整個城市就像不同的板塊花園組合起來的一樣，靚麗無比，堪稱人間天堂。

凡是來過這座城市的人都說這里感覺很好，就像來到了一個城市公園。

三千多年前的殷商王朝時期，當殷王把他的都城定在淇河岸邊的時候，他可能萬萬沒有想到，這將是中華民族史上一座赫赫有名的都城：朝歌。

商朝是中國歷史上最早有確切紀年的一個朝代，這是有關權威部門的史學專家以及考古專家反復考證過了的。

殷商王朝的統(tǒng)治時間長達六百余年，先后有30多位君主，最后的兩代君主就是帝乙和帝辛。帝辛就是我們所熟知的殷紂王。

殷紂王在牧野大戰(zhàn)失敗以后，登上鹿臺自焚，商朝從此滅亡，周朝隨之建立。周武王為了顯示其懷柔大度的仁君風范，允許紂王后代將其葬之。

紂王兒子武庚遵照其父“死后葬于淇河之中”的遺言，命人截斷淇水，在河床上鑿豎穴而葬。

河水一如既往地流動著、流動著……隨著時間的推移，河水干涸，又因河床改道東移，殷紂王的墓穴這才顯露出來。

墓前原立一塊巨碑，上題篆書“殷紂辛之墓”，如今已蕩然無存。

1987年9月重新又立一塊石碑，上鐫周谷城題“紂王之墓”。

細觀紂王之墓，右依靈山，左傍淇水。墓冢周圍，林木蔥蔥，郁郁蒼翠，淇水宛如玉帶將其環(huán)繞。墓冢附近，清靜幽雅，景色甚是宜人。

王妃妲己墓就在不遠處。三千多年來，它就像一只眼睛，默默地望著帝辛的墓冢，陪伴著殷紂王……

七

此時此刻，淇河的水流不斷撞擊著我的心壁，仿佛在叩問什么。

作為淇河兒女，作為遠道而來的尋根之人，該怎樣向淇河表達我的心情呢？

在我遠離它時，我不止一次地在文章里親近它、親吻它、擁抱它。

甚至，在浸透思念的囈語里，也會傳來它的濤聲。

遠一聲，近一聲。

高一聲，低一聲。

仿佛一位德高望重的老者，它的諄諄教誨徹夜響在耳畔，讓我終生難忘。

也許這就是我所期盼已久的，也許這就是上蒼惠賜的一條河流。

在我的眼里，淇河是一條偉大的河流。

在它的歷史深處，蘊藏著許多許多的人物、故事和傳奇，蘊藏著古人許多許多的智慧，蘊藏著先賢許多許多的光輝詩篇……

由此，我聯(lián)想到在這片古老又年輕的土地上，曾經(jīng)所積淀的政治、文化和經(jīng)濟是多么深厚，是多么深刻。

“全國優(yōu)秀旅游城市”仿佛一張金色的名片，吸引著世界各地的游客。

一年四季，人頭攢動，川流不息。

穿城而過的淇河，仿佛一座清澈的碧藍的紀念碑，是這座旅游城市的定海神針，穩(wěn)如泰山，奔騰不息。

在這座城市的土地下面，那些早已被歲月湮沒的詩情和激情，并沒有因為時間太久而消失。

它們時刻期待著早日重返人間，吟誦今天的陽光。

八

自古以來，哪個時代能夠遺忘淇河的詩情？哪位詩人能夠拋棄淇河的激情？

昨天的流傳，今天的傳承，明天的時尚，未來的精神空間，都是新時代的大融合、大發(fā)展、大完善、大完美，都是當今社會精神領域的文化國粹，都是人們心靈的寶貴財富。

淇河里的石頭仿佛古老的記憶，有序地綻放在文字里，那是至今沒有風化的痕跡。

那么，“?？菔癄€”這個詞的出處在哪里呢？

一些魚兒在河流中擺動著尾巴，來回追尋。

古人的一些詩情，似乎就是淇河的一種動態(tài)、一種神情。

三千多年過去了，這樣的靈感還是那么鮮艷，還是那么動人，就好像它們已經(jīng)在生命里保存很久很久……

九

一位路過此地的詩人，當他無意之中掬起古人那一滴詩情的時候，其實，那便是淇河托付給他的某種領悟，好讓他在不知不覺之中感受到那種欲說還休的激情。

從此，他就成為了淇河的另外一種形式，抑或淇河的兒女。

這是一條充滿詩性的河流，這是一條充滿激情的河流。

這是一條充滿深情的河流，這是一條充滿愛情的河流。

這是一條充滿生命魅力的河流，這是一條浸透歷史故事的河流……

十

我在淇河的歷史深處，不小心觸摸到的那些寂靜，今天已是另外一種河流。河流即是由無數(shù)感受凝聚而成的。

自古以來，詩人們吟詩賦詞的姿態(tài)，就是千百種樹木花草的大融合。但人們與之必須保持一定的距離，只有這樣才能達到人與自然的平衡狀態(tài)。

河流里的一尾尾魚兒，已經(jīng)成為詩人作品里的詩眼。

特別是那些蛙鳴，聲聲入耳，或許都是詩人眼里完美的生態(tài)雕像。

河流在動與靜之間，鳥鳴浸透了天空。

若換一個角度來看，也許這就是詩人伸展的思維，或突然開放的天地。

當然了，我也知道自己只是其中的一只鳥兒，時而跳枝，時而靜聽，時而興奮，時而不安，時而交喙，時而靜止……而我在河流的想象里，仿佛它的一個靈感，反反復復，重重疊疊，就像鳥兒飛翔時上下擺動的翅膀。

