“三個(gè)務(wù)必”的學(xué)理探究及價(jià)值追尋

朱麗霞,金豆豆

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng),譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”[1](P1－2)這是在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上,第一次提出 “三個(gè)務(wù)必”。這一偉大號(hào)召是對(duì) “兩個(gè)務(wù)必”的繼承與發(fā)展,凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略清醒、求真務(wù)實(shí)的政治品格和自警自勵(lì)的政治智慧、強(qiáng)烈的歷史自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！叭齻€(gè)務(wù)必”是以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在百年未有之大變局的背景下,向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍和在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上,應(yīng)對(duì)世界之變、歷史之變、時(shí)代之變做出的全新思考。目前,學(xué)術(shù)界關(guān)于“三個(gè)務(wù)必”的研究正處于起步階段,本文擬從 “三個(gè)務(wù)必”的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐進(jìn)路展開討論,從學(xué)理層面系統(tǒng)闡釋這一重要論斷的深刻內(nèi)涵。

一、“三個(gè)務(wù)必”的生成邏輯

“三個(gè)務(wù)必”的提出有其內(nèi)在的生成邏輯。理論邏輯方面,“三個(gè)務(wù)必”折射出對(duì)馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)思想的深刻理解;文化邏輯方面,“務(wù)必不忘初心、牢記使命”反映了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的繼承與發(fā)展;歷史邏輯方面,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”體現(xiàn)了對(duì)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁優(yōu)良作風(fēng)的傳承與創(chuàng)新;現(xiàn)實(shí)邏輯方面,“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”彰顯了在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中對(duì)斗爭(zhēng)精神的堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)。

(一)理論邏輯:“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)思想的深刻理解

馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)思想作為馬克思主義理論的重要構(gòu)成部分,是無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的科學(xué)理論指引,為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的開展奠定了基本前提。作為順應(yīng)歷史潮流而誕生的科學(xué)理論體系,馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)思想具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代新征程,習(xí)近平總書記提出“三個(gè)務(wù)必”,體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)思想的深刻理解。

“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是馬克思主義人民主體論的價(jià)值體現(xiàn)。在社會(huì)主義階段,無產(chǎn)階級(jí)的 “初心”和 “使命”是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,建立無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào) “無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[2](P411)。這闡明了共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)和價(jià)值追求,明確指出共產(chǎn)黨人的 “初心”和 “使命”是為絕大多數(shù)人謀幸福。人民群眾是歷史活動(dòng)的主體,是歷史的創(chuàng)造者。歷史的走向是群體意識(shí)的選擇。人們既是歷史的 “劇作者”,也是 “劇中人”。共產(chǎn)主義事業(yè)是每一位共產(chǎn)黨員的終身事業(yè)。生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的前進(jìn),歸根結(jié)底是要到達(dá)共產(chǎn)主義的社會(huì)形態(tài),實(shí)現(xiàn)人類的解放,實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由全面發(fā)展。同時(shí),“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”[2](P435)。共產(chǎn)黨人致力于消滅資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性與獨(dú)立,推翻剝削階級(jí)的統(tǒng)治,達(dá)到人的 “個(gè)性自由”,實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。習(xí)近平總書記指出:“我們黨作為百年大黨,要始終得到人民擁護(hù)和支持,書寫中華民族千秋偉業(yè),必須始終牢記初心和使命?！盵3](P537)黨的十八大以來,習(xí)近平總書記關(guān)于初心與使命的一系列論述,是對(duì)馬克思主義人民主體論的繼承與進(jìn)一步思考,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的思想前提。

“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)先進(jìn)性、純潔性的反映。一方面,領(lǐng)導(dǎo)干部要謙虛地向人民學(xué)習(xí),這是黨在思想上保持先進(jìn)性、純潔性的表現(xiàn)。恩格斯指出:“應(yīng)該向工人學(xué)習(xí)的地方,比工人應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方要多得多?！盵4](P397)無產(chǎn)階級(jí)政黨代表著全人類的共同利益訴求和價(jià)值追求,能夠?qū)F(xiàn)實(shí)世界與理想社會(huì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)相結(jié)合,并愿意以此為目標(biāo)進(jìn)行艱苦奮斗。另一方面,無產(chǎn)階級(jí)政黨始終明晰政黨性質(zhì)、目標(biāo)等,提高拒腐防變能力,這是黨在組織上保持先進(jìn)性、純潔性的表現(xiàn)?！盁o產(chǎn)階級(jí)政黨無論在什么時(shí)候都必須保持自己的階級(jí)性質(zhì),堅(jiān)持不斷革命,堅(jiān)持自己的最終目標(biāo)?！盵4](P567)這體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨在實(shí)踐的過程中始終保持固有的質(zhì)的規(guī)定性,表明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的奮斗目標(biāo)即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生起,就承擔(dān)著特殊的歷史使命。要完成這個(gè)使命,就必須始終保持 “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出:“勇于推進(jìn)黨的自我革命,堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性,確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵5]“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”進(jìn)一步深入對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性和純潔性的探討,體現(xiàn)出執(zhí)政黨向人民群眾學(xué)習(xí)的謙虛態(tài)度,以及為無產(chǎn)階級(jí)而奮斗的終身目標(biāo)。

