歌劇《劉三姐》的歷史背景和藝術(shù)特征

摘 要：民歌是承載我國(guó)居民生活信息的一種載體。歌劇《劉三姐》從民歌中來(lái)，歌劇創(chuàng)作中也同樣與民歌結(jié)合在一起，形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)特色，劉三姐這一鮮明的藝術(shù)形象也在人民群眾的心中留下了深刻的印象。同時(shí)，歌劇《劉三姐》作為中國(guó)歌劇史上的標(biāo)桿，使我國(guó)歌劇這一文藝形式得以在全國(guó)推廣普及，也使我國(guó)民歌和歌劇的發(fā)展得到了巨大的提升。本文將進(jìn)一步分析歌劇《劉三姐》的歷史背景和藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：民歌；彩調(diào)；歌劇

中圖分類(lèi)號(hào)：J822文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）22-0-03

一、歌劇《劉三姐》的創(chuàng)作背景

（一）劉三姐的傳說(shuō)

有句老話說(shuō)，如今廣西成歌海，都是三姐親口傳。傳說(shuō)在唐朝時(shí)廣西壯鄉(xiāng)有一位特別擅長(zhǎng)唱歌的女子被人叫作劉三姐，她在嶺南地區(qū)四處傳播山歌，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族人民在劉三姐積極傳播影響下，開(kāi)始用各自民族的語(yǔ)言演唱，讓劉三姐的名聲大噪，當(dāng)?shù)氐陌傩諏?duì)劉三姐的歌曲十分喜愛(ài)，在劉三姐傳歌所到之處，百姓蜂擁而來(lái)想要一睹她的風(fēng)采，聆聽(tīng)她的歌聲。在人們這樣狂熱的喜愛(ài)下，劉三姐也被賦予了傳奇的結(jié)局。

（二）歌劇《劉三姐》的創(chuàng)作背景

20世紀(jì)50年代，我國(guó)群眾文藝運(yùn)動(dòng)開(kāi)始掀起高潮。許多地區(qū)開(kāi)始對(duì)當(dāng)?shù)孛褡寤乃囆g(shù)進(jìn)行挖掘和發(fā)揚(yáng)光大，廣西就將流傳在民間已久的劉三姐相關(guān)民歌收集起來(lái)，并將山歌與歌劇進(jìn)行融合，最終打造出了令世人熟知的《劉三姐》歌劇。早在1958年，柳州當(dāng)?shù)鼐瓦x送彩調(diào)劇《劉三姐》作為省級(jí)匯報(bào)演出的作品，當(dāng)時(shí)不僅有這一部彩調(diào)劇，還有類(lèi)似彩調(diào)劇形式的桂劇《劉三姐》。盡管兩部歌劇選用了同一題材，然而在戲劇的表達(dá)上出現(xiàn)了風(fēng)格各異的特色差異，因此，彩調(diào)劇《劉三姐》也并未成為當(dāng)時(shí)最受關(guān)注的選擇，甚至當(dāng)時(shí)有一部分戲劇專家認(rèn)為，將山歌和戲劇融合在一起之后的這部彩調(diào)劇，既沒(méi)有山歌的特點(diǎn)，也沒(méi)有彩調(diào)的優(yōu)勢(shì)風(fēng)格不倫不類(lèi)[1]。

可以說(shuō)彩調(diào)劇《劉三姐》是在當(dāng)?shù)厝罕娀肪€以及戲劇專家的共同努力下完成的一個(gè)成功的歌劇作品。歌劇《劉三姐》既是中華人民共和國(guó)成立之后我國(guó)文藝演出“新民歌的成就”，也是我國(guó)特定歷史背景下誕生的共產(chǎn)主義文藝萌芽，為我國(guó)歌劇和戲劇發(fā)展提供了一項(xiàng)重要的實(shí)踐參考，歌劇《劉三姐》誕生之后，地方特色文藝與戲劇融合的作品開(kāi)始大量涌現(xiàn)。