每一根羽毛張開的時候，仿佛河流的聲音響徹這片空間，浪濤的沖擊力很大很大，傳播的也很遠很遠……

十一

佇立在河岸上，或坐在河岸邊，靜聽樹林里傳來的鳥鳴，那沉浮于河面上的，猶如河流中的魚兒自由自在，游來游去。

感覺仿佛爬滿記憶的動物，來來回回，動態(tài)亦然。

在我記憶的深處，鳥鳴持續(xù)不停地呼喚著遠方的雷鳴。

鳥兒們嘰嘰喳喳地鳴叫著，似在呼喚著什么。其實，它們的眼光一刻不停地盯著水面，從來沒有移動過，或離開過。

每分每秒，每時每刻，用不了多長時間，一些鳥兒就會沖向河面。

這些鳥兒好像是從其他地方遷移過來的，它們從來沒有見過這么好的生態(tài)環(huán)境。

清澈的河流，是鳥兒們渴望已久的的家園，兩岸的樹林見證著它們浪漫的愛情。

在樹枝來回搖曳之中，在枝葉左右摩擦之間，愛情隨處可見。

它們記憶里的那個灰色世界如今已是綠意盈盈，這是萬萬沒有想到的。

是的，類似這樣的環(huán)境，在新時代的偉大召喚下，但愿永遠如此。

十二

不過也有一些鳥兒，它們一出生就在綠色環(huán)抱的樹林之中，記憶幾乎全部都是綠色的。

它們在這樣的環(huán)境里，有的胸脯是高高挺立的，有的鼻梁直挺挺地伸向藍天，似乎想嗅一下藍天的味道。

高聳的太行山屹立在鳥兒們的心里，它們仿佛峭立于世界生態(tài)之巔。不過，它們也是最好的享受者、居住者。

它們具有狂熱的生態(tài)理念。雖然鳥兒們瘦弱的軀體里所散發(fā)出來的氣場沒有太行山那么高大、雄偉，但在這種理念支撐下的骨架，其高度并不輸于太行山屋脊。

鳥兒們的長喙有時緊閉著，從它們喉嚨里所散發(fā)出來的聲音，就像河流汩汩而出，似乎傳得很遠很遠。

鳥兒們的叫聲，有時就像樹林里的無數(shù)片葉子，綠油油的。有時鳥兒的嘴巴看上去張得很大，但叫聲沖出來的時候，沒有聲音，簡直就是一陣陣沉默。

這是自然的沉默，這是生態(tài)的沉默，這是大自然返璞歸真以后的沉默。

沉默震撼著淇河的聽覺，其實，鳥兒們最大的愿望就是呵護好淇河沿岸的生態(tài)。

鳥兒們伸展開的叫聲攀附上每一片葉子，在風中搖曳。

有些叫聲沉浮于河流之上，有些散落在草叢深處或花蕊里，好像鳥兒們是遠方的客人似的。

其實它們的家早已坐落于此，甚至有的幾代傳下來，已達上百年。

十三

櫻城鶴壁就坐落于此地，這是一座既古老又年輕的城市。