“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)政黨斗爭(zhēng)精神的體現(xiàn)?！盁o產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展,無論在什么地方總是在內(nèi)部斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的?！盵6](P486)斗爭(zhēng)性是馬克思主義政黨鮮明的政治品格。馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在無產(chǎn)階級(jí)政黨斗爭(zhēng)實(shí)踐發(fā)展的過程中形成的。斗爭(zhēng)性貫穿馬克思主義發(fā)展的全過程。一方面,馬克思主義自創(chuàng)立之初,就具備斗爭(zhēng)性,其斗爭(zhēng)矛頭指向資產(chǎn)階級(jí)及資本主義生產(chǎn)方式,對(duì)資本主義社會(huì)制度的深刻批判,揭露了資本主義社會(huì)的歷史性、暫時(shí)性,為社會(huì)主義革命指明了新路。另一方面,馬克思、恩格斯在同其他流派的錯(cuò)誤觀點(diǎn)作斗爭(zhēng)的過程中,不斷完善和發(fā)展自身理論,并指出 “至今一切社會(huì)的歷史都是階段斗爭(zhēng)的歷史”[7](P31)。在他們的一些著作中,如 ??黑格爾法哲學(xué)批判?導(dǎo)言??國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱??哥達(dá)綱領(lǐng)批判?等,都以 “批判”命名,體現(xiàn)了馬克思主義并不是閉門造車的書齋理論,而是馬克思、恩格斯投身革命、領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的十八大以來,國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與日俱增,中國(guó)共產(chǎn)黨不僅需要對(duì)外斗爭(zhēng)的勇氣,而且需要刀刃向內(nèi)的自覺。習(xí)近平總書記在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào):“要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),不能有畏難情緒,不能遇到矛盾繞道走,不能搞擊鼓傳花?！盵8]“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是無產(chǎn)階級(jí)政黨斗爭(zhēng)精神在新時(shí)代的具體表征,體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨在斗爭(zhēng)中牢牢把握歷史主動(dòng),不斷發(fā)展自己、提高自己;體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)精神,推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

(二)文化邏輯:“務(wù)必不忘初心、牢記使命”反映了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的繼承與發(fā)展

在世界的歷史長(zhǎng)河中,沒有任何一個(gè)民族像中華民族這樣,經(jīng)歷過種種磨難后,卻能依然擁有五千年的悠久歷史,并在此過程中,形成獨(dú)具一格、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,激勵(lì)著一代代中華兒女奮發(fā)向前。

民本思想始終是中華傳統(tǒng)文化思想長(zhǎng)河的重要內(nèi)容。縱觀中國(guó)歷史,民本思想發(fā)軔于商周之際,后經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)有所發(fā)展,此后盡管歷代更替,其旨要未曾偏移。?尚書?中 “政在養(yǎng)民”[9](P355)“民可近,不可下”[9](P369)等關(guān)于民本思想的論述,被視為以人民利益為初心和使命思想的源頭。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,管子提出 “政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心”[10](P13)的為政之要?？鬃臃钚小按蟮乐幸?天下為公”[11](P419)的仁政之治。孟子承襲了孔子仁政之治的思想,提出 “民為貴,社稷次之,君為輕”[12](P289)。先秦儒家關(guān)于民本思想的論述在宋儒之后亦有所體現(xiàn)。朱熹有云:“國(guó)以民為本,社稷亦為民而立?！盵13](P375)黃宗羲在 ?明夷待訪錄?中則提出 “天下為主,君為客”[14](P7)的進(jìn)步思想。綜上可見,民本思想一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

