芻議文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)新思維研究

【摘 要】“含蓄內(nèi)斂”是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的共同特質(zhì)，富有這一特質(zhì)的文化標(biāo)志和文化結(jié)構(gòu)在諸多藝術(shù)領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用并創(chuàng)造出了非常良好的視覺感知和藝術(shù)呈現(xiàn)效果。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展視域下，對于中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有效改革可以在很大程度上迎合現(xiàn)代人的設(shè)計主張和審美需求，同時也在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、應(yīng)用和弘揚方面形成了一股強勁的助力。本文對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)新思維展開探析，以供商榷。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工藝美術(shù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新思維

【中圖分類號】J52 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）09—206—03

引言

我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化是在中華民族五千多年的繁衍、發(fā)展歷程中而形成并不斷豐富的，代表著我國勞動人民的智慧和審美情懷、人文精神，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動下煥發(fā)出了很強的改革生命力。對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的正確、合理改良能夠達成促使有關(guān)文化產(chǎn)品中“傳統(tǒng)底蘊”和“潮流氣息”有機融合的工作目標(biāo)，從而在更大程度上彰顯出有關(guān)設(shè)計作品的藝術(shù)美和人文美。因此，廣大文化設(shè)計工作者務(wù)必要對我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意思維指導(dǎo)下的革新價值、渠道和策略投入更多的關(guān)注和研究，從而實現(xiàn)自身工作質(zhì)量和我國人文、社會環(huán)境的實質(zhì)性提升與優(yōu)化。

一、在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中開展傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用的價值

對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的融入所能發(fā)揮出的美學(xué)和人文功效是非常巨大且具有不可替代性的，無論對于作品本身美感檔次的提升還是宏觀社會風(fēng)氣的正向引導(dǎo)均大有裨益。本文從以下幾點對其價值進行分析。

（一）實現(xiàn)文化設(shè)計作品的活力強化

自進入改革開放歷史時期以來，我國強化了和其他國家、地區(qū)之間在政治、經(jīng)濟、文化、體育等方面的交流與合作，實現(xiàn)了國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間多角度、全方位的碰撞與融合，全世界的文化思想在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的趨勢作用下也實現(xiàn)了深度交融和部分統(tǒng)一。為了能夠在更大程度上保持我國文化的特色性并進一步強化我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界影響力和國際感染力，文化設(shè)計者需要在積極學(xué)習(xí)其他國家和地區(qū)先進文化的同時，進一步加大對我國民族文化、本土文化的挖掘、研究和運用力度，彰顯我國傳統(tǒng)美術(shù)文化的本質(zhì)和特點。在這當(dāng)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作和相應(yīng)的作品必須要承擔(dān)起展現(xiàn)、詮釋、豐富我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵性任務(wù)，同時凸顯出我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)對其文化母體之主旨與精髓的承載價值和傳播作用。所以說，文化設(shè)計者如果要在自身的設(shè)計作品中更為有效地實現(xiàn)對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彰顯，就必須要竭盡所能地以更為廣泛、深入、靈活的形式挖掘、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，將之巧妙、科學(xué)地融入到作品的設(shè)計體現(xiàn)當(dāng)中，使文化設(shè)計作品得以表現(xiàn)出強勁的活力。

（二）賦予文化設(shè)計作品含蓄、內(nèi)斂的美感

眾所周知，“含蓄”是我國傳統(tǒng)美術(shù)文化中廣泛存在的一種美感，它的出現(xiàn)主要是受到了傳統(tǒng)儒學(xué)理念的影響。所以，文化設(shè)計者在開展文化藝術(shù)作品設(shè)計工作時，應(yīng)當(dāng)在最大限度上表現(xiàn)出作品本身所存在的含蓄之美和內(nèi)斂之意，同時使之得以巧妙地和自己的作品相融合、相交織，從而起到豐富作品文化內(nèi)容的效果，并盡量留給觀賞者更為巨大的個性想象空間，為欣賞者帶來更令其享受的觀賞體驗感和主觀意境，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含蓄、內(nèi)斂之美在更為廣闊的空間范圍內(nèi)釋放出其獨有的魅力和風(fēng)采。