佇立在太行山上，俯瞰這座著名的優(yōu)秀旅游城市，感覺亮麗無比，就連淇河里的魚兒都探出頭來。

探尋的目光深入這座城市的時候，雨水仿佛漲滿清澈的雙眸，美景逐漸顯現(xiàn)出來。

所有這一切仿佛都來自我的幻覺，至于魚兒么，它們都是以自身的變化來適應這里的生態(tài)。

魚兒們在這方面的適應能力是很強的。

無論什么樣的生命，在這里若要強盛起來，它們對于周邊的生態(tài)環(huán)境必須適應并不斷地發(fā)生變化。

可以說，淇河的生態(tài)修復使這里的一切生物滿血復活，魚兒們仿佛回到青春時代，生活熱烈而充滿激情。

無論走得多遠，一想到家鄉(xiāng)的這條河流，周身的血液就會沸騰。就像干柴遇到了火星，思念瞬間就會燃燒起來，想象中的家鄉(xiāng)仿佛就近在眼前。

十四

這位詩人依然行走在另外一種河流之中。

這種一般常見的思念，常常會灌滿每一個生命，否則，那些不確切的事物，就會因為這種思念的欠缺而逃避。

至于具體化的事物是否隱匿或存在于生命之中，我想，人們完全可以從自己身上搜尋得到。

能夠尋到多少，或尋求什么，大可不必去臆造這樣或那樣的想象，也未必非得去依靠什么，才能把自己生態(tài)者的形象構思出來。

但我始終執(zhí)著于生態(tài)寫作，孤獨而寂寞地堅持了三十八年。

從滿頭青絲寫到白雪覆頂，其中的困惑和艱難用語言是無法表達出來的。

迷惘之中始終堅持生態(tài)寫作，那些對生態(tài)的憂慮只能通過文字準確地表達出來。

據(jù)說在淇河沿岸不遠的一個地方，一個老板花錢承包下幾個山頭。當時他已經(jīng)投進去了幾千萬，經(jīng)過有關方面的專業(yè)測算，等這幾個山頭從地平線上消失了以后，這位老板的凈利潤可以掙到幾個億。

于是，他干脆把每一個山頭當成財神供奉。

為了把財神請到家里，他就在家里擺放了幾個供桌。等迎接財神的條件一一成熟后，他每天都早早起床，凌晨4點就來到采石場，燒香拜佛，敬請財神盡快動身，早一點來到他的家里蒞臨指導所謂的經(jīng)濟工作，并以此來表示他對財神的虔誠敬仰。

盡管這位老板上下打點，做了很多工作，并時時想著把大多數(shù)人的生態(tài)利益轉化成他個人的私利，豈料國家在這方面一再收緊，不久他就賠得干干凈凈，叮當亂響，貸款金額一路上揚。