習(xí)近平總書記指出: “深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。”[15](P164)解決中國(guó)的問題需要立足中國(guó)大地尋找解決問題的方法。一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀中人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一基本原理,根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際情況,創(chuàng)造性地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的合理內(nèi)核,提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的人民主體理念。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記首次提出 “堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[16](P10)的重要論斷,為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了 “兩個(gè)結(jié)合”的方向,標(biāo)志著我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)嶄新的歷史水平。

以史為鑒,可以知興替。在新的歷史階段,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華兒女不懈奮斗,厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土,提出 “三個(gè)務(wù)必”,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握,是運(yùn)用歷史規(guī)律得出的科學(xué)結(jié)論,使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

(三)歷史邏輯:“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”體現(xiàn)了對(duì)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁優(yōu)良作風(fēng)的傳承與創(chuàng)新

毛澤東同志在七屆二中全會(huì)中以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光提出 “兩個(gè)務(wù)必”,指出 “務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[17](P1438－1439)。“兩個(gè)務(wù)必”誕生于中國(guó)革命即將取得勝利的關(guān)鍵時(shí)刻,是中國(guó)共產(chǎn)黨彌足珍貴的精神遺產(chǎn),是對(duì)黨28年奮斗和自身建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書記從 “兩個(gè)務(wù)必”中汲取歷史智慧,系統(tǒng)精辟地提出 “三個(gè)務(wù)必”的科學(xué)論斷。在一以貫之地堅(jiān)持 “兩個(gè)務(wù)必”的基礎(chǔ)上,確立了新時(shí)代新征程全黨的新要求與新期盼?！叭齻€(gè)務(wù)必”既是歷史傳承,亦是對(duì)黨百年奮斗特別是執(zhí)政條件下自身建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

從 “兩個(gè)務(wù)必”到 “三個(gè)務(wù)必”,不變的是中國(guó)共產(chǎn)黨人一脈相承的歷史自覺與主動(dòng)?！皟蓚€(gè)務(wù)必”與 “三個(gè)務(wù)必”雖然產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期,但都折射出中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！爸t虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是 “兩個(gè)務(wù)必”和 “三個(gè)務(wù)必”擁有的共同敘事話語體系,是中國(guó)共產(chǎn)黨勝而不驕、雖敗不餒的清醒定力。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生起,“趕考”這條邏輯主線清晰。黨在 “趕考”的征程中,始終以清醒堅(jiān)定的態(tài)度 “迎考”,以未雨綢繆的眼光 “備考”,凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨防患于未然的憂患意識(shí)。

從 “兩個(gè)務(wù)必”到 “三個(gè)務(wù)必”,既一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn)。從歷史背景看,“兩個(gè)務(wù)必”面臨的歷史背景是新民主主義革命的勝利,中國(guó)共產(chǎn)黨即將掌握國(guó)家政權(quán)。“三個(gè)務(wù)必”是在中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的背景下提出的。從內(nèi)容上看,“務(wù)必不忘初心、牢記使命”和 “務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是在 “兩個(gè)務(wù)必”基礎(chǔ)上做出的創(chuàng)新,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是對(duì) “兩個(gè)務(wù)必”的傳承。從作用范圍看,“兩個(gè)務(wù)必”旨在保障新中國(guó)各項(xiàng)工作的順利開展。與 “兩個(gè)務(wù)必”相比,“三個(gè)務(wù)必”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了更系統(tǒng)的要求,突出了全面從嚴(yán)治黨的理論自覺和理論自信?！叭齻€(gè)務(wù)必”是在新的時(shí)代背景下提出的,體現(xiàn)對(duì)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁優(yōu)良作風(fēng)的傳承與創(chuàng)新,是對(duì) “兩個(gè)務(wù)必”的升華,突出中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命的政治自覺。

(四)現(xiàn)實(shí)邏輯:“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”彰顯了在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中對(duì)斗爭(zhēng)精神的堅(jiān)持與發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于國(guó)家內(nèi)憂外患、民族危難之際,從誕生起就是在斗爭(zhēng)中求生存、謀發(fā)展。新時(shí)代新征程,越是接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),就越不會(huì)一帆風(fēng)順,越要準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來,國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生深刻變化,以美國(guó)為首的西方國(guó)家通過單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等形式,對(duì)中國(guó)的和平崛起加以遏制。在參與全球化的進(jìn)程中,各種勢(shì)力暗流涌動(dòng),我國(guó)在經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、文化安全、社會(huì)安全、生態(tài)安全等領(lǐng)域正面臨著重大的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。黨的十八大以來,一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo),推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政本領(lǐng)的提升。同時(shí)中國(guó)奉行多邊主義,積極參與全球治理體系改革和建設(shè),并在此過程中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。另一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨在應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中把握矛盾的普遍性和特殊性,積極采取精細(xì)化研究措施。深刻理解斗爭(zhēng)策略,確定行之有效的斗爭(zhēng)方案,以抓住世界百年未有之大變局中的潛藏機(jī)遇。