（三）增強文化設(shè)計作品的人文和藝術(shù)魅力

作為一種多元文化的集散地和彰顯媒介，現(xiàn)代社會的文化創(chuàng)意作品必須要體現(xiàn)出對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)文化的有機融合與并項展示。所以，文化設(shè)計者需要更加關(guān)注、重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代文化創(chuàng)意作品中的融入路徑和執(zhí)行思路、策略，通過這種方式來進一步強化作品所能給人們帶來的情緒感染力與情懷調(diào)動力。而從另外一個角度來看，由于當(dāng)前自然生態(tài)環(huán)境問題的進一步凸顯，越來越多的人開始對環(huán)境問題投來了關(guān)切的目光，這就更加需要文化設(shè)計工作者在進行有關(guān)工作的過程中在更大程度上體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)美術(shù)文化里自然性觀念，倡導(dǎo)人們重視起對自然生態(tài)的多元保護，提倡人與自然和諧共生、共存、共促，從生態(tài)保護的角度出發(fā)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值為更多人群所理解、認(rèn)可，從而讓藝術(shù)更真實，更自然，更具魅力，讓藝術(shù)和自然更融合。

二、在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中開展傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用的具體策略

必須要認(rèn)識到的一點是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身就是一門內(nèi)容豐富、范圍巨大且變化性極強的產(chǎn)業(yè)，而我國的傳統(tǒng)美術(shù)文化內(nèi)涵又非常的多元，因此要想實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的有機融入和相應(yīng)視域下的改良就必然需要一整套富有體系性和靈活性的策略。在筆者看來，這一項工作的具體開展一方面要依托于文化設(shè)計工作者自身修養(yǎng)的不斷提高，要對我國的傳統(tǒng)美術(shù)文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備更多、更深入的了解；另一方面，則要在具體的技法、策略設(shè)計和應(yīng)用方面表現(xiàn)出更為豐富的創(chuàng)意，為各種設(shè)計效果的理想達成提供強有力的技術(shù)保障。本文從以下幾點淺談個人建議，以供參考。

（一）傳統(tǒng)美術(shù)元素應(yīng)用與現(xiàn)代文化設(shè)計理念的融合方向

為了以更加鮮明的方式表達出我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和文化創(chuàng)意理念融合、發(fā)展的目標(biāo)，筆者便在這里以當(dāng)代化的實體空間環(huán)境設(shè)計作為范例進行撰寫，重點就傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用模式做闡述。以蘇州園林為典型代表的我國傳統(tǒng)景觀園林設(shè)計的主流觀念可謂是把傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入到建筑設(shè)計方面的巔峰之作，蘇州園林在整體的空間發(fā)展上具有很明顯的優(yōu)勢特征，讓當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展維度上依舊受到了傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的巨大影響。

從某種意義上來講，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運用可以被看作是當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大潮流?，F(xiàn)如今，對于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚已經(jīng)成為時代發(fā)展的一大主流，人們更多地在主觀上傾向于在自己所活動的空間維度當(dāng)中融入更為豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)素材作為“點睛之筆”。筆者在這里仍舊從建筑學(xué)的藝術(shù)設(shè)計角度出發(fā)，以現(xiàn)代的徽派建筑設(shè)計作為具體范例，該流派的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格融合了傳統(tǒng)建筑的設(shè)計構(gòu)造和現(xiàn)代的工藝設(shè)計理念，但是在具體用材的選擇上則彰顯出了更為濃郁的“城市森林”氣息，給人帶來一種“耳目一新”的感覺，而又沒有帶來類似于“縫合怪”的不良視覺體驗，可以說是很成功的一項理念應(yīng)用。