這位老板從不后悔，亦未死心，總想著某一天還會翻過盤來。

這么說吧，走火入魔的他，心里裝的除了錢，還是錢。

人類的一種想象對于他而言，就是掙錢、撈錢，或是發(fā)財?shù)闹改厢槨?/p>

在這位老板身上，虛構大于現(xiàn)實。所謂的奇思妙想，無非是他畫地為牢，坐地生財，干的都是此地無銀三百兩的事。

但大多數(shù)人更期待真實的事物，簡單的就是一種欺騙，單純的往往就是別人精美巧妙的設計，其結果無非都是竹籃子打水一場空。

這些生態(tài)破壞者“奇妙”的想法和念頭，用不了多長時間，都會成為自身沉重的十字架，令其舉步維艱，寸步難行。

十五

淇河已經(jīng)跨過夏、商、周、秦、兩漢、三國兩晉南北朝、隋、唐、宋遼金、元、明、清、民國。

新中國成立后，淇河受到當?shù)厝嗣裾木S護和保護。

朗朗乾坤下，河流惶惶不安地從歷史走來，從此跨入一個新時代。

淇河在經(jīng)歷了這個轉折時期以后，心情同樣是明朗的，解放前郁悶的心情頓時一掃而光。

淇河時刻渴望著自己的水流能夠融入沿岸生態(tài)。如今，沿岸的生態(tài)就像圖畫一樣繪入碧藍碧藍的河中，并賦予它生態(tài)藝術的神韻。

從此，淇河的憂慮漸漸地散盡，取而代之的是它奔騰的河流。

這是淇河渴望已久的自然表達和生態(tài)語言，也是它質樸的信念。

這幾年，淇河文化的復興已經(jīng)到了一定的高度，與之同時出現(xiàn)的還有一系列有關淇河的偉大藝術。

這些都是有關淇河物象化的產(chǎn)物，仿佛淇河的生態(tài)，使這條河流煥然一新。

人們好像突然發(fā)現(xiàn)淇河容貌的秘密，而在淇河成長的同時，櫻城鶴壁的嶄新姿態(tài)也在華北地區(qū)閃亮登場，并成為中國北方一顆璀璨的明珠。

十六

今天的淇河，跨入了一個新的時代。不同于往昔的是，淇河的生態(tài)面貌全方位、全時空、全天候呈現(xiàn)出了這個時代的新特色、新表現(xiàn)、新亮點。

滾滾的河流??！這無疑是新時代奮勇前進的象征。

濤聲陣陣，仿佛新時代征程中嘹亮的號角，更是這片土地上最具有權威的誓言。

淇河之水強有力的沖擊猶如清晰的詮釋，各種樹木花草紛紛以某種嶄新的形式盡情地綻放。

自然與生態(tài)仿佛大自然的更新藝術，一波又一波地到來，可以說是錦上添花，充盈而充滿朝氣。

不過，這座城市可不是為了藝術而藝術。

也許正是因為有了這些藝術，淇河的偉大之處才能夠凸顯出來，才會在這片土地上突飛猛進，猶如將勝利的旗幟插在太行山的屋脊。

十七

其實，這只是櫻城鶴壁創(chuàng)造出的成熟的造型藝術，并在這樣的藝術中不斷地探索、不斷地發(fā)現(xiàn)、不斷地完善、不斷地完美。

仿佛歷史使命有力地促進了這座城市的藝術發(fā)展。

在淇河濤聲般的偉大號角的催征下，櫻城鶴壁是那么熱切、那么渴求。

探索之中，它要追尋世界前進的腳步。

探求之中，它必須把自己放飛到藍天上翱翔。

這是新時代的號角，仿佛奔騰之中的淇河，濤聲不斷，前進的腳步刻不容緩。

騰飛的雙翅已灑滿陽光，自豪地沖向云端。

在未來不可預見的征程之中，淇河就是這座城市美麗且通行的語言，浪花就是這座城市綻放出來的笑容。