國(guó)內(nèi)社會(huì)顯現(xiàn)出各種復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。主要有發(fā)展不平衡不充分問題突出;科技創(chuàng)新能力不強(qiáng);意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn);民生保障依然存在不少薄弱環(huán)節(jié);就業(yè)壓力凸顯、失業(yè)率一度明顯攀升;生態(tài)環(huán)境保護(hù)形勢(shì)依然嚴(yán)峻;腐敗問題依然艱巨等等。前進(jìn)道路上有許多障礙需要跨越,必須克服一切貪圖安逸、忘記初心與使命的想法;必須克服一切驕傲自滿、奢侈浪費(fèi)的想法;必須克服一切不愿開拓前進(jìn)、故步自封的想法。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)精神、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng),統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局,貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略,把人民對(duì)于美好生活的向往作為自身的奮斗目標(biāo),始終堅(jiān)持科學(xué)的指導(dǎo)方法和工作方法,始終堅(jiān)持底線思維和憂患意識(shí),不斷應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。高度重視黨的自身建設(shè)問題,堅(jiān)持自我革命,在 “新趕考”中保持清醒與冷靜,認(rèn)真書寫好每一份 “答卷”。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨人務(wù)必在敢于斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上善于斗爭(zhēng),發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)?！皠?wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨,善于從國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中反思總結(jié)的先進(jìn)品質(zhì);體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨不斷堅(jiān)持自我革命的歷史擔(dān)當(dāng);體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨保持長(zhǎng)期執(zhí)政、居安思危的歷史自覺。在取得巨大成就、走向新的成功時(shí),斗爭(zhēng)精神就是一種難得的清醒和可貴的境界。

二、“三個(gè)務(wù)必”的價(jià)值意蘊(yùn)

“三個(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨在肩負(fù)重大使命的前提下作出的重要論述。它是內(nèi)在邏輯辯證統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)連貫的有機(jī)整體,是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)卻又獨(dú)自成立的理論體系。三者既存在思想理念上的相對(duì)側(cè)重,又展現(xiàn)出不同意義上的深層互構(gòu),是認(rèn)識(shí)論和方法論的辯證統(tǒng)一?！安煌跣?、牢記使命”是黨堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)的重要體現(xiàn),是 “務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和 “務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的方向指引,回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為了誰奮斗的問題。“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是黨在革命實(shí)踐中形成的優(yōu)良作風(fēng),回答了黨以什么樣的精神狀態(tài)進(jìn)行奮斗的問題?！皠?wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是執(zhí)政黨永葆生機(jī)活力的政治本色,回答了新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨采取何種方法實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的問題?！皠?wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和 “務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”共同構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程管黨治黨事業(yè)的一體兩面,是 “務(wù)必不忘初心、牢記使命”的重要理論實(shí)踐。

(一)“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是以人民為中心的根本立場(chǎng)的重要體現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史概括起來就是為中國(guó)人民奮斗的歷史。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體,對(duì)人民群眾懷有樸素而真摯的感情,指出人民群眾在社會(huì)歷史中的偉大作用,強(qiáng)調(diào)只有人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。鄧小平在南方談話中提出 “三個(gè)有利于”,其落腳點(diǎn)最終放在是否有利于人民生活水平的提高上。進(jìn)入21世紀(jì)后,江澤民提出 “三個(gè)代表”重要思想,強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨始終“代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益”[18](P2)。隨后,胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀,并強(qiáng)調(diào) “堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[19](P4)。這些重要論述體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史的進(jìn)程中始終沒有忘記自己的初心和使命,始終沒有忘記人民群眾的利益,始終堅(jiān)守以人民為中心的根本立場(chǎng)。