（二）傳統(tǒng)美術(shù)元素應(yīng)用與現(xiàn)代文化設(shè)計技術(shù)的融合方向

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用模式不斷完善的今天，更多的人在有關(guān)方面所形成的審美水準(zhǔn)有了大幅度的提升，所以文化工作者應(yīng)當(dāng)借助于網(wǎng)絡(luò)的有機運用，從更大范圍內(nèi)攝入、分析、借鑒相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)要素的現(xiàn)代應(yīng)用理念和方法，以此來進一步推進二者之間的有機融合和完美互促。具體而言，文化工作者不妨利用實體性的空間VR構(gòu)圖技術(shù)來展現(xiàn)目標(biāo)作品的色彩和結(jié)構(gòu)搭配效果，同時對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運用做出規(guī)劃，以此來推動現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)水平與傳承傳統(tǒng)美術(shù)文化的雙重發(fā)展。

現(xiàn)代招貼設(shè)計藝術(shù)之精髓的“必備課”不僅囊括對游邊、立框與藝術(shù)字的運用研究，還需要彰顯出對招貼作品宏觀結(jié)構(gòu)的多元整合，以此來形成一個綜合性的文化模塊群，而在上述這一系列的模塊群當(dāng)中，不同的藝術(shù)單元有著合理的組合、排列順序，同時在細(xì)節(jié)性藝術(shù)線條、圖案的運用方面，線條的紋路和組合樣式也巧妙地傳遞出了古典美術(shù)的代表性風(fēng)格，這又反過來給現(xiàn)代技術(shù)的有機運用帶來了必要的空間和土壤。

（三）注重對傳統(tǒng)美術(shù)文化和當(dāng)代藝術(shù)的巧妙融合

就當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，設(shè)計者的第一要務(wù)就是要在有效運用當(dāng)代文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)所存在的內(nèi)容成分進行深入而廣泛的挖掘與利用，以便于可以使自己所設(shè)計的文化藝術(shù)作品能夠獲得更多的來自于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美感。出于這一點基本認(rèn)識，一名稱職的文化設(shè)計工作者必須要不斷加強自身對我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)知與了解，掌握更多手段去開發(fā)、整合那些只在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中才能得到體現(xiàn)和價值彰顯的美學(xué)元素，讓它們得以通過更為和諧、巧妙、豐富的方式與渠道融入到當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作品當(dāng)中，從而更好地展現(xiàn)出其強大的文化吸引力。

例如，我國上海地區(qū)的“滬上之風(fēng)”巨幅宣傳彩畫就是把傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入到當(dāng)代文化創(chuàng)意作品中的一個成功范例，這一作品在很大程度上體現(xiàn)出了對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)化和對應(yīng)的靈活融入，深度開發(fā)除了蘊含在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的個性化魅力成分，建筑設(shè)計者還將古典配圖構(gòu)造靈活地運用到了“現(xiàn)代范兒”十足的街區(qū)宣傳畫當(dāng)中，然而卻沒有一味地追求對古典配圖結(jié)構(gòu)的放大處理，而是結(jié)合美學(xué)的傳統(tǒng)角度做出了全面考量。此外，設(shè)計者還將傳統(tǒng)氣息更為濃厚的密型“頂”式風(fēng)格當(dāng)作一種設(shè)計思路，緊接著便對密型頂式部分的細(xì)節(jié)和整體韻律以及外觀等不同方面進行了宏觀藝術(shù)概括。

（四）注重對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的適當(dāng)創(chuàng)新

“創(chuàng)新”是當(dāng)前時代的主題，同時也是推動所有工作和事業(yè)不斷進步的根本性動力，其對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作的優(yōu)化作用也同樣不容忽視。出于對這一客觀真理的認(rèn)識和尊重，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)者應(yīng)當(dāng)不斷豐富、強化自己的創(chuàng)新靈感和多維創(chuàng)造力，不拘一格地將我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入到作品的設(shè)計體系當(dāng)中，憑借更具創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的策略，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以恢復(fù)、彰顯出其強大的生命力，并開展富有強烈歷史底蘊和文化特色的當(dāng)代環(huán)境設(shè)計工作，強化自身設(shè)計作品的多元魅力，并進一步增強作品本身及其所體現(xiàn)之文化的感染力、影響力。除此之外，這種設(shè)計思路還能夠很好地詮釋“創(chuàng)新精神”的內(nèi)涵和價值，持續(xù)性地凸顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特有魅力之所在，不斷推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的正向發(fā)展與立體革新，以更為優(yōu)良的狀態(tài)和效果幫助設(shè)計者繼承、豐富、弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極而能動地表現(xiàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所具有的巨大價值。