十八

淇河在我的生命里，在我的思念里。夢中的囈語化作淚水，擠出眼角，故鄉(xiāng)仿佛就在眼前。

想起故鄉(xiāng)，總是能夠看到淇河，總是能夠觸摸到淇河。

一層又一層思念聚集在深夜的夢里，好像淇河是我不斷的意識流。歸心似箭。

此時此刻，周圍的一切都是靜悄悄的，淇河仿佛從夢中醒來，聽得見它在我血管里流動的聲音，輕輕的、細細的。

它在我的生命里四處暢游，在我的思念里故地重游。仿佛不可更改的思鄉(xiāng)之情，河流化作眺望遠方的目光。

軀體仿佛淇河的模樣，精神上的變化越來越濃。

如果現(xiàn)在回到上世紀七八十年代，一旦揭開塵封多年的記憶，就不難發(fā)現(xiàn)淇河這幾十年的變化。

過去那些從未發(fā)現(xiàn)的變化，今天已經(jīng)成為千年蘆葦蕩表現(xiàn)的新內(nèi)容，宛如那些在淇水河畔流傳下來的故事和傳說，不時從河底涌出。

這些古老的謎語就像嘩嘩的暴雨，從迅疾的大雨中涌現(xiàn)出來殷商王朝的一些面孔。這種無數(shù)次反復的閃現(xiàn)，時刻沖擊著我的夢境……

十九

比干（約公元前1092年－約公元前1029年），沫邑（今河南淇縣）人，封于比邑（今山西省汾陽市），故稱比干，或稱王子比干。

比干是殷商王朝君主文丁之子，商王帝乙的弟弟，紂王帝辛的叔父，殷紂王室的重臣。

他自幼聰慧，勤奮好學，授以少師。

20歲又以太師高位輔佐帝乙，后又接受托孤之重，輔佐商紂王帝辛。

比干歷經(jīng)兩朝，忠君愛國，為民請命，敢于直言勸諫。

他從政四十多年，積極主張減輕賦稅徭役，鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國強兵，是亙古忠臣。

帝辛二十九年，也就是約公元前1047年，比干去世，終年64歲。

唐太宗時期追贈太師，謚號忠烈。

二十

商王帝乙在位時間很短，臨終時，他與兩個弟弟比干和箕子商榷王位繼承人的大事。箕子建議立賢能善良的大兒子微子繼位，卻遭到比干強烈反對。

比干主張讓小兒子帝辛繼承王位。帝辛雖小，卻是嫡子。比干說：“微子盡管是長子，但他不是商王帝乙的正妻所生?！?/p>

商王帝乙最終采納了比干的意見，讓小兒子帝辛繼承了王位。

其實，比干力爭帝辛繼承王位，并非完全是為了維護殷商王朝，而是比干比較偏愛這個侄子。

據(jù)太史公記載，帝辛資質聰慧，動作敏捷，臂力過人，手足猛如獸。

無論是頭腦還是四肢，帝辛都很發(fā)達。比如有一次，王宮的一根頂梁柱壞了，工匠們要搭一個架子頂住宮梁，隨后才可以更換新頂梁柱。

帝辛見了就說：“你們別來回麻煩人了，抓緊換吧！”說罷，他就用手臂托起了宮梁。

二十一

殷商王朝前期繼承制度盛行嫡子或兄長死了，由弟繼制。但自從盤庚改為父死嫡子繼位制以后，由于比干和箕子是庶出，就失去了繼承權。

殷紂王帝辛時期，國家領土迅速擴張，新歸納的民眾團結鞏固在紂王的領導下。

殷紂王帝辛后來決定攻打一個叫徐夷的國家。經(jīng)過幾年奮戰(zhàn)，他終于打敗了徐夷。然而，殺敵一千，自損八百，殷商王朝經(jīng)過幾年的戰(zhàn)爭，國內(nèi)軍事實力削弱嚴重。