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào) “不忘初心、牢記使命”,提醒全黨要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么的根本問題。中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記和踐行初心使命,“時(shí)刻不忘我們黨來自人民、根植人民,人民群眾的支持和擁護(hù)是我們勝利前進(jìn)的不竭力量源泉”[3](P523)。始終堅(jiān)持與人民站在一起,并圍繞 “為什么要堅(jiān)持以人民為中心”和 “如何堅(jiān)持以人民為中心”的問題提出了一系列觀點(diǎn),形成了 “以人民為中心”思想。黨帶領(lǐng)人民取得一系列輝煌成就,創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)奇跡,其背后的深層原因就在于始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,得到人民的擁護(hù)與支持。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨,始終以夯實(shí)民生基礎(chǔ)為工作內(nèi)容,推動(dòng)改革發(fā)展成果惠及全體人民。十年來,中國(guó)共產(chǎn)黨全面貫徹新發(fā)展理念、主動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局、扎實(shí)推進(jìn)全過程人民民主、集中力量實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、突出保障和改善民生等等。全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè),這時(shí)刻提醒黨在前進(jìn)道路中,在已經(jīng)取得重大成就面前,要保持清醒定力,不能忘記曾經(jīng)走過的路,不能忘記前進(jìn)的目的。黨的事業(yè)越偉大,面臨的任務(wù)越艱巨,就越不能忘記 “不忘初心、牢記使命”,要始終堅(jiān)持正確的方向指引,結(jié)合人民群眾的實(shí)踐,把對(duì)初心使命的堅(jiān)守轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力,轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的思想共識(shí)。

(二)“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是黨在革命實(shí)踐中形成的優(yōu)良作風(fēng)

中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期,能夠戰(zhàn)勝各種看似不可解決的問題,從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的重要原因,就是始終保持 “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的光榮傳統(tǒng)。毛澤東在 ?論人民民主專政?中指出:“我們必須克服困難,我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西。我們必須向一切內(nèi)行的人們 (不管什么人)學(xué)經(jīng)濟(jì)工作。拜他們做老師,恭恭敬敬地學(xué),老老實(shí)實(shí)地學(xué)。不懂就是不懂,不要裝懂。不要擺官僚架子?！盵17](P1481)毛澤東的論述充分體現(xiàn)了 “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”在一個(gè)政黨中的作用。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨牢記 “兩個(gè)務(wù)必”,帶領(lǐng)人民發(fā)憤圖強(qiáng),實(shí)現(xiàn)了由一窮二白的東方大國(guó)到社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。改革開放后,中國(guó)共產(chǎn)黨人將自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)寫進(jìn)黨的基本路線。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終保持 “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”,人民的生活水平實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康,再到全面小康的歷史性突破。

黨的十八大以來,中國(guó)共產(chǎn)黨始終弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng),采取一系列戰(zhàn)略性舉措,實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展,取得一系列歷史性成就。經(jīng)受住來自政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn),向歷史和人民交出了優(yōu)異的答卷,人民群眾的獲得感更加充實(shí)、幸福感更有保障、安全感更加可持續(xù)。但在輝煌成就面前,中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻保持 “驕兵必?cái)　钡恼吻逍?直面 “四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”,把全面從嚴(yán)治黨納入 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。經(jīng)過長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力,找到跳出歷史周期率的 “兩個(gè)答案”,一是毛澤東提出的人民監(jiān)督,二是習(xí)近平提出的自我革命。正是因?yàn)槭冀K保持 “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng),創(chuàng)造了舉世矚目的歷史偉業(yè),帶領(lǐng)人民走向中華民族的偉大復(fù)興,取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大、由弱變強(qiáng),收獲一個(gè)接一個(gè)的勝利,離不開對(duì) “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”一以貫之的堅(jiān)持,這是百年大黨代代傳承的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。從井岡山的星星之火,到深圳的拓荒牛,再到十八洞村的新村寨等等,這些都是 “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的生動(dòng)見證。新時(shí)代新征程,無論物質(zhì)生活多么豐盈,都要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神。必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng) “勝不驕、敗不餒”的優(yōu)良作風(fēng),必須始終堅(jiān)持自我革命,以 “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的號(hào)角,為中華民族偉大復(fù)興奠定思想保障。

(三)“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是執(zhí)政黨永葆生機(jī)活力的政治本色

中國(guó)共產(chǎn)黨 “一出生就銘刻著斗爭(zhēng)的烙印,一路走來就是在斗爭(zhēng)中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利”[3](P542)。百年來,中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義的斗爭(zhēng)品格與中華民族的奮斗精神融合,淬煉出敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的強(qiáng)大精神力量,激勵(lì)了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人知難而進(jìn)、迎難而上。