二、歌劇《劉三姐》的藝術(shù)特征

（一）歌劇《劉三姐》中音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值

歌劇《劉三姐》在我國(guó)歌舞劇的創(chuàng)作中獨(dú)樹(shù)一幟，其影響力不僅表現(xiàn)在格局上，更表現(xiàn)在對(duì)于我國(guó)各種文化創(chuàng)作中對(duì)音樂(lè)需求的賦能上?！秳⑷恪返囊魳?lè)在不同的渠道傳唱，已成為廣西民族文化的品牌。其輕松夸張的風(fēng)格，使得普通老百姓能夠迅速理解其中的奧秘并接受?！秳⑷恪返墓适聛?lái)自民間傳說(shuō)，歌詞則大多數(shù)選擇當(dāng)?shù)厝嗣窨诳谙鄠鞯脑~匯，音樂(lè)旋律的風(fēng)格帶有濃郁的傳統(tǒng)色彩，甚至有一些演員都是從普通群眾中選拔出來(lái)的，整部劇以當(dāng)時(shí)大眾流行的形式，較同時(shí)期的歌劇來(lái)說(shuō)，它更加貼近百姓。歌劇《劉三姐》，一方面，它致力于創(chuàng)造具有當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)味的音樂(lè)風(fēng)格并且含有濃郁的當(dāng)?shù)厣?。觀眾被《劉三姐》中濃郁的當(dāng)?shù)厣屎投嘧硕嗖实纳顖?chǎng)景所吸引，身臨其境般進(jìn)入《劉三姐》的歌海之中。另一方面，它學(xué)習(xí)借鑒西方的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，音樂(lè)在歌劇中占比十分大，音樂(lè)旋律也是歌劇《劉三姐》令人贊不絕口的重要原因。它的音樂(lè)游魚(yú)出聽(tīng)、余音繚繞，帶有濃郁的廣西當(dāng)?shù)匾魳?lè)風(fēng)格。應(yīng)該說(shuō)，《劉三姐》為后期創(chuàng)造帶有本地民族風(fēng)格的歌舞劇奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以說(shuō)是一個(gè)瑰寶。在目前來(lái)看，即使他們以自己所在地區(qū)和民族的名歌作為他們獨(dú)有的唱腔，同時(shí)編創(chuàng)舞蹈作品時(shí)也展現(xiàn)本民族的特色?？墒牵麄円廊贿€是達(dá)不到《劉三姐》的這一藝術(shù)高度成就以及影響力[2]。

（二）歌劇《劉三姐》中的音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)

山歌與彩調(diào)的結(jié)合，是歌舞劇《劉三姐》音樂(lè)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。《劉三姐》的主題思想和劇情構(gòu)造都是由淳樸的人民生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中凝聚、提煉、升華出來(lái)的，更確切地說(shuō)，民歌是《劉三姐》的基礎(chǔ)，將民歌加入舞臺(tái)藝術(shù)中融合在一起，兼收并蓄，這既增強(qiáng)了舞臺(tái)的感染力，直擊觀眾心靈，同時(shí)它清晰表明了人物的性格特征和歌劇的主題。

山歌與彩調(diào)結(jié)合的框架下，《劉三姐》音樂(lè)唱腔突破了傳統(tǒng)彩調(diào)的“腔、板、調(diào)”模式，以根據(jù)廣西柳州山歌“石榴青”改編的音樂(lè)唱腔為主，它不是以彩調(diào)戲曲音樂(lè)為主，而是采取以山歌曲調(diào)為主與彩調(diào)戲曲音樂(lè)相結(jié)合的形式演出的。歌劇《劉三姐》將柳州山歌“石榴青”改編的主題音樂(lè)發(fā)展成為整個(gè)劇中的主要?jiǎng)訖C(jī)，頻繁出現(xiàn)在劇本的各個(gè)場(chǎng)景中，每次更改后的所有曲調(diào)都再一次將其記錄在腳本中。彩調(diào)劇《劉三姐》在解決歌劇《劉三姐》的主導(dǎo)主題的同時(shí)還解決了歌劇中所使用的除柳州山歌“石榴青”外的其他民歌唱腔。歌劇《劉三姐》在原有民歌的基礎(chǔ)上，還增加了一些彩調(diào)唱腔，如在歌劇中出現(xiàn)的刻畫(huà)財(cái)主莫海仁形象的“強(qiáng)盜腔”。另外，歌劇《劉三姐》的創(chuàng)作理念是一個(gè)籠統(tǒng)理念即為“正面人物唱山歌，反面人物唱彩調(diào)”，劉三姐在劇中使用的“黃花腔”與小牛對(duì)唱，使用“梁氏腔”與媒婆對(duì)唱，這也表明了在劇中劉三姐雖然是以唱山歌為主，同時(shí)也會(huì)有她唱的彩調(diào)唱段。