比干等一批老臣勸諫紂王休養(yǎng)生息，而后再伺機大舉興師征伐。

可殷紂王帝辛一點反對意見都聽不進去。周武王看到帝辛利令智昏，跟著他干不會有好的前途，就起了反心，想要滅商。帝辛聞訊大怒，欲帶朝歌城內(nèi)東夷各族伐周。

比干再三勸說，必須固守朝歌，以待王師東歸。殷紂王帝辛則不同意，并誅比干以慢軍之罪。

殷商王朝在紂王帝辛的一意孤行下，決定出兵伐周。

商周大軍對峙于牧野。

殷紂王帝辛萬萬沒有想到，由于臨時收編的俘虜臨陣倒戈，導致軍隊大敗。紂王帝辛來到朝歌鹿臺自焚而亡。

西周建立，天下大定。

二十二

這就是約公元前1046年發(fā)生的著名的“牧野之戰(zhàn)”。

牧野之戰(zhàn)是武王伐紂的一次決定性戰(zhàn)爭，是周武王聯(lián)軍與殷商王朝大軍在牧野（今淇縣以南、衛(wèi)河以北及新鄉(xiāng)市附近）進行的一次重要戰(zhàn)爭。

殷紂王帝辛的主力軍先征西北的黎，后平東南夷，盡管取得了一定勝利，但由于他窮兵黷武，導致社會各階層的矛盾不斷加深，以至最后兵敗自焚，商朝滅亡。

《左傳》稱：“紂克東夷而殞其身?！?/p>

《詩經(jīng)·大雅·大明》這樣記載：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明?！?/p>

《史記·太史公自序》記載：“武王牧野，實撫天下?！?/p>

二十三

周武王認為比干因勸諫而被商紂王帝辛誅死，為國盡忠，其氣節(jié)為人敬佩，故西周王朝大力宣傳比干為國盡忠的精神，后又封為“國神”，賜姓林。

說起來，這里面還有一段曲折的故事。當年比干被殺后，紂王還要斬草除根，不顧大臣們的極力勸阻，非要滿門抄斬。

比干夫人陳氏當時身懷六甲，害怕禍及自身，倉促出逃。

幸虧比干為人處世較為正直，體恤部下，夫人在其手下以及士兵的幫助下，趁黑夜悄悄地逃出了都城朝歌。

她逃到仙人梯處（今河南省淇縣黃洞鄉(xiāng)魚泉村附近）的一個石室之中，生下一個男嬰，取名泉。這就是林姓始祖。

追兵趕到后，查問孩子姓氏，陳氏裝聾作啞，急中生智，指著附近的一片林子，以此示意孩子姓林，這才躲過這次劫難。

林氏由此起脈。

二十四

周武王滅商后，為賢臣比干封墓，正式賜其兒子林姓，改名為堅，所以后人稱其出生的地方為林堅洞。

隨后，周武王又封林堅河清公，封地為博陵（今河北安平縣附近）。

北魏太和十八年（公元494年），孝文帝元宏下詔因墓立廟。相傳比干死后，天降大風，飛沙走石，卷土將比干尸骨厚葬于此，故而魏孝文帝稱其為“天葬墓”。

民間還流行另外一種說法：比干被紂王剖心后葬于此處，故此天葬墓四周長出許多空心菜以及空心柏樹。

如果萬物有靈的話，這大概是花草樹木在此為比干哀思吧。

二十五

淇河就在我的血脈之中奔騰。或許淇河的名氣無法與長江黃河相媲美，但它身上所具有的那些美絲毫不輸長江和黃河。

淇河流淌在我的文字里，流淌在我的掌紋里，流淌在我的生命里。

身處異鄉(xiāng)，我聽得見它的濤聲，看得見它的浪花。仿佛故鄉(xiāng)的淇河已經(jīng)將我激蕩了千年萬年，手中的筆時刻夢想著寫下這條讓我牽腸掛肚的河流。