毛澤東在 ?論聯(lián)合政府?中指出:“不論在任何艱難困苦的場(chǎng)合,只要還有一個(gè)人,這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。”[20](P1039)這生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于奮斗、舍生忘死的精神,是革命斗爭(zhēng)精神的重要體現(xiàn),也是革命事業(yè)成功的關(guān)鍵。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造,在對(duì)社會(huì)主義探索發(fā)展的過程中,形成了 “兩彈一星”精神、大慶精神、焦裕祿精神等斗爭(zhēng)精神。1978年,在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)高度復(fù)雜的歷史背景下,中國(guó)共產(chǎn)黨從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面出發(fā),以“解放思想、實(shí)事求是”為引領(lǐng),做出改革開放的關(guān)鍵抉擇,敢闖敢試,帶領(lǐng)全國(guó)各族人民干出了一片新天地,取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)等領(lǐng)域的豐碩成果。

黨的十八大以來,中國(guó)共產(chǎn)黨面臨不斷變化的世情國(guó)情黨情,在切實(shí)防范和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中,將斗爭(zhēng)精神貫穿于治國(guó)理政的全過程,努力完成新時(shí)代賦予的新任務(wù)。十年來,中國(guó)共產(chǎn)黨在斗爭(zhēng)精神中堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制的弊端,堅(jiān)持自我革命,堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨,成功推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。客觀來看,中國(guó)共產(chǎn)黨取得的一系列突破進(jìn)展、一系列標(biāo)志性成果都在斗爭(zhēng)中取得。

“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”指明了共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)的問題。當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)復(fù)雜多變。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的背景下,必須充分發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,迎難而上戰(zhàn)勝各種困難與挑戰(zhàn)。只有以 “三個(gè)務(wù)必”作為防范和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的秘訣,才能科學(xué)把握每個(gè)務(wù)必之間獨(dú)立的關(guān)系,才能使全黨在勝利與挫折之間保持良好的狀態(tài),為接續(xù)奮斗積攢力量。

三、“三個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐進(jìn)路

“三個(gè)務(wù)必”的提出,是百年大黨對(duì)自身建設(shè)問題的反思審視,為新時(shí)代永葆馬克思主義政黨本質(zhì),堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的自我革命,確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味提供思想引領(lǐng)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,必須深刻理解 “三個(gè)務(wù)必”的學(xué)理生成邏輯和價(jià)值意蘊(yùn)。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層面,踐行 “不忘初心、牢記使命”的責(zé)任擔(dān)當(dāng),永葆 “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng),提高 “敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的制勝本領(lǐng),為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)未雨綢繆、抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)提供行動(dòng)指南。

(一)踐行 “不忘初心、牢記使命”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“不忘初心、牢記使命”是中國(guó)共產(chǎn)黨保持朝氣蓬勃的不絕源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨必須牢記自己為什么出發(fā)的初心和使命,否則很容易走著走著就忘記出發(fā)的目的。新時(shí)代新征程,在 “三個(gè)務(wù)必”的指導(dǎo)下,踐行 “不忘初心、牢記使命”的使命擔(dān)當(dāng),必須堅(jiān)定理想信念,夯實(shí)思想基礎(chǔ);堅(jiān)持人民至上,維護(hù)人民利益;樹立情感導(dǎo)向,構(gòu)建心理認(rèn)同機(jī)制。

首先,堅(jiān)定理想信念,夯實(shí)思想基礎(chǔ)。鄧小平指出:“過去我們黨無論怎樣弱小,無論遇到什么困難,一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”[21](P144)這從本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)理想信念在一個(gè)政黨中的作用?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”是新時(shí)代執(zhí)政黨價(jià)值觀的集中體現(xiàn)?！安煌跣摹⒗斡浭姑钡谋举|(zhì)要求是堅(jiān)定理想信念,同時(shí)強(qiáng)化理想信念又是堅(jiān)持 “不忘初心、牢記使命”的必然選擇。理想信念既是現(xiàn)實(shí)的,又是具體的,不會(huì)在黨員干部心中自動(dòng)形成、自動(dòng)堅(jiān)定。要在學(xué)習(xí)馬克思主義理論和強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉中,筑牢信仰根基,從而補(bǔ)足精神之 “鈣”,以此克服思想上的浮躁之氣,堅(jiān)定不移地踐行黨的宗旨和使命,始終如一地履行黨員干部的職責(zé)和義務(wù)。