（五）注重對傳統(tǒng)色彩的合理使用

文化設(shè)計色彩的合理運用將對參觀者產(chǎn)生不同的視覺以及心理影響，因而在文化設(shè)計風(fēng)格中需要更加強調(diào)對色彩的合理運用。在考慮色彩的運用時主要考慮兩個方面。第一就是要把握對于色彩的運用對比，每一個文化設(shè)計作品在開展色彩方面的設(shè)計之前都應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確考量目標(biāo)色彩之間的視覺作用感知交互感。如果目標(biāo)色彩的色調(diào)存在較大的相似性，那么設(shè)計者就應(yīng)當(dāng)在色彩的明暗對比上做出一定的強化。換而言之，色彩的亮度、色調(diào)和明暗之間要從“視覺感受”“辨識搭配”和“理念體現(xiàn)”三個角度出發(fā)做出有機設(shè)計。中國紅、琉璃黃、國槐綠、青花藍(lán)、水墨黑、玉脂白等均可以被看作是傳遞民族傳統(tǒng)美術(shù)文化的代表性色彩，對這些顏色的有機選擇能夠生動地傳遞出喜慶、和諧的人文氛圍，從而把民族傳統(tǒng)美術(shù)乃至綜合文化的內(nèi)在詮釋出來。第二便是對于不同設(shè)計材料的選擇，色彩這種表現(xiàn)元素必然要回歸于具體的藝術(shù)材料上，而每一種藝術(shù)材料在屬性方面也存在著較多的差異。譬如一部分材料具有比較光滑的質(zhì)地而另外一些則顯得相對粗糙，此時設(shè)計者就應(yīng)當(dāng)結(jié)合這些材料的質(zhì)地特性來挑選與之搭配的色彩，讓藝術(shù)作品在整體表現(xiàn)風(fēng)格上不至于出現(xiàn)“違和感”。

另外，文化設(shè)計工作者在處理傳統(tǒng)工藝美術(shù)改革工作時還需要從藝術(shù)設(shè)計的思維層面著手，更多地選擇更具有現(xiàn)代氣息的立體型、復(fù)合型、“流樣”型等設(shè)計模式的靈活套用，并在這個過程當(dāng)中對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的諸項要素做出有選擇的揚棄，這樣才可以從更為全面、高維的角度出發(fā)來實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)體系的“涅槃重生”，進而取得更為理想的成果。總之文化需要創(chuàng)意，在創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)美術(shù)繼續(xù)發(fā)揚光大。

三、結(jié)語

綜上所述，對于文化的傳承不僅是每一位藝術(shù)工作者的使命，更是實現(xiàn)民族文化和民族歷史不斷發(fā)揚光大的必然要求。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式下實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的完美結(jié)合，是一致地滿足人們更深層次的心理需求。在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，設(shè)計師需要使用創(chuàng)造性思維來重建和重組傳統(tǒng)工藝美術(shù)的載體——現(xiàn)代環(huán)境，旨在滿足人們的現(xiàn)代審美心理，又使其能夠同時具備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作品，促進現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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基金項目：本文系全國輕工職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會2019年度課題，課題名稱：基于傳統(tǒng)文化視野下高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程研究與實踐（課題編號：QGHZW2019105）。

作者簡介：楊霞（1984—），女，漢族，山西運城人，碩士，山西鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向為裝飾藝術(shù)設(shè)計。