我用思念撫摸它；我蘸血液裝飾它；我摘陽光溫暖它；我以月光燦爛它。我竭盡全力抒寫它，百般呵護擁抱它，就像欣賞每年櫻花樹上的花瓣一樣，馨香讓我卸載掉寒冷的記憶，在春天里的淇河上架起輕舟，劃向遠方。

屬于生命里的淇河并沒有因為告別而疏遠我。我的一舉一動、一言一行，都被春天里的淇河重新認識、重新塑造。

有關淇河生態(tài)的這個課題說小也小，說大也大。小課題若要大作，其復雜性并不亞于大江大河，但站在這個課題面前的人，必須是一個有智慧的人、有胸懷的人、有魄力的人、有過人之處的人、有先人一步的人。

這個人的雙手泊在河流里，泊在濤聲里，泊在浪花里，泊在水下來回搖曳的水草上。

毋庸置疑，他的思考始終處于前瞻狀態(tài)?？此颇瑹o語，其實內(nèi)心就像一處活火山口，隨時面臨噴發(fā)狀態(tài)。

這么說來，他已經(jīng)完全把自己融入到了河流之中。

時而國家濕地公園，時而千年龍鳳柏樹。時而天然太極圖，時而淇縣云夢山。時而太行盤龍湖，時而四月櫻花節(jié)。時而石林舊址，時而會展中心。時而楓嶺公園，時而淇河大橋。時而?？h古城，時而鶴山南山。時而古靈山，時而大伾山。時而淇河谷，時而七里溝。時而朝歌城，時而蘆葦蕩。時而鶴鳴湖，時而金線河……

二十六

這是一位真正的夢想家。在他的心里，淇河始終是他悠遠的一個夢，是他深遠的一個夢，是別人無法望其項背的一個夢，是無法看清楚的一個夢。

這個夢就像淇河一樣，始終在他的心里流淌著、流淌著……很遠很遠的一個夢。

很近很近的一個夢。

這個夢在很長很長的時間里，不斷地盤旋在他的思考中，翱翔在他的心靈深處。

淇河沒有想到這個夢想家，在他的手指張開的時候，清澈的一個夢會從他的指尖涌現(xiàn)出來。隨后，這個夢便開始在淇河沿岸形象化、具體化。

萬物復蘇的一個夢，漸入佳境。

關于這一點，有關方面的生態(tài)專家多次考證之后，指出淇河的生態(tài)發(fā)展已經(jīng)融入大自然的契合之中。

可以說，淇河的生態(tài)面貌直截了當?shù)仫@示出人與自然的和諧與默契。

二十七

夢想家的內(nèi)心比淇河的水還清澈。

在他的身上，甚至每一根毛孔里流淌出來的都是淇河。大大小小的淇河幾乎難以數(shù)清，就連他自己都已成了來回走動的淇河。

清澈的淇河以流動的方式駕馭了他的一切，這必須是具有耐心的人才可以做到的。

抬頭是淇河，低頭是淇河。走路是淇河，靜默是淇河。講話是淇河，思考是淇河。探索是淇河，決策是淇河。一舉一動是淇河，一言一行是淇河。上山下鄉(xiāng)是淇河，一呼一吸是淇河……淇河以自己的方式，從殷商時期不停地走到了現(xiàn)在。

走著走著，就走進了五谷豐登，走進了生態(tài)之境，走上一條富美豐裕的金光大道。

夢想從胚胎開始生長，漸漸地，身上的各個部位都長滿了淇河。

（責任編輯：孫婷）

田萬里 1963年4月出生，河南鶴壁人，西北大學中文系畢業(yè)，中國作家協(xié)會會員。1984 年開始發(fā)表文學作品，作品散見于《人民日報》《河南日報》《中國作家》等數(shù)十家報刊；曾獲“中國當代散文獎”“當代最佳散文創(chuàng)作獎”。