其次,堅(jiān)持人民至上,維護(hù)人民利益。中國(guó)五千年的歷史證明,得民心者得天下。民心決定著一個(gè)王朝、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。脫離人民群眾利益的工作做法經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。廣大黨員干部在踐行初心使命時(shí),只有將群眾路線落實(shí)到思想和行動(dòng)中,不斷強(qiáng)化為人民服務(wù)的意識(shí)。把工作重點(diǎn)放在人民身上,聽取人民的批評(píng)建議,集中群眾的意見和智慧。堅(jiān)持人民主體地位,才能推動(dòng)“不忘初心、牢記使命”的群眾工作方法向縱深方向發(fā)展。同時(shí),黨員干部要深入基層,深入群眾,體察民情,定期走訪基層群眾,切實(shí)解決人民群眾的實(shí)際需求,始終將 “為人民服務(wù)”貫穿 “不忘初心、牢記使命”的全過程。

最后,樹立情感導(dǎo)向,構(gòu)建心理認(rèn)同機(jī)制?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”既靠理性的自覺和清醒,又依賴真摯的感情、忠誠(chéng)的信仰?！皼]有 ‘人的感情’,就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵22](P117)黨員干部對(duì) “不忘初心、牢記使命”的認(rèn)同感,一般是從內(nèi)心深處的情感認(rèn)同、精神內(nèi)化開始的。要樹立情感導(dǎo)向,構(gòu)建心理認(rèn)同機(jī)制,在此基礎(chǔ)上找到黨員干部的情感依附點(diǎn)。通過引導(dǎo)黨員干部參觀革命烈士紀(jì)念館、博物館、名人故居等黨內(nèi)文化最基本的載體,增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同,以此產(chǎn)生強(qiáng)烈的感召力和吸引力,充分發(fā)揮其教育人、感染人的示范效應(yīng),更容易使人產(chǎn)生心理認(rèn)同和價(jià)值共鳴。

(二)永葆 “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng)

2013年7月,習(xí)近平總書記在河北調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào),要 “始終做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,使我們的黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、我們的紅色江山永遠(yuǎn)不變色”[23]?！爸t虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是黨員干部自警自勵(lì)的政治智慧和求真務(wù)實(shí)的政治品格,是中國(guó)紅色江山不變色的保證。新時(shí)代,必須堅(jiān)定清正廉潔的政治風(fēng)氣,堅(jiān)持將理論轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的方法,堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合,充分發(fā)揚(yáng) “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng)。

首先,堅(jiān)定清正廉潔的政治風(fēng)氣。黨員干部忽視清廉的重要性,貪圖安逸,在日常工作中脫離實(shí)際,就等于失去工作的靈魂。當(dāng)前仍有部分黨員干部將 “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”拋之腦后,在誘惑面前不能潔身自好,造成貪污腐敗現(xiàn)象盛行。為此,黨員干部要牢記黨的宗旨,自覺保持黨的先進(jìn)性、純潔性,并將官僚主義、形式主義等不良之風(fēng)拒之門外。同時(shí),黨員干部要保持自身精神狀態(tài)飽滿,自覺將追名逐利、鋪張浪費(fèi)、不思進(jìn)取等不正之氣拒之門外,自覺遠(yuǎn)離腐朽墮落、以權(quán)謀私等思想和行為。

其次,堅(jiān)持將理論轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的方法。理論是實(shí)踐的基礎(chǔ),實(shí)踐是理論的具體表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則,不斷對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)作出理論和實(shí)踐上的探索創(chuàng)新。實(shí)踐證明,任何思想理論都需要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)與發(fā)展。要將人們?cè)趯?shí)踐中探索出來的對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)勁有力的思想武器。要利用現(xiàn)代化信息設(shè)備,拓寬理論知識(shí)獲取渠道,深化學(xué)習(xí)成果,將具體的理論內(nèi)化為方法,指導(dǎo)具體的行動(dòng)。

最后,堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合。黨員干部敢于批評(píng)他人的錯(cuò)誤行為,勇于接受他人的批評(píng),并主動(dòng)進(jìn)行反思改正,不斷克服自己身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,保持謙虛謹(jǐn)慎,發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,才能真正堅(jiān)持做到 “三個(gè)務(wù)必”。廣大黨員干部要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下,按照黨性原則辦事,善于聽取不同人的意見和建議,以海納百川的態(tài)度面對(duì)批評(píng)和意見。始終警醒自己保持謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài),永葆艱苦奮斗的精神,認(rèn)真落實(shí)黨中央作出的各項(xiàng)決策部署,扎扎實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印把黨的二十大描繪的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