民歌和彩調(diào)都有單人獨(dú)唱和多人對(duì)唱的表演方式。結(jié)合了兩者的歌劇《劉三姐》中沒(méi)有合唱的演唱形式，但是它延續(xù)了獨(dú)唱和對(duì)唱的兩種演唱形式。其中對(duì)唱的唱段在刻畫(huà)劇中人物性格、表達(dá)角色情緒、參與矛盾方面起著重要的作用。歌舞劇《劉三姐》加入了合唱，合唱在歌舞劇中的有利之處在于在烘托戲劇氛圍、刻畫(huà)場(chǎng)景的色調(diào)等。在第四場(chǎng)《拒婚》中，劉三姐和媒婆巧妙運(yùn)用了彩調(diào)當(dāng)中的“梁氏腔”，聰明的劉三姐讓媒婆誤以為自己會(huì)中她的詭計(jì)，將油嘴滑舌的媒婆耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。劉三姐以不變應(yīng)萬(wàn)變，媒婆話音剛落下，劉三姐便接下她的話茬，不給予媒婆思考的時(shí)間，從而使得媒婆露出馬腳，不費(fèi)吹灰之力便讓媒婆將莫海仁想娶她的實(shí)情給說(shuō)了出來(lái)。從事件發(fā)展的另一個(gè)角度而言，劉三姐通過(guò)自身足智多謀的想法和對(duì)美好愛(ài)情的向往，合理地將故事中所能夠引發(fā)的所有矛盾點(diǎn)都轉(zhuǎn)向了媒婆，這樣的設(shè)計(jì)不僅讓音樂(lè)更具有了戲劇化的沖突，也讓?xiě)騽「哂辛艘魳?lè)性的編排，讓二者形成有機(jī)統(tǒng)一的整體，最終塑造了整部歌劇的戲劇沖突合理性和音樂(lè)節(jié)奏性[3]。

全劇最精彩的部分是《對(duì)歌》。劉三姐、韋老奶和陶秀才、李秀才的經(jīng)典對(duì)唱也在這一部分出現(xiàn)了?！案羯匠枭酱饝?yīng)誒，隔水唱歌水回聲誒?！眲⑷闩c莫懷仁請(qǐng)來(lái)的秀才各站一頭開(kāi)始對(duì)歌，一開(kāi)始，劉三姐對(duì)秀才還是彬彬有禮，然而秀才們并沒(méi)有以禮相待，他們以字謎來(lái)試探劉三姐，謎底就是自己的姓，曲調(diào)輕佻，配詞可笑。然而這并沒(méi)有難倒劉三姐，倒是劉三姐一開(kāi)始便給了秀才們一個(gè)下馬威。對(duì)歌當(dāng)然是要以不變應(yīng)萬(wàn)變，而秀才卻以船頭船尾的歌書(shū)來(lái)體現(xiàn)自己的厲害，人家問(wèn)地他答天，可謂是愚蠢至極以至于鬧出了人盡皆知的笑話。

在歌劇《劉三姐》最后部分出現(xiàn)的《千年萬(wàn)代不斷歌》的唱段，用群眾四部合唱的方式來(lái)體現(xiàn)群眾團(tuán)結(jié)在一起的情形，并延續(xù)使用《劉三姐》主題。

（三）歌劇《劉三姐》中音樂(lè)對(duì)人物形象的刻畫(huà)

在廣西當(dāng)?shù)亓鱾鞯膭⑷愎适轮?，與秀才對(duì)歌一段情節(jié)主要是秀才用文才與劉三姐的歌才對(duì)決，更多是在抒發(fā)對(duì)于山歌的熱愛(ài)以及對(duì)劉三姐的崇拜。而在進(jìn)行歌劇版本《劉三姐》創(chuàng)作的過(guò)程中，由于當(dāng)時(shí)時(shí)代背景與群眾文藝發(fā)展的要求，《劉三姐》中的山歌不再僅僅代表著山歌少女的歌才，還背負(fù)了其他的意義，同時(shí)對(duì)歌也被賦予了其他的意義，這也為劉三姐形象的刻畫(huà)增添了新的筆墨和變化[4]。