(三)提高 “敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的制勝本領(lǐng)

習(xí)近平總書記指出:“考慮到未來一個(gè)時(shí)期外部環(huán)境中不穩(wěn)定不確定因素較多,存在不少可能沖擊國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)隱患?！盵16](P115)中國(guó)面臨更加復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,需要加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論武裝,堅(jiān)持 “三個(gè)務(wù)必”,在 “敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”中,增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。在主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、積極作為中提高斗爭(zhēng)本領(lǐng),在國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中積極增強(qiáng)斗爭(zhēng)斗志,在大局意識(shí)、大局觀念中把握斗爭(zhēng)規(guī)律,才能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

首先,在主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、積極作為中提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)。主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、積極作為是將黨員干部的價(jià)值追求落實(shí)到人民群眾的美好生活中去,在為人民謀利益的奮斗過程中,不斷提高自己的斗爭(zhēng)本領(lǐng)。一方面,要在思想、情感、工作上了解人民群眾的需求,用人民群眾最容易接受的方式解決問題。要與各種損害人民群眾根本利益的行為作斗爭(zhēng),真正做到解決人民群眾的困難。另一方面,在基層的實(shí)踐鍛煉中,學(xué)習(xí)斗爭(zhēng)的藝術(shù),增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng),豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),磨練斗爭(zhēng)意志。敢于挑重?fù)?dān)子,啃硬骨頭,在主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、積極作為中記住 “我是誰”“為了誰”的問題。

其次,在國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中積極增強(qiáng)斗爭(zhēng)斗志。新時(shí)代,黨和國(guó)家面臨著新的斗爭(zhēng)挑戰(zhàn),斗爭(zhēng)涉及的范圍不僅有國(guó)內(nèi)的還有國(guó)際的,不僅有黨內(nèi)的還有黨外的,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域。要準(zhǔn)確判斷斗爭(zhēng)面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn),努力培養(yǎng)自己見微知著的能力,不斷開闊視野,透過現(xiàn)象看本質(zhì),及時(shí)捕捉帶有普遍性和規(guī)律性的問題。清醒認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性,并深刻探尋產(chǎn)生一切錯(cuò)誤思想的原因,錯(cuò)誤觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)影響和潛在威脅,通過對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí),不斷提高馬克思主義水平,在對(duì)新時(shí)代復(fù)雜形勢(shì)的研判上,增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和斗爭(zhēng)意識(shí),從而進(jìn)一步增強(qiáng)主動(dòng)權(quán)。

最后,在大局意識(shí)、大局觀念中把握斗爭(zhēng)規(guī)律。百年來,中國(guó)共產(chǎn)黨在各種危急時(shí)刻,根據(jù)不同的情況調(diào)整不同的斗爭(zhēng)策略,取得了一個(gè)接一個(gè)的勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)增多,斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出復(fù)雜性、尖銳性、長(zhǎng)期性等新特點(diǎn)。這提醒我們形勢(shì)越嚴(yán)峻,越要堅(jiān)持斗爭(zhēng),要把握好斗爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)的關(guān)系,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,在斗爭(zhēng)中謀求發(fā)展,爭(zhēng)取團(tuán)結(jié),爭(zhēng)取共贏。根據(jù)不同的情形,靈活調(diào)整不同的斗爭(zhēng)策略,從頂層設(shè)計(jì)和全局思維思考和處理斗爭(zhēng)問題,從而更好地全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

四、結(jié) 語

“三個(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)國(guó)情、順應(yīng)民心的行動(dòng)綱領(lǐng)。從內(nèi)容上看,“三個(gè)務(wù)必”是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)完整、功能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的有機(jī)整體。其中,“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是新時(shí)代 “趕考”的方向指引,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是新時(shí)代 “趕考”的作風(fēng)保障,“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是新時(shí)代 “趕考”的策略方法。在新時(shí)代的 “趕考”征程中,既要警惕把 “三個(gè)務(wù)必”各構(gòu)成要素相互割裂,又要防止過度夸大某一部分的地位功能,出現(xiàn)以偏概全的片面邏輯。只有堅(jiān)決做到 “三個(gè)務(wù)必”,堅(jiān)守黨的初心和使命,保持 “謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng),增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng),才能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。