但是需要注意的是，為了保留戲劇的趣味性，歌劇《劉三姐》中沿用了傳說(shuō)故事中劉三姐以對(duì)歌戰(zhàn)勝秀才的劇情設(shè)置。盡管這樣的劇情設(shè)置存在著很大的邏輯漏洞，因?yàn)樯倥萌∏蓱?zhàn)勝秀才，而秀才實(shí)際上也同樣可以回避正面回答來(lái)進(jìn)行反擊。只是在歌劇《劉三姐》中，秀才和劉三姐的對(duì)歌不再是各自文才與歌才的較量而成為不同階級(jí)之間的對(duì)峙，因此劉三姐看似不合邏輯的小機(jī)智，取勝也就有正義性。為了讓這樣的邏輯更加合理、劇情不崩塌，各個(gè)角色的刻畫(huà)也達(dá)到了配套和統(tǒng)一，表現(xiàn)出不同角色的身份地位和特殊的思維習(xí)慣。

就這樣，歌劇《劉三姐》的中心人物形象就在種種斟酌和修改之下，變成了一位喜歡唱歌、熱愛(ài)生活的少女?！渡礁韬帽却航肥歉鑴　秳⑷恪返牡谝粋€(gè)唱段，同時(shí)也是描寫(xiě)刻畫(huà)劉三姐形象特征的主要旋律，這個(gè)唱段的旋律特征使得劉三姐的女歌手形象體現(xiàn)得淋漓盡致。這一段旋律高音區(qū)嘹亮婉轉(zhuǎn)，二度三度的級(jí)進(jìn)一方面唱出了春江水婉轉(zhuǎn)柔美的感覺(jué)，另一方面也凸顯了少數(shù)民族山歌的特征。下一步，歌劇的旋律又經(jīng)過(guò)一個(gè)循環(huán)，同樣是以波浪的形式向后延伸。之后的兩句是對(duì)前兩句的變化重復(fù)。接下來(lái)的四句中，情緒稍微有所改變，節(jié)拍不再是2/4與3/4拍的交替，而是全部用2/4拍，并配合切分與附點(diǎn)節(jié)奏，旋律變得堅(jiān)定、有力。在“山歌唱破千層浪”一句中，旋律先后共三次沖上高音，氣勢(shì)非凡，后面接著的旋律又向上跳進(jìn)了八度，強(qiáng)調(diào)了“又一灘”，體現(xiàn)了劉三姐的正義、不畏權(quán)勢(shì)和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，其奮勇當(dāng)先的女戰(zhàn)士形象在這一片段中被描繪得栩栩如生[5]。

在第一個(gè)場(chǎng)景中，劉三姐將她的船?？吭诎哆?，當(dāng)時(shí)地主的小嘍啰們?cè)诎哆吇ハ嚓稜?zhēng)奪小牛。劉三姐第一次來(lái)到這人生地不熟的環(huán)境下，仍然選擇用音樂(lè)來(lái)幫助小牛，她演唱了一曲《大路不平眾人蹤》，第二句和第四句依次使用四度向上跳躍和四度向下跳躍。聲音既有趣又強(qiáng)盛，兩句多次強(qiáng)調(diào)了第一級(jí)音從上往下的走勢(shì)，從而產(chǎn)生了沉穩(wěn)而強(qiáng)勁的效果。

在歌劇《劉三姐》第2幕中，劉三姐作為群眾中有勇氣，有智慧，有見(jiàn)識(shí)和魄力的代表，為了維護(hù)大家的利益而奮勇向前。該段落的第一句和第三句是通過(guò)更改主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的第一小節(jié)來(lái)創(chuàng)建的。第一個(gè)小節(jié)中的三個(gè)音符總結(jié)了主要?jiǎng)訖C(jī)的三個(gè)小節(jié)中的旋律，并降調(diào)三個(gè)音用具有動(dòng)力的節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)，演唱起來(lái)朗朗上口，字字鏗鏘。

三、歌劇《劉三姐》的意義

（一）歌劇《劉三姐》對(duì)中國(guó)歌劇的影響

歌劇《劉三姐》是在黎錦暉所開(kāi)創(chuàng)的歌舞劇模式，廣西地方歌舞小戲——彩調(diào)劇，以及當(dāng)時(shí)戲曲改革與興旺的新歌劇創(chuàng)作的綜合作用下產(chǎn)生的一部作品，它脫胎于戲曲改革，又吸收了新歌劇的創(chuàng)作方法成為一部具有獨(dú)特風(fēng)格的，帶有濃郁廣西民間氣息的優(yōu)秀歌劇。群眾無(wú)論歡喜或悲傷時(shí)都會(huì)用山歌來(lái)表達(dá)，這種獨(dú)具地方民族特色的音樂(lè)配合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族風(fēng)情與服飾或舞蹈，打造出了一部讓世人喜愛(ài)的歌劇，將劉三姐的故事和山歌傳遍各地，極具藝術(shù)性。

歌劇《劉三姐》是通過(guò)大自然的淳樸和勞動(dòng)人民的淳樸醞釀出來(lái)的歌曲，其就像一壺濃度極高卻不上頭的美酒，能夠帶給人們更多精神審美上的思考和音樂(lè)審美上的洗禮。不同于那個(gè)時(shí)代多數(shù)文藝作品苦大仇深的特點(diǎn)，該部歌劇具有輕松、優(yōu)美、詼諧的喜劇特點(diǎn)。也正是因?yàn)檫@一特色，使得歌劇《劉三姐》有著令人耳目一新的感覺(jué)，深受廣大人民群眾喜歡。

歌劇《劉三姐》最為突出的藝術(shù)成就是將民族音樂(lè)的元素融入歌劇這種新興的藝術(shù)形式中，其中的民族化創(chuàng)作手法，至今仍對(duì)我國(guó)民族化音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的音樂(lè)民族化創(chuàng)作給予了極大的指導(dǎo)作用。

（二）歌劇《劉三姐》對(duì)廣西文化的影響

歌劇《劉三姐》不僅在藝術(shù)方面推動(dòng)了我國(guó)歌劇的發(fā)展，延續(xù)和弘揚(yáng)了民歌文化，同時(shí)也對(duì)廣西特有的民族文化品牌建設(shè)起到了極大的推動(dòng)作用。尤其是在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的情況下，劉三姐這一形象在全國(guó)家喻戶曉，并具有豐滿的人物形象和藝術(shù)性，十分有利于廣西文化品牌的開(kāi)發(fā)和利用。劉三姐的形象代表著勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢、聰慧的品質(zhì)，已經(jīng)融入廣西文化中，同時(shí)劉三姐善歌善舞的特點(diǎn)也有助于廣西文化品牌的開(kāi)發(fā)。并且廣西當(dāng)?shù)匮菟図?xiàng)目糅合了歌劇中的經(jīng)典橋段結(jié)合現(xiàn)代演藝技術(shù)，在弘揚(yáng)山歌文化的同時(shí)，突出廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素以及廣西特有的山水旅游資源，最終形成了符合現(xiàn)代審美以及兼顧東西方游客審美的作品，推動(dòng)了廣西多方面發(fā)展[6]。

四、結(jié)束語(yǔ)

歌劇《劉三姐》是我國(guó)歌劇發(fā)展史上的標(biāo)桿，它的出現(xiàn)使我國(guó)歌劇這一類(lèi)型走向成熟，人民對(duì)歌劇的了解也慢慢地在全國(guó)普及。歌劇《劉三姐》的創(chuàng)作有其特別的歷史成因背景，當(dāng)時(shí)的戲曲改革以及新歌劇創(chuàng)作有著密切的關(guān)聯(lián)，其藝術(shù)性和文化價(jià)值將會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)繼續(xù)保持影響。

歌劇《劉三姐》通過(guò)極其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將民歌和山歌還有彩調(diào)音樂(lè)通通融合在一起，結(jié)合敘事的特點(diǎn)，以對(duì)話和歌唱結(jié)合的方式，展現(xiàn)出舞臺(tái)上歌劇的詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)，通過(guò)合唱、重唱和對(duì)唱的方式，讓交響樂(lè)隊(duì)和人聲形成有機(jī)統(tǒng)一的整體，讓音樂(lè)更加立體飽滿。

最后，在思想層面上，歌劇《劉三姐》通過(guò)貼近人民群眾生活的敘事角度，將革命勝利這一偉大壯舉，以極小的敘事角度闡述了出來(lái)，也給了人民群眾更多的共鳴性，將劉三姐帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們與地主做斗爭(zhēng)的故事刻畫(huà)得淋漓盡致，具有極強(qiáng)的宣傳價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：賀淇慧（2000-），女，湖南株洲人，碩士研究生，從事音樂(lè)與舞蹈學(xué)